編者按

大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的閱讀方式和閱讀需求已經(jīng)發(fā)生深刻變化，讀屏讀圖成為新常態(tài)，古代文學(xué)研究的可視化也成為必然趨勢。古代文學(xué)研究的可視化，不僅是一種呈現(xiàn)方式的變化，也是思維方式、研究路向、研究方法的變化，將推動(dòng)古代文學(xué)研究觀念的轉(zhuǎn)型和范式的變革。但古代文學(xué)研究的可視化剛剛起步，究竟可從哪些方面、領(lǐng)域進(jìn)行可視化研究，又有哪些可視化的方法途徑，可視化將從哪些具體層面推動(dòng)古代文學(xué)研究的進(jìn)步？學(xué)界的認(rèn)識還有待深化。本期約請中南民族大學(xué)數(shù)字人文資源研究中心可視化研究團(tuán)隊(duì)的三位學(xué)者，來筆談他們的研究實(shí)踐和心得體會(huì)。其理論思考和實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，都頗具前瞻性和啟示性。（王兆鵬）

春水碧于天畫船聽雨眠

——文學(xué)情感空間的可視化呈現(xiàn)

汪超

文學(xué)情感空間，是作家在文學(xué)作品中構(gòu)筑的人對地的情感關(guān)系。自然形勝、建筑景觀等可感的實(shí)物存在，人情風(fēng)俗、社會(huì)秩序、地方聲譽(yù)等歷史累積的空間氛圍都會(huì)給作家?guī)碇饔^感受，影響他的空間情感。文學(xué)作品書寫作家的空間情感，從而建構(gòu)起他的文學(xué)情感空間。

共通性、主觀性、交互性是文學(xué)情感空間的三大特點(diǎn)。共通性是多數(shù)作家對具體空間相似的體驗(yàn)和共有的認(rèn)知，它可能來自空間獨(dú)特的類型屬性、作家接受的共同知識等。主觀性是作家對空間的個(gè)性化反映，不同作家筆下的同一空間既有共通性，更有差異性。這是因?yàn)樽骷易陨淼男郧椤⒔?jīng)驗(yàn)和知識結(jié)構(gòu)導(dǎo)致他們關(guān)注的細(xì)節(jié)、突出的特點(diǎn)多有不同。交互性是空間與作家情感的互動(dòng)關(guān)系，作家情感受空間刺激、影響，空間因作家情感的表達(dá)而被貼上不同的標(biāo)簽。作家們對空間情感的反映越集中，共通性就越鮮明，空間的情感屬性就越固化，其他作家書寫該空間的情感感受也就越受其影響。以耳熟能詳?shù)捻f莊《菩薩蠻》詞為例：“人人盡說江南好”是歷代作家對江南空間的共同感受；而“游人只合江南老”，則是作為異鄉(xiāng)人的韋莊，因無法回到戰(zhàn)火紛飛的故鄉(xiāng)而對江南產(chǎn)生的主觀的個(gè)性化感受。韋莊在江南眾多特點(diǎn)中選擇春水、畫船、雨三個(gè)與水相關(guān)的意象，吟出“春水碧于天，畫船聽雨眠”的名句。這是水柔波媚的江南帶給異鄉(xiāng)游子的主觀感受，也是前人江南詠唱留給詞人韋莊的文化密碼。而韋莊此句，遙控著后世作家們對江南的印象，影響著他們的文學(xué)書寫。空間與作家們的情感交相綰合，互推共進(jìn)。

文學(xué)情感空間的研究，強(qiáng)調(diào)作家對空間的塑造，突出作家對空間的主觀能動(dòng)性，更甚于強(qiáng)調(diào)空間左右人的情緒思維之作用。研究的著眼點(diǎn)從外部環(huán)境決定論，轉(zhuǎn)向關(guān)注作家主觀感知效果。研究過程中，不是分析空間屬性對作家的情感產(chǎn)生、抒發(fā)的影響，而是作家描述、建構(gòu)的空間感受，在文學(xué)文本中形塑出的空間特點(diǎn)。比如過去研究貶謫文學(xué)，往往從貶謫地的環(huán)境影響作家心境著手，而文學(xué)情感空間是從作家在作品中反映的貶謫地環(huán)境特征探索其呈現(xiàn)的主觀情感，并探討歷代作家描述的貶所特征對后來者主觀情緒、空間感受、文學(xué)書寫的影響。有些作家并沒有到過他所書寫的空間，卻在作品中建構(gòu)了他主觀感受的空間。白居易終身未踏上過嶺南土地一步，他送人前往嶺南的詩歌卻鋪敘著“陰晴變寒暑，昏曉錯(cuò)星辰。瘴地難為老，蠻陬不易馴”的空間情感。這是白居易想到嶺南時(shí)的主觀感受，而非嶺南空間對其客觀的影響。文學(xué)情感空間的研究就是要探討白氏在詩中塑造的嶺南空間情感是否具有文學(xué)情感空間的共通性或獨(dú)特性，及其書寫與有直接經(jīng)驗(yàn)的作家之區(qū)別。

