-
“類文本”生產(chǎn)與百萬億首詩
只有機器才會欣賞另一個機器寫出的十四行詩。
-
作品論要貼著作品寫
上世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大，汪曾祺曾選修過沈從文先生的幾門課，他回憶起那時的情形說：“沈先生經(jīng)常說的一句話是：‘要貼到人物來寫。
關(guān)鍵詞: 作品論內(nèi)在本質(zhì)2020-07-27
-
二十世紀(jì)三十年代左翼文學(xué)為何興盛？
左翼文學(xué)即無產(chǎn)階級文學(xué)，或稱革命文學(xué)、普羅文學(xué)。
2020-07-26
-
小說的價值不是接受訓(xùn)斥而是感受被打動的那一瞬
“村上的小說創(chuàng)作有那么一點像是組裝汽車。
-
拒絕想象：災(zāi)難文學(xué)論綱
一、災(zāi)難文學(xué)的心理學(xué) 如何把災(zāi)難變成藝術(shù)？這是朱利安·巴恩斯在《10章世界史》中提出的問題。
-
好小說永遠(yuǎn)在講好人的故事
1954年5月的一天，在馬德里的一家咖啡館，海明威對前來采訪的《巴黎評論》記者喬治·普林頓說：“你可以讀讀《賽馬新聞報》，在那兒你能感受到真正的小說藝術(shù)。
-
以“異質(zhì)性”寫作建構(gòu)青年文學(xué)審美范式
青年是祖國的未來、民族的希望，青春是用來奮斗的。
-
我們時代的文學(xué)寫作教育
今年，作家莫言將在北京師范大學(xué)招收第一個全日制文學(xué)創(chuàng)作的博士，中國人民大學(xué)也將在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向下招收創(chuàng)造性寫作全日制博士研究生。
關(guān)鍵詞: 文學(xué)寫作教育莫言北京師范大學(xué)2020-07-17
-
高考作文：人生轉(zhuǎn)折期的寫作
7月8日，考生們在高考結(jié)束后跑出湖南省長沙市一中考點。
-
用新體驗回應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)村
小說中的現(xiàn)實是我們想象的、理解的和變形的“幻想領(lǐng)域”；小說中的現(xiàn)實又是記憶的，甚至往往是遠(yuǎn)一點兒的記憶。
-
沒有價值判斷，就不是合格的文學(xué)批評
文學(xué)批評的關(guān)鍵應(yīng)該是“批評”，也就是一種判斷力。
-
遮帕麻的夢——關(guān)于現(xiàn)實主義的思考之四
一、從遮帕麻與大魔王臘訇的比武談起 在《時間的詭計——關(guān)于現(xiàn)實主義的思考之三》一文中，筆者分析了當(dāng)社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)所描繪的生活遠(yuǎn)景與歷史的發(fā)展走向發(fā)生偏離時，前者遭遇的尷尬與質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞: 現(xiàn)實主義真實摹仿2020-07-14
-
劉天琪：抗戰(zhàn)書寫的超越性視角
主持語 這是一個令人猝不及防的時代。
關(guān)鍵詞: 抗戰(zhàn)書寫劉天琪革命戰(zhàn)爭題材小說2020-07-12
-
劉復(fù)生：文明沖突——當(dāng)代文藝的重要主題
1993年，亨廷頓的《文明的沖突》發(fā)表是世界思想史上的重要事件，這決非偶然。
2020-07-11
-
浦東與文學(xué)的未來
浦東的未來，一定會出現(xiàn)具有標(biāo)志性的文學(xué)作品 我出生在上海。
2020-07-09
-
如何“打開”現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典
阿根廷著名小說家博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個民族或是幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。
2020-07-06
-
大數(shù)據(jù)時代：古代文學(xué)研究的可視化
編者按 大數(shù)據(jù)時代，人們的閱讀方式和閱讀需求已經(jīng)發(fā)生深刻變化，讀屏讀圖成為新常態(tài)，古代文學(xué)研究的可視化也成為必然趨勢。
2020-07-06
-
捕捉時代的精神特質(zhì)
王力平，河北省作家協(xié)會原副主席、黨組副書記。
2020-07-04
-
新媒體時代的文學(xué)讀寫
在新媒體深度融入當(dāng)下生活的今天，每每談及它對文學(xué)和文化生活的影響，許多人總不免下意識地產(chǎn)生錯覺——比如把新媒體從形態(tài)和功能上視作鐵板一塊的整體，進(jìn)而也把我們面對新媒體的因應(yīng)調(diào)適之道，設(shè)想成幾個固定的招數(shù)。
2020-07-02
-
四十年來的中國文學(xué)藝術(shù)——“未完成的現(xiàn)代性”之悖論
一 對于“現(xiàn)代性”起源的追溯有許許多多不同的說法,我不贊同將它前置在資本主義工業(yè)革命之前的說法,更不同意卡爾·洛維特在《歷史的意義》中所闡釋的那種將其追溯到中世紀(jì)宗教運動中的說法:“現(xiàn)代性是基督教理念世俗化的結(jié)果,因此,它與中世紀(jì)并無顯著不同。
2020-07-01
