記得最早學(xué)習(xí)文學(xué)理論，記住了小說有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境，其中又以人物為最重要。盡管后來的現(xiàn)代小說觀對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論充滿了顛覆性，現(xiàn)代派的小說家也完全可以不按人們公認(rèn)的小說樣式來寫小說，但我始終覺得人物這個(gè)要素對(duì)小說來說至關(guān)重要。我們常常會(huì)引用高爾基說過的一句話：“文學(xué)即人學(xué)”，其實(shí)就是說文學(xué)是觀察人、研究人和書寫人的。半個(gè)多世紀(jì)前，我國文學(xué)理論家錢谷融在《論文學(xué)是人學(xué)》這篇著名的文章中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須通過人來反映現(xiàn)實(shí)和時(shí)代，來表達(dá)價(jià)值評(píng)判。他說：“除非作家寫不出真正的人來，假如寫出了真正的人，就必然也寫出了這個(gè)人所生活的時(shí)代、社會(huì)和當(dāng)時(shí)的復(fù)雜的社會(huì)階級(jí)關(guān)系。”但作家應(yīng)該不僅僅滿足于在小說中以人為中心，把人物寫活，而且還應(yīng)該立下更高的文學(xué)目標(biāo)，這就是要寫出典型人物。典型人物是指小說中具有代表性人物的個(gè)性特征。黑格爾說：“一個(gè)藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度。”我以為，黑格爾所說的“心情和靈魂的深度”往往聚焦于小說的典型人物身上，作家的表現(xiàn)越是具有深刻性，所塑造的人物便越是具有典型性。

優(yōu)秀小說提供新典型人物形象

近20年來作家們?cè)趯?duì)待典型人物的態(tài)度上似乎出現(xiàn)一些反復(fù)。比如在新寫實(shí)的潮流中，作家們?yōu)榱藬[脫宏大主題的約束，便強(qiáng)調(diào)寫“一地雞毛”的瑣碎生活，寫碌碌無為的小人物，雖然他們的小說也生動(dòng)地描摹出眾生相，但顯然缺乏能夠體現(xiàn)作者對(duì)于生活深刻見解的典型人物。不過應(yīng)該承認(rèn)，從主流傾向來看，作家們?nèi)匀豢粗貙?duì)典型人物的塑造，一些得到人們廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀小說，也為我們提供了新的典型人物形象。比如陳忠實(shí)的《白鹿原》，其成功之處在很大程度上就因?yàn)樽髡呔乃茉炝税准诬庍@一典型人物形象。白嘉軒可以說是中國最后一個(gè)鄉(xiāng)紳的典型形象。中國鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化貧瘠化，一個(gè)重要的原因就是鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)紳階層的徹底消失。陳忠實(shí)也寫出了一個(gè)鄉(xiāng)紳在社會(huì)衰敗期的復(fù)雜性格，他絲毫不掩飾鄉(xiāng)紳在原始積累上的罪孽，寫白嘉軒若沒有種植罌粟的經(jīng)歷，就難以從眾多普通農(nóng)民中出人頭地。但他更強(qiáng)調(diào)了白嘉軒在精神上的充分準(zhǔn)備，寫他遵循著儒家的“仁義”，恪守著“學(xué)為好人”的信仰，讓我們看到白喜軒在道德上的操守和踐行，其實(shí)就是為當(dāng)?shù)亻_通了一條文化泉水流淌的渠道。當(dāng)然，在白嘉軒這個(gè)典型人物身上，我們也看到了作者陳忠實(shí)的“心情和靈魂的深度”，這是對(duì)中國文化傳統(tǒng)重新認(rèn)識(shí)的深度。

塑造引領(lǐng)時(shí)代潮流的英雄形象

英雄人物形象可以說是典型人物中的典型。自從人類開始自己的文明進(jìn)程，英雄便始終成為一面旗幟，一種動(dòng)力，鼓舞著人類的進(jìn)取心，所以有人說，英雄的形象就意味著人類向往更完美的精神發(fā)展。但也許正是由于英雄形象在思想內(nèi)涵上的標(biāo)高，決定了要塑造出成功的英雄人物形象非常不容易。加之我們過去對(duì)于英雄形象的塑造存在著一些不合理的要求，因此就帶來一個(gè)尷尬的后果：作家重點(diǎn)塑造的英雄形象或正面形象不成功，反而是本來是作為英雄形象陪襯的次要人物給人留下深刻印象。但是，作家們不能因?yàn)樗茉煊⑿坌蜗笥须y度而放棄這份責(zé)任。從一定意義上說，塑造出引領(lǐng)時(shí)代潮流的英雄形象，也是任何一個(gè)時(shí)代的作家應(yīng)該為這個(gè)時(shí)代擔(dān)當(dāng)起的一份責(zé)任。事實(shí)上，當(dāng)代作家在這方面也作出了自己的努力。