文學(xué)情感空間的研究，還要探尋作家空間情感的獨(dú)特性，突出作家對空間細(xì)節(jié)感受的差異性，甚于強(qiáng)調(diào)空間類型的普遍性。研究過程中，不只是聚焦于作家空間情感趨同的一面，而是更多著墨于作家空間情感差異的一面。比如，同是謫居黃州，王禹偁看到當(dāng)?shù)亍帮糗軞В杳Щ姆x”，而張耒覺得“黃州城中人跡少，江濤涌洶山崎嵚”，蘇軾感受的則是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。文學(xué)情感空間的研究，就是要探討蘇軾獨(dú)特的黃州體驗(yàn)是如何產(chǎn)生的。

文學(xué)情感空間的研究，強(qiáng)調(diào)作家對空間情感的變化性，突出作家與空間交互的變化過程，著眼點(diǎn)從空間環(huán)境單向度的發(fā)展，轉(zhuǎn)向作家自身與空間雙向度的互動(dòng)，不僅要討論空間環(huán)境變化對作家情感的作用，也要討論作家處境轉(zhuǎn)變對其空間情感建構(gòu)的影響。蘇軾初到黃州，是正向看待當(dāng)?shù)丨h(huán)境的；久居之后，他就哀嘆“黃州真如谷底，杳不知江國消息”；但量移汝州將離黃州時(shí)，又有些不舍，他在《與王文甫書》中說：“前蒙恩量移汝州，比欲乞依舊黃州住。”黃州的空間沒有改變，但蘇軾的處境不斷在轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致他的空間情感發(fā)生變易。

文學(xué)情感空間的研究，可用大數(shù)據(jù)思維，借助可視化技術(shù)手段進(jìn)行分析和呈現(xiàn)。比如，以作家為中心，通過地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System，簡稱GIS）呈現(xiàn)其行蹤軌跡，分析他在遷徙過程中的情感變化與空間的關(guān)系曲線。如果在行跡圖上加入作品表達(dá)情感的正負(fù)比例，就可以發(fā)現(xiàn)作家對于具體空間的情感表達(dá)出的好惡程度。將蘇軾烏臺(tái)詩案之后，從汴京南來黃州的作品按其運(yùn)動(dòng)軌跡呈現(xiàn)，并將作品表達(dá)空間好惡的內(nèi)容按比例呈現(xiàn)，就可以看到蘇軾對沿途各個(gè)具體空間的情感喜惡度的差異。作品建構(gòu)的個(gè)體作家情感空間的可視化，雖然讓我們對其建構(gòu)的文學(xué)情感空間有直觀的認(rèn)識，但發(fā)現(xiàn)的問題有限；如果把多位作家的行跡圖疊加，就可以發(fā)現(xiàn)作家之間趨同的或個(gè)性化的情感空間表達(dá)比值。再加入時(shí)空信息，將不同時(shí)空的作家、作家群進(jìn)行縱橫比較，呈現(xiàn)的內(nèi)容和可發(fā)現(xiàn)的問題就更加豐富。作家們在作品中建構(gòu)的文學(xué)情感空間之共通性、主觀性就能被發(fā)現(xiàn)和凸顯。

我們可以空間為中心，在地圖中以不同色塊呈現(xiàn)不同的情感空間，就可以發(fā)現(xiàn)不同空間的情感屬性，不同時(shí)候、不同環(huán)境、不同背景下的情感空間屬性有哪些異同。比如，同樣為貶謫逆境空間的黃州、惠州、儋州，同樣為愉悅空間的江南、廬山、西湖，同樣為憂郁惆悵空間的瀟湘、洞庭、嶺表等，不同詩人或同一詩人在不同時(shí)期建構(gòu)這些情感空間的方式有何變化。也可以呈現(xiàn)單獨(dú)的空間，從中發(fā)現(xiàn)該空間在不同時(shí)代被哪些作家書寫過，并貼上了其個(gè)性化的情感標(biāo)簽。這些標(biāo)簽相互之間是何種關(guān)系，是否發(fā)生變化，又是向何種趨勢變化？從中可以發(fā)現(xiàn)作家對具體地方情感空間建構(gòu)的階段性變化與地域性差異。

