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文學：永恒的藝術(shù)存在
主持語： 這組關(guān)于“讀圖時代”和“文學存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學在圖像主導的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認為影視媒介的出現(xiàn)并非是對文學話語空間的擠壓，更不會導致文學的終結(jié)；王暉教授強調(diào)“文學性”在任何時空都不會消失，作家應創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學作品。
2018-06-26
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“發(fā)達傳媒時代的文學想象”三人談
主持人李壯語 本期的話題是“發(fā)達傳媒時代的文學想象”。
2018-06-26
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西方文學“人”的母題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——兼及與五四新文學的關(guān)系
“文學是人學”。
2018-06-25
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在文學內(nèi)部思考政治
編者按： 文學不是遠離現(xiàn)實的自在之物，但也絕非現(xiàn)成思想體系或政治潮流的傳聲筒。
2018-06-25
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匯入“世界文學”的中國文學
將現(xiàn)當代文學作為中國文學對外輸出的一個重點對象來談?wù)撐膶W與文學傳播，固然是符合文化全球化時代特征的，然而，這樣的課題往往因過于明確的“走向世界”的目的而囿于對傳播實踐的考察與展望，一旦資料不充足就會顯得空泛而缺少學術(shù)研究價值。
2018-06-25
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重拾可被親近的文學傳統(tǒng)
梅光迪在《評提倡新文化者》中曾這樣看待新文化運動的倡導者：“彼等非思想家，乃詭辯家也”；“彼等非創(chuàng)造家，乃模仿家也”；“彼等非學問家，乃功名之士也”；“彼等非教育家，乃政客也”。
2018-06-25
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給中文系新人的一封信
同學你好： 你說你對中文系有些幻滅了。
2018-06-22
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現(xiàn)實主義：少了什么、多了什么？
困境中的“蝶變” 現(xiàn)實主義曾經(jīng)是文學中的重大問題，但在今天劇烈的社會轉(zhuǎn)型和多樣化的文學中，卻似乎被淡化了。
2018-06-22
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當代小說的“罪感意識”與“救贖書寫”
在讀完王十月的長篇小說《收腳印的人》之后，我寫下《自省的姿態(tài)與未竟的救贖——論王十月<收腳印的人>》一文，認為這部作品對于自身之罪的自剖、自省姿態(tài)頗為難得，作品呈現(xiàn)的“救贖之難”也令人深思。
2018-06-22
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王晴飛：圖像時代的話語與文學
主持語： 這組關(guān)于“讀圖時代”和“文學存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學在圖像主導的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認為影視媒介的出現(xiàn)并非是對文學話語空間的擠壓，更不會導致文學的終結(jié)；王暉教授強調(diào)“文學性”在任何時空都不會消失，作家應創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學作品。
2018-06-22
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文學現(xiàn)實表達的時境與“人設(shè)”
文學作品急需要有“人設(shè)”的“吸粉”，這樣的“人設(shè)”必然不是幻滅和激憤中的人物，我想他們一定是從歷史的隧道中思索而來的人物，與時代并肩和有作家哲學提升的人物。
2018-06-22
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中途
我對一部作品的理解總是匯成了大段無法講出的內(nèi)心獨白，覺得每讀一本書，就是練習在眾生千奇百怪的中途里洞穿漂流的意義，尋覓失敗的尊嚴。
2018-06-22
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以反思的姿態(tài)理解生活
當作家使用屏幕和攝像頭觀察生活、理解現(xiàn)實的時候，不應該僅僅將其看成是純粹的技術(shù)工具、接受信息的透明管道，而是要以反思的態(tài)度對待媒介本身，思考媒介自身的特質(zhì)對信息的篩選、修正、過濾機制，對人類社會倫理關(guān)系的沖擊與改寫，對人類行為方式的控制與影響。
2018-06-22
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從抒情的放逐到一種“新的抒情”
引言 在上世紀文學現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的合力之下，中國現(xiàn)代詩歌呈現(xiàn)出了復雜多樣的流向變化。
2018-06-21
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當下文壇要有塑造典型人物的追求
記得最早學習文學理論，記住了小說有三個要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境，其中又以人物為最重要。
2018-06-20
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“阿多尼斯的死與生”
每個年代，大概都有一種意義或價值模擬的現(xiàn)象：青年一代希望像他們景仰的前輩那樣，建功立業(yè)，獲取人生意義和價值。
2018-06-19
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公心無畏 至善有情
公正是文藝批評家應當堅守的職業(yè)道德操守，這不僅是一個“知”的問題，更是一個“行”的問題。
2018-06-19
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文藝評論的簡單與復雜
多年來，人們對文藝評論的探討連篇累牘，關(guān)于加強文藝評論的呼聲此起彼伏。
2018-06-19
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強化民族藝術(shù)學主體性
中華民族戲曲表演藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百年的創(chuàng)造和積累，極為豐富深邃，它留下大量“談文論藝”的著述，這些著述缺乏系統(tǒng)、集中的整理研究和理論總結(jié)，亟須從事理論工作的后輩通過進一步探索加以理論深化，整理出一套中華民族戲曲表演創(chuàng)造和訓練體系 在“西學東漸”之前，我們的民族藝術(shù)學應該說比較純粹和自成體系。
2018-06-19
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抵近經(jīng)典作品的精神世界
一般讀者對于文學經(jīng)典，光憑直覺也能欣賞玩味，但是直覺并不一定可靠，修養(yǎng)不足造成誤讀，不僅在一般讀者，就是專家也在所難免。
2018-06-19
