ZUO JIA YIN XIANG

01葉芝：“優(yōu)秀的逃遁主義詩人”

葉芝早年一直與他母親的家人住在斯萊戈郡。他們屬于新教宗主派（即與本地愛爾蘭天主教徒相隔離的英國后裔）。他父親是著名的畫家，他們舉家搬到倫敦，葉芝就在倫敦上學；葉芝回到都柏林，是為了在藝術學院深造。1887年，葉芝重返倫敦，參加了“金色黎明秘術修道會”，這是一個涉及禮儀服裝、宗教儀式、伊西斯烏拉尼亞圣殿的秘密團體。這個修道會研習巫術、神秘學、招魂術、占星術、煉金術和其他超自然領域，并且舉行降神會。

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葉芝：“優(yōu)秀的逃遁主義詩人”

葉芝早年一直與他母親的家人住在斯萊戈郡。他們屬于新教宗主派（即與本地愛爾蘭天主教徒相隔離的英國后裔）。他父親是著名的畫家，他們舉家搬到倫敦，葉芝就在倫敦上學；葉芝回到都柏林，是為了在藝術學院深造。1887年，葉芝重返倫敦，參加了“金色黎明秘術修道會”，這是一個涉及禮儀服裝、宗教儀式、伊西斯烏拉尼亞圣殿的秘密團體。這個修道會研習巫術、神秘學、招魂術、占星術、煉金術和其他超自然領域，并且舉行降神會。

來源：澎湃新聞|[英] 約翰·凱里

02“愛的導師”奧維德

雖然自奧維德被流放之后，他的許多作品被勒令移出羅馬的公共圖書館，但從公元9世紀開始，奧維德詩作的抄本又逐漸重現(xiàn)，并成為教會學校的拉丁文教材。從那時開他的影響力與日俱增，成為中世紀最受歡迎的古代作家之一。從文藝復興時期起，他的詩作不斷被譯成各國語言，深刻地影響了西方文學、繪畫、雕塑等多種藝術。他的作品游戲性與嚴肅性并存，成為后世了解希臘羅馬神話的重要窗口，對西方傳統(tǒng)影響深遠。

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“愛的導師”奧維德

雖然自奧維德被流放之后，他的許多作品被勒令移出羅馬的公共圖書館，但從公元9世紀開始，奧維德詩作的抄本又逐漸重現(xiàn)，并成為教會學校的拉丁文教材。從那時開他的影響力與日俱增，成為中世紀最受歡迎的古代作家之一。從文藝復興時期起，他的詩作不斷被譯成各國語言，深刻地影響了西方文學、繪畫、雕塑等多種藝術。他的作品游戲性與嚴肅性并存，成為后世了解希臘羅馬神話的重要窗口，對西方傳統(tǒng)影響深遠。

來源：澎湃新聞|肖馨瑤　　　

03約瑟夫·康拉德：一位世界公民的浪跡人生

康拉德不僅是《黑暗的心》的作者，還是一個有著20多年航海經(jīng)歷的海洋夢想家，一個從小就浸淫在“大俄羅斯帝國壓迫陰霾”中的宿命論者，一個終于背井離鄉(xiāng)而帶著濃郁悲劇色彩的天涯浪子，一個最初只懂6個英文單詞卻最終享譽英語文學界的波蘭人，一個辯稱“小說即歷史”的社會觀察家，一個將寫作的巨網(wǎng)灑向歐洲、非洲、南美洲和印度洋的全球化作家，一個對西方現(xiàn)代文明尤其是歐洲文明有著深深懷疑的批判者，一個最早捕捉到跨越大洲和種族的強權運作模式，并對剝削、暴政與偽善大聲疾呼的世界公民。

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約瑟夫·康拉德：一位世界公民的浪跡人生

康拉德不僅是《黑暗的心》的作者，還是一個有著20多年航海經(jīng)歷的海洋夢想家，一個從小就浸淫在“大俄羅斯帝國壓迫陰霾”中的宿命論者，一個終于背井離鄉(xiāng)而帶著濃郁悲劇色彩的天涯浪子，一個最初只懂6個英文單詞卻最終享譽英語文學界的波蘭人，一個辯稱“小說即歷史”的社會觀察家，一個將寫作的巨網(wǎng)灑向歐洲、非洲、南美洲和印度洋的全球化作家，一個對西方現(xiàn)代文明尤其是歐洲文明有著深深懷疑的批判者，一個最早捕捉到跨越大洲和種族的強權運作模式，并對剝削、暴政與偽善大聲疾呼的世界公民。

來源：澎湃新聞|吳靖　

04瑪格麗特·卡文迪什：同時代人眼中的“另類”女作家

在同時代人眼中，卡文迪什無疑屬于“另類”：在女性識字率幾乎可以忽略不計的年代，她著述不輟，并且每一部作品都選擇公開發(fā)表；在科學革命萌芽的時代，她敢于向皇家學會引以為傲的實驗科學發(fā)起質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；在女性以隱姓埋名為美德的社會環(huán)境中，她不僅大聲疾呼興辦女子教育，而且身體力行，積極參與各項政治和社會活動。

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瑪格麗特·卡文迪什：同時代人眼中的“另類”女作家

在同時代人眼中，卡文迪什無疑屬于“另類”：在女性識字率幾乎可以忽略不計的年代，她著述不輟，并且每一部作品都選擇公開發(fā)表；在科學革命萌芽的時代，她敢于向皇家學會引以為傲的實驗科學發(fā)起質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；在女性以隱姓埋名為美德的社會環(huán)境中，她不僅大聲疾呼興辦女子教育，而且身體力行，積極參與各項政治和社會活動。

來源：文藝報|楊 靖