還可以時(shí)間為中心，截取一個(gè)或多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可視化呈現(xiàn)作家們對不同空間的情感反應(yīng)，就可以尋繹出作家對文學(xué)情感空間塑造的規(guī)律性認(rèn)識。比如宋代的黃州，究竟有多少作家詠唱，將這個(gè)時(shí)間軸上的數(shù)據(jù)和情感色塊進(jìn)行比較，應(yīng)該能夠看到作家們在這一段時(shí)間內(nèi)，塑造黃州空間屬性的差異性和變化性。如果我們將書寫黃州空間的作家行跡按活動(dòng)時(shí)間的長度并行呈現(xiàn)，并以色塊區(qū)分其居停黃州的不同時(shí)間階段書寫該空間的情感趨向，就可以發(fā)現(xiàn)這些作家在黃州居住的不同階段的情感體驗(yàn)、書寫方式有何異同。

可視化呈現(xiàn)，對文學(xué)情感空間的探索至少有三點(diǎn)推進(jìn)：提高準(zhǔn)確率、凸顯特殊性、拓寬認(rèn)識度。

就準(zhǔn)確率而言，可視化背后是數(shù)據(jù)的支撐。傳統(tǒng)研究方法通常精細(xì)刻畫個(gè)案，舉證歸納典型作家的部分文本以說明文學(xué)現(xiàn)象。而可視化呈現(xiàn)，要求對作家們與情感空間相關(guān)的所有作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，數(shù)據(jù)的覆蓋范圍和分析結(jié)果較之傳統(tǒng)的個(gè)案歸納要完整、準(zhǔn)確得多。

就特殊性而言，舉證歸納法可能更容易發(fā)現(xiàn)作品中相同的例子，但對個(gè)別特殊情況則容易忽略缺漏。而可視化呈現(xiàn)，則可以清晰快速地在分析結(jié)果中發(fā)現(xiàn)不同常規(guī)的特殊現(xiàn)象，比如在一大片相同色塊表示的同質(zhì)情感空間中，忽然出現(xiàn)一絲雜色，雜色就非常容易被凸顯；并且，特殊數(shù)據(jù)的文本檢索、數(shù)量統(tǒng)計(jì)、句法分析等均可以迅速完成。究竟是哪些作家對哪些空間有不同的感受，其特殊性如何？對這些特殊數(shù)據(jù)進(jìn)行人工釋讀，有助于我們發(fā)現(xiàn)更多被傳統(tǒng)研究方法遮蔽的盲點(diǎn)。

就認(rèn)知度而言，可視化本身只是一種知識表達(dá)、信息呈現(xiàn)方式，但其后臺(tái)可以關(guān)聯(lián)各種知識數(shù)據(jù)庫。啟動(dòng)一種可視化系統(tǒng)分析，其背后可以拓展衍生出眾多的知識體系的關(guān)聯(lián)，從而加深和拓寬我們對具體問題的認(rèn)識。比如討論唐人江南空間書寫時(shí)，我們可以關(guān)聯(lián)唐人年譜數(shù)據(jù)，在純作品文本的數(shù)據(jù)之外，拓寬數(shù)據(jù)所涉及的知識面。如此，可以區(qū)分書寫江南空間的唐代文人，哪些是踏上過江南的土地，在蒙蒙煙雨中認(rèn)識江南風(fēng)土人情；哪些又是未真正見過江南山水，只是依靠間接經(jīng)驗(yàn)想象畫船春水的。數(shù)據(jù)細(xì)化之后，再做文本對照，就可能有新的發(fā)現(xiàn)。

文學(xué)情感空間分析，是“文學(xué)空間轉(zhuǎn)向”的一大層面，借助大數(shù)據(jù)手段進(jìn)行可視化呈現(xiàn)能在數(shù)據(jù)意涵挖掘、文本信息關(guān)聯(lián)、時(shí)空信息匹配等方面更加精準(zhǔn)、簡潔。其未來前景，值得期待！