一個(gè)時(shí)代會(huì)有一個(gè)時(shí)代的英雄，英雄形象必然會(huì)打上時(shí)代的烙印，也會(huì)受到時(shí)代的局限。但是，英雄主義精神是人類持之以恒景仰的一種精神，寄寓著人類的理想，因而又具有一種超越性，因此在英雄形象身上能夠看出這種超越性。不同時(shí)代的英雄在本質(zhì)上具有許多不變的共性，比如說，獻(xiàn)身精神便是英雄的一種基本精神。在這一方面我們尤其要注意的是如何追求社會(huì)核心價(jià)值與人類普遍價(jià)值的辯證統(tǒng)一。張新科的長篇小說《蒼茫大地》以一位革命烈士為原型，成功塑造了一個(gè)感人的英雄形象許子鶴。許子鶴這一形象不僅具有共產(chǎn)黨人形象必備的思想品格和階級(jí)本色，而且親切感人，充滿智慧，情感豐沛。這一形象的成功在很大程度得益于作者對(duì)英雄主義主題的深入發(fā)掘。一方面，他給主人公許子鶴確定了符合共產(chǎn)黨人思想原則的中規(guī)中矩的底色：忠誠、信仰、使命、志向、責(zé)任感、犧牲精神；而另一方面，他又注意將共產(chǎn)黨的核心價(jià)值與人類共同的價(jià)值內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合起來，如孝順、愛情的忠誠、與人友善、古道熱腸，等等。因此作者花了不少筆墨來寫許子鶴對(duì)待父母特別是對(duì)待養(yǎng)母的感人故事，也妥善地寫到他與葉瑛的愛情婚姻以及他與德國姑娘克勞婭的微妙的情感關(guān)系。這部作品也說明，中國的社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)與人類普遍認(rèn)同的價(jià)值之間具有密切的辯證關(guān)系。建立在中國特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上的核心價(jià)值體系，充分體現(xiàn)出對(duì)人類普遍認(rèn)同價(jià)值的認(rèn)同和推廣，是人類普遍認(rèn)同價(jià)值在中國當(dāng)代社會(huì)的具體呈現(xiàn)。

當(dāng)代作家塑造英雄強(qiáng)調(diào)平民性

以往文學(xué)作品中的英雄形象往往帶有某種神性，英雄作為一種景仰的、崇拜的對(duì)象，相對(duì)于普通群眾來說，是高高在上的，是鶴立雞群的。當(dāng)代英雄形象則逐漸取消了英雄頭上神性的光環(huán)，這是與現(xiàn)代民主意識(shí)的覺醒和普及相適應(yīng)的。因此當(dāng)代作家在塑造英雄形象時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)英雄的平民性；這一方面表現(xiàn)在賦予英雄形象以體恤平民的意識(shí)和濃郁的平等精神，另一方面則表現(xiàn)在直接塑造出身平民的英雄形象。陳彥的《裝臺(tái)》就塑造了一名平民化的英雄形象。這部小說所寫的裝臺(tái)人是從事一項(xiàng)特殊職業(yè)的群體，他們?yōu)閯F(tuán)和社會(huì)的各種表演活動(dòng)裝臺(tái)，這是一種苦力活，干這活的都是生活在底層的小人物。小說的主人公刁順子是一個(gè)裝臺(tái)隊(duì)的隊(duì)長。陳彥長年工作在劇團(tuán)，與裝臺(tái)人有著親密的接觸，并在他們身上發(fā)現(xiàn)了英雄的性格，對(duì)他們充滿了尊敬之情。因此他也將刁順子塑造為一個(gè)具有英雄性格的小人物形象。刁順子雖然干的活很苦，生活中的麻煩不斷，但他并不因此而對(duì)人生失去希望，不因此而悲觀消沉。在刁順子眼里，一次又一次的裝臺(tái)，就是一次又一次的出苦力，但每一次的出苦力，無非是生命的一道坎，是生活的一盤菜。因此即使生活多艱苦，他遇到了心儀的女子，該娶回家照樣娶回家。刁順子愛看戲臺(tái)上演的苦情戲，因?yàn)樗诳嗲閼蛑心塬@得情感上的共鳴，但他又不學(xué)戲中的主角那樣對(duì)不幸生活充滿著哀怨和宣泄，而是要從人物的不幸經(jīng)歷中獲得一種對(duì)于生命堅(jiān)毅性的探詢和感嘆。陳彥感嘆道，像刁順子這樣的生活態(tài)度“很自尊、很莊嚴(yán)，尤其是很堅(jiān)定”。

放眼當(dāng)下文壇，是一片繁榮景象，每年新涌現(xiàn)的長篇小說都是以數(shù)千部來計(jì)量，但其中為我們提供的真正具有獨(dú)創(chuàng)性的、能夠真正長久活在讀者心中的典型人物卻是少之又少。我希望作家們能將此作為一個(gè)問題來對(duì)待，在自己心中樹起一個(gè)塑造典型人物的文學(xué)目標(biāo)。