（作者：汪超，系武漢大學(xué)文學(xué)院副教授）

重建文學(xué)歷史現(xiàn)場

方星移

文學(xué)歷史現(xiàn)場，包括作家活動(dòng)和創(chuàng)作的場所及狀況，是時(shí)間、地點(diǎn)、作家、事件、作品的五位一體。缺失其中任何一個(gè)要素，歷史現(xiàn)場都是不完整的。

之所以要重建文學(xué)歷史現(xiàn)場，一是因?yàn)槲膶W(xué)歷史現(xiàn)場包含的地理環(huán)境，不親身經(jīng)歷、不實(shí)地勘查后予以“重建”復(fù)原，就無法真切感知其獨(dú)特性、復(fù)雜性和真實(shí)性，也就無法準(zhǔn)確深入透徹地理解作品。每個(gè)地方的地形地貌各不相同，研究者僅憑生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，去把握古代作品所表現(xiàn)的地理環(huán)境，難免誤解和曲解。詩句可以“心解”，但遇到寫實(shí)性的地形地貌，就必須“親歷”。不同作品表現(xiàn)的地形地貌千差萬別，只有親歷其地，才能真正感受作家是在什么樣的地理環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，又是怎樣把真實(shí)的地理空間轉(zhuǎn)化為文學(xué)的審美空間，是實(shí)景描繪還是有變形夸張。

二是因?yàn)槲膶W(xué)歷史現(xiàn)場之情之事之景，都是作家的親身經(jīng)歷和實(shí)地感受，只有重建和回歸歷史現(xiàn)場，才能真正了解作家的心態(tài)情感和作品的藝術(shù)奧妙。文學(xué)研究者，不回到作家的創(chuàng)作現(xiàn)場、表現(xiàn)現(xiàn)場去切身感受作家“身之所歷，目之所見”，就無法透徹了解作者之用心、領(lǐng)會(huì)作品之奧秘。賀裳《載酒園詩話》就說，讀詩“親歷其境”后才“益覺其立言之妙”。由于時(shí)代變遷、山河改貌，文學(xué)歷史現(xiàn)場多有變化，只有重建和還原后，當(dāng)今讀者才能有身臨其境的閱讀體驗(yàn)和藝術(shù)感受。

重建文學(xué)歷史現(xiàn)場，一需文獻(xiàn)實(shí)證，二需實(shí)地勘查，三需圖像呈現(xiàn)。歷史現(xiàn)場，包含過去時(shí)態(tài)和現(xiàn)在時(shí)態(tài)兩重空間。過去時(shí)態(tài)的現(xiàn)場，原貌特征已隨歷史消逝，需要鉤沉稽考文獻(xiàn)的記載來拼合復(fù)原。現(xiàn)在時(shí)態(tài)的現(xiàn)場，則需要實(shí)地勘查。欲勘查過去時(shí)態(tài)的文學(xué)現(xiàn)場，先要有準(zhǔn)確的時(shí)空定位。比如，要重建范仲淹《漁家傲》詞的寫作現(xiàn)場，第一步要考訂其寫作時(shí)地。過去多認(rèn)為該詞是康定元年（1040）秋天范仲淹知延州（今陜西延安）時(shí)作，而王兆鵬、肖鵬先生根據(jù)范仲淹的奏章考證，康定元年九月三十日范仲淹才到達(dá)延州，第二年四月因故降職移知耀州，沒有在延州過秋天，而且他在延州的身份是知州，不會(huì)自稱“將軍”，所以此詞不可能作于延州。他在耀州不到兩個(gè)月，就調(diào)任慶州知州，在耀州也不可能作此詞。慶歷二年（1042）秋天，范仲淹在慶州，兼任環(huán)慶路經(jīng)略安撫緣邊招討使，時(shí)年五十四歲，正是“白發(fā)將軍”。其時(shí)戍邊已三年，思鄉(xiāng)之情日切，故作《漁家傲》以詠嘆將士們戍守邊鎮(zhèn)之勞苦。

考實(shí)了寫作時(shí)地，第二步就要勘查、復(fù)原詞作表現(xiàn)現(xiàn)場的地理環(huán)境。地理環(huán)境是變化的，歷史上慶州城的地理環(huán)境是怎樣的情形，需要稽考各種地志、方志、石刻文獻(xiàn)來重建和復(fù)原。地理環(huán)境涉及的范圍甚廣，怎樣確定每首作品現(xiàn)場勘查的對象和范圍，以避免盲目性和隨意性？這要根據(jù)作品所涉地理環(huán)境而定。《漁家傲》寫到的地理環(huán)境有：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。”“千嶂”是怎樣的地貌？字面似不難理解，嶂是聳立如屏障的山峰。問題是，這嶂究竟是什么樣態(tài)？文獻(xiàn)稽考和實(shí)地勘查后，大大出乎我們的想象。清人惠登甲《慶防記略》曾說：“講堪輿者或言慶城外山形如刀矛劍戟，殺氣太重。”由此可想見慶州城地形地貌的險(xiǎn)峻。新修《慶陽縣志》則說，慶州古城屬于殘?jiān)庸葏^(qū)，“殘?jiān)瓬瞎瓤v橫，土地支離破碎，崩塌滑塌現(xiàn)象嚴(yán)重。主溝橫截面呈U形，支溝呈V形，坡度較大，高度差明顯”。原來這“嶂”，是高聳如墻的黃土坡壁。慶城縣所在河谷海拔1100米左右，周圍的黃土塬平均海拔約1300米。站在城中四望，周圍黃土塬相對高度都在200米左右。“千嶂”包圍的自然環(huán)境，沒有到過西北黃土高原的讀者很難想象。今天的慶州，遠(yuǎn)處被群山團(tuán)團(tuán)包圍、近處被起伏不平的200多米高的黃土塬峁包圍。遙想近千年前的慶州，黃土塬峁只會(huì)比今天更高更陡，溝壑更狹窄。當(dāng)時(shí)守城將士站在城頭，與土嶂間的距離不過幾百米。設(shè)身處地想象，范仲淹麾下的將士駐守在這樣逼仄的環(huán)境里，該是何等的壓抑！城外“千嶂”環(huán)繞，慶州城內(nèi)又是怎樣的情形？宋代慶州古城原貌，已難知曉，通過史料記載約可推斷。據(jù)《慶陽縣志》記載，舊城“圍七里十三步”。按此估算，慶州城面積大約0.8平方公里，宋城不會(huì)比這個(gè)規(guī)模更大。

除了地理環(huán)境，我們還要了解，慶歷二年（1042）范仲淹鎮(zhèn)守慶州時(shí)，是宋夏對峙的戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，隨時(shí)都有戰(zhàn)爭發(fā)生。在這前后，北宋和西夏先后爆發(fā)過三場規(guī)模較大的戰(zhàn)役，即1040年的三川口之戰(zhàn)、1041年的好水川之戰(zhàn)、1042年的定川寨之戰(zhàn)，三場戰(zhàn)役都以宋軍大敗告終，給北宋軍隊(duì)造成強(qiáng)烈的心理沖擊。詞中“孤城閉”的“閉”，就與戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)有關(guān)。而“四面邊聲連角起”的角聲，是軍中畫角之聲，也渲染出濃重的戰(zhàn)爭氣氛。城門緊閉，氣氛緊張恐怖，將士們由夕陽西下引發(fā)的故鄉(xiāng)之思中包含著戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下緊張不安的心理。

稽考鉤沉各種碎片化文獻(xiàn)，可拼合成歷史現(xiàn)場的輪廓。再借助各種圖像，如歷史地圖、百度地圖、衛(wèi)星地圖、實(shí)景照片等進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，歷史現(xiàn)場會(huì)更直觀明了。比如，“四面邊聲”之“邊”，以今天的地理坐標(biāo)來定位，肯定不會(huì)把慶州視為邊城。但用《中國歷史地圖》來檢視慶州的空間位置，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，就可見當(dāng)時(shí)西夏與北宋的實(shí)際控制邊界線，距離慶州城只有七十多公里。慶州所轄的大順城，與當(dāng)時(shí)西夏人控制的金湯寨、白豹城接壤，直線距離只有二十多公里。慶州是名副其實(shí)的邊城。看了地圖，就可以真切感受這“邊聲”，就是邊塞之聲、邊城之聲。

慶州的“四面”是什么地形地貌？用平面交通圖和歷史地圖看不出來，但借助衛(wèi)星地圖，就看得一清二楚。慶州城，位于馬嶺河谷與柔遠(yuǎn)河谷交匯處的河谷臺(tái)地上，四周被成千上萬的黃土塬峁所包圍，確實(shí)是“千嶂里”的“孤城”。再結(jié)合現(xiàn)場拍攝的高聳如墻的黃土坡壁、坡壁形成的狹長溝壑的實(shí)景照片，視覺沖擊更加強(qiáng)烈。

文獻(xiàn)考訂，可以勾勒復(fù)原歷史現(xiàn)場的狀貌特點(diǎn)；可視化圖像，更能突顯歷史現(xiàn)場的“現(xiàn)場感”和“實(shí)景化”。如果用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）來重建還原文學(xué)歷史現(xiàn)場，會(huì)更有代入感和沉浸感。在文學(xué)研究領(lǐng)域，VR技術(shù)的應(yīng)用目前還是空白，相信不久用VR技術(shù)來重建文學(xué)歷史現(xiàn)場的希望會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

（作者：方星移，系黃岡師范學(xué)院教授）

文學(xué)景觀歷史時(shí)空的可視化呈現(xiàn)

邵大為

文學(xué)景觀指經(jīng)過文人書寫的景觀，包括山水名勝等自然景觀和樓臺(tái)寺觀等人造景觀。文學(xué)景觀研究有多個(gè)層面，歷史層面主要考察文學(xué)景觀的形成與變遷過程，文學(xué)層面著重揭示文學(xué)對形塑景觀和傳播景觀的意義，文化層面?zhèn)戎匮芯坑绊懳膶W(xué)景觀變遷的文化因素。而歷史研究是基礎(chǔ)，探討景觀的歷史變遷離不開具體時(shí)空，歷史時(shí)空除了流動(dòng)的時(shí)間外，還包括文學(xué)景觀的地理位置和空間形貌兩個(gè)空間要素。

文學(xué)景觀的地理位置可從點(diǎn)、線、面、群四個(gè)層面來考察。點(diǎn)指景觀所在具體地點(diǎn)。如古黃鶴樓一直位于蛇山之西黃鵠磯頭，上世紀(jì)80年代重建時(shí)后移至蛇山中腰。地點(diǎn)信息越詳細(xì)，空間定位越準(zhǔn)確。線指景觀所處交通路線，景觀處在僻陋之地還是交通要道，既關(guān)系著景觀與文人相遇的頻率，也影響著作家書寫的內(nèi)容甚至主題風(fēng)格。例如鸛雀樓屬于黃河景觀，瓜州古渡既屬于長江景觀也屬于運(yùn)河景觀，玉門關(guān)和陽關(guān)屬于絲路景觀，劍門關(guān)屬于蜀道景觀。關(guān)注景觀的交通信息，便于針對某些特殊路線開展文學(xué)景觀的書寫研究。面指景觀所屬古今行政區(qū)劃，行政區(qū)劃歷時(shí)而變，記錄景觀所屬的古今區(qū)劃，便于共時(shí)性分析景觀的地域分布、歷時(shí)性考察景觀的時(shí)代變遷。群指景觀所處的景觀群落，文學(xué)景觀常與周邊景觀形成關(guān)系復(fù)雜的景群，例如岳陽樓、洞庭湖和君山是不可分割的整體，黃鶴樓與蛇山景觀，與鸚鵡洲、晴川閣等形成景觀群落等。標(biāo)記景觀所屬景群和景觀之間的層級關(guān)系，便于分析景觀群落中景觀之間的相互關(guān)系。

文學(xué)景觀的空間形貌，既包含景觀的自身形象，又涉及景觀的周邊環(huán)境。自然景觀的地形地貌、形狀姿態(tài)，人造景觀的選址造型、規(guī)模結(jié)構(gòu)，都屬于景觀的自身形象。如安徽天門山的山形水勢是“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，洞庭湖中的君山形象是“白銀盤里一青螺”，宋代黃鶴樓的造型是高兩層、十字脊歇山頂?shù)娜后w建筑，清末黃鶴樓變?yōu)楦呷龑印€尖頂?shù)膯误w直樓。景觀并非孤立的觀賞對象，而是與周邊的環(huán)境融為一體，所以周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境，也是景觀形貌不可分割的部分。如“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”是金陵鳳凰臺(tái)所見之景，“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”是宣城北樓所觀之容，獨(dú)特的周邊環(huán)境也是文學(xué)景觀的鮮明標(biāo)志。同一景觀，在不同作家的眼中筆下，也常呈現(xiàn)不同的環(huán)境樣貌。例如同樣登覽武漢的蛇山南樓，映入黃庭堅(jiān)眼簾的是“四面山光接水光，憑欄十里芰荷香”的自然風(fēng)光，令王十朋震撼的是“江漢西來于此會(huì)，朝宗東去不須分”的山川形勢，給范成大深刻印象的是“燭天燈火三更市，搖月旌旗萬里舟”的南市繁華，而陸游注目的則是“舟楫紛紛南復(fù)北，山川茫茫古猶今”的議和船只。這些形貌書寫，既有客觀的環(huán)境描述、鮮明的時(shí)代印記，也烙刻著作家的人生經(jīng)歷和主觀感受。關(guān)注文學(xué)景觀形貌上的地域差異、時(shí)代變遷和作家的書寫特點(diǎn)，能為文學(xué)景觀的地域分布、變遷考察和作品分析提供諸多研究切口。

時(shí)間是歷史考察的基本線索，按照時(shí)間脈絡(luò)梳理文學(xué)景觀的形成、演變歷程，方能清晰呈現(xiàn)景觀變遷過程中的各類文化信息。文學(xué)景觀的形成，須關(guān)注景觀本身存在之始和景觀文名形成之時(shí)這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)。自然景觀，形之天然，主要考察文人最早對景觀的發(fā)現(xiàn)和書寫，以及命名或改名，比如柳宗元筆下的“永州八景”，李白筆下的九華山、郎官湖。人文景觀的始建與出名，有時(shí)相隔甚久，有時(shí)同步形成，前者如岳陽樓、黃鶴樓，后者如滄浪亭、醉翁亭。文學(xué)景觀的演變，需要梳理兩條線索，一是景觀的歷代沿革，側(cè)重景觀的物象延續(xù)，自然景觀主要考察景觀地理位置或空間形貌的變化，如黃州赤壁的遠(yuǎn)離江岸，長江三峽的猿啼不再；人造景觀主要按時(shí)序考察建筑的興廢、移址和環(huán)境變化等。二是景觀的歷代書寫，側(cè)重景觀的文脈傳承，主要按時(shí)序梳理景觀的書寫史，以及文人書寫景觀的地點(diǎn)、年齡、身份、經(jīng)歷和作品的形式、內(nèi)容等信息。文學(xué)景觀的書寫活動(dòng)，并非都發(fā)生在景觀現(xiàn)場，有的甚至是在景觀毀圮之后。如黃鶴樓自晚清火毀之后百年未能重建，但關(guān)于黃鶴樓的詩詞文賦、楹聯(lián)書畫不絕如縷，黃遵憲、康有為、毛澤東都有登遺址之作，此時(shí)景觀的物象雖毀，但文脈未斷。考察文學(xué)景觀的演變，須綜合考察景觀的興廢沿革與書寫歷史，了解景觀書寫的背景，考量其沿革變化的頻與偶、書寫活動(dòng)的密與疏，揭示景觀變化的規(guī)律。

景觀的地理位置、空間形貌及其歷史變遷，都是適合可視化表達(dá)的信息。古人在記錄地理信息時(shí)，就十分重視圖文并茂、詩畫相映的視覺效果。唐代李吉甫編撰《元和郡縣圖志》，文字以外配有各地輿圖，只是在流傳過程中圖漸散佚；王維為輞川別業(yè)親繪《輞川圖》，與二十首輞川絕句互映成趣；清代張寶將自己一生的山水游歷付之丹青，并一一題跋，編成自傳體木刻畫集《泛槎圖》，觀者讀詩看圖，如身臨其境。可以說，可視化理念古已有之，地圖與繪畫就是古人最擅長的可視化手段。科技日新，多種多樣的可視化技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，我們已不知不覺進(jìn)入讀圖讀屏?xí)r代。利用現(xiàn)代技術(shù)對文學(xué)景觀進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，對景觀研究、景觀傳播，都具有重要意義。地理信息系統(tǒng)（GIS）是一種將地圖呈現(xiàn)、地理分析和數(shù)據(jù)庫功能集于一身的可視化技術(shù)，對呈現(xiàn)景觀的歷史時(shí)空信息，輔助文學(xué)景觀研究，具有突出效果。

首先，可以多元呈現(xiàn)文學(xué)景觀的地理分布。用GIS技術(shù)開發(fā)的數(shù)字化地圖，可以任意查看全域、地方、城市、景群等各個(gè)級別、各種類型文學(xué)景觀的地理分布，既能統(tǒng)觀全域，又能細(xì)察一地。圖層疊加功能，可以讓各類文學(xué)景觀在歷史地圖、衛(wèi)星地圖、水系圖、交通圖、作家行跡圖等任何主題圖層之上定位呈現(xiàn)，使不同來源的空間信息重合，便于研究者多維觀察和比較。數(shù)據(jù)庫功能，可以標(biāo)簽化管理文學(xué)景觀的各類位置信息，支持按景觀名稱、景觀類型、行政區(qū)域、主題路線等方式呈現(xiàn)文學(xué)景觀，既便于瀏覽，又能統(tǒng)計(jì)分析。例如，想要了解歷史上長江沿線在不同路段、各個(gè)時(shí)期文學(xué)景觀的地理位置、數(shù)量狀況、類型分布，都可在GIS地圖上根據(jù)研究者的興趣需求多元呈現(xiàn)。

其次，可以動(dòng)態(tài)展現(xiàn)文學(xué)景觀的形貌變化。GIS能夠基于景觀的地理位置加載景觀的圖像信息。文學(xué)景觀形貌有古今之分，當(dāng)今形貌可以利用衛(wèi)星地圖、航空拍攝、地面拍攝等技術(shù)實(shí)時(shí)實(shí)地采集，全方位呈現(xiàn)文學(xué)景觀現(xiàn)時(shí)的地形地貌、建筑造型、周圍環(huán)境等；歷史形貌可以采集相關(guān)歷史圖像，包括歷代繪畫、方志中的輿圖及類書中的景觀插圖等，也可根據(jù)文獻(xiàn)記載和相關(guān)作品的描繪，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）制作圖像。為這些圖像標(biāo)記時(shí)間信息后，既可靜態(tài)查看某一時(shí)期的景觀形貌，也可動(dòng)態(tài)再現(xiàn)景觀的歷代形貌變化。

再次，能夠生動(dòng)表現(xiàn)文學(xué)景觀的變遷過程。除了動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)空間信息外，GIS還能使文學(xué)景觀所涉人物、事件、作品的時(shí)間信息，按統(tǒng)一的時(shí)間軸依序呈現(xiàn)。如果是文學(xué)景觀的全域版圖，可隨著時(shí)間推移動(dòng)態(tài)展示各種景觀的出現(xiàn)、湮滅等存毀狀態(tài)，模擬文學(xué)景觀的出場、在場和離場過程。如果是個(gè)體的文學(xué)景觀，可按時(shí)間序列動(dòng)態(tài)了解景觀的建毀過程和書寫活動(dòng)，模擬景觀的生命伏線。

利用GIS呈現(xiàn)文學(xué)景觀的歷史時(shí)空，可從四個(gè)方面推動(dòng)文學(xué)景觀的研究。一是促進(jìn)文學(xué)景觀的整體性研究。當(dāng)前的文學(xué)景觀研究，多圍繞個(gè)別案例、部分城市、某類景觀進(jìn)行局部考察和理論探討，缺乏整體觀照和宏觀研究。可視化的景觀版圖，為研究者提供了審視全域文學(xué)景觀的宏闊視野，便于從整體上把握各類景觀的分布與變遷。二是加強(qiáng)文學(xué)景觀的過程性研究。GIS地圖模擬文學(xué)景觀的歷史變遷，要求研究者對文學(xué)景觀歷史演變過程中的各類人事、作品的時(shí)間信息和空間信息一一落實(shí)，從而促使文學(xué)景觀的過程研究更加全面、細(xì)致、扎實(shí)。三是助力文學(xué)景觀的比較性研究。考察文學(xué)景觀常涉及各類比較，如同一類型不同地域的景觀比較、同一群落中的景觀比較、不同作家的景觀書寫、同一作家在不同時(shí)期的景觀書寫等。GIS地圖支持按研究者的各類需求呈現(xiàn)對象信息，聚焦范圍、放大細(xì)節(jié)，為景觀的比較研究提供便利。四是推動(dòng)文學(xué)景觀的交叉性研究。文學(xué)景觀研究需要多學(xué)科的合作，既涉及歷史地理，又包含古建筑，甚至包括氣象水文；而可視化呈現(xiàn)，又需要數(shù)字技術(shù)人員參與開發(fā)。多學(xué)科的知識滲透與整合，才能系統(tǒng)、立體地弄清和再現(xiàn)文學(xué)景觀的歷史變化過程。

可視化是一種技術(shù)，也是一種理念，抽象的文學(xué)研究與形象的可視化結(jié)合，開拓了文學(xué)景觀研究的新視野，有望成為文學(xué)研究一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。

（作者：邵大為，系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師）