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張杰：魯迅的通信與中國近現(xiàn)代郵政
翻開魯迅的日記，撲面而來的就是他對各種來信和寄信的記錄。
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人民學(xué)者鐘敬文
鐘敬文（1903—2002），廣東海豐人，民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家、散文家。
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涓泉?dú)w海復(fù)何求
葉圣陶（1894—1988），江蘇蘇州人，作家、教育家、編輯出版家、社會活動家。
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金克木：續(xù)斷可以通血脈、強(qiáng)筋骨
原標(biāo)題：《續(xù)斷編：金克木述生平》前言 過去是未來的鏡子，別人是自己的影子。
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李新宇：魯迅的新學(xué)學(xué)歷
用世俗的目光看，魯迅的新學(xué)學(xué)歷和舊學(xué)學(xué)歷一樣令人遺憾。
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李大釗《獄中自述》盡顯初心堅(jiān)定熾烈
“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。
關(guān)鍵詞: 李大釗2021-04-08
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茅盾：世界人民沒有忘記他
2021年3月27日是中國現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)、偉大的革命文學(xué)家茅盾先生逝世40周年。
關(guān)鍵詞: 茅盾2021-04-08
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“俗人”李漁
笠翁李漁是明清之際文人中的“另類”。
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艾蕪為何“南行”?
艾蕪南行開辟了四川文人“出蜀”的新路線，其選擇南行既有家庭困頓、傳統(tǒng)婚約的外在逼迫，也是其內(nèi)心深處接受“五四”新文化思想的必然結(jié)果，艾蕪以毅然決然的南行來踐行“脫離家庭、脫離婚姻、脫離學(xué)校、工讀互助”的理想與追求。
關(guān)鍵詞: 艾蕪2021-04-07
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王錫榮：魯迅傳的寫作問題
摘要：傳記的任務(wù)應(yīng)是總體上介紹傳主，綜合地、恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)傳主，如果過多專注于一些尖端問題、爭議問題，則這部傳記可能會篇幅很長，或在總體結(jié)構(gòu)上顧此失彼。
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郁達(dá)夫：而立之年在武昌
郁達(dá)夫在1925年這一年的創(chuàng)作相對比較沉寂。
關(guān)鍵詞: 郁達(dá)夫2021-04-06
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魯迅：辮子記憶與民國意識的糾纏
如果讓人們想象魯迅形象，恐怕大多數(shù)人腦子里浮現(xiàn)的是那個(gè)很經(jīng)典的“橫眉冷對千夫指”的形象，而且只能想象出這一種魯迅形象。
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夏衍與現(xiàn)代傳記
摘要：夏衍漫漫風(fēng)雨人生路，與傳記有著不解之緣。
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魯迅：從胡同里走出的文學(xué)革命主將
自1912年進(jìn)京，魯迅在北京先后住過四個(gè)地方，分別是南半截胡同的紹興會館、新街口的八道灣11號、磚塔胡同61號和阜成門內(nèi)宮門口西三條21號。
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殷夫：他與他的譯詩永存于世
他是殷夫。
關(guān)鍵詞: 殷夫2021-04-01
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茅盾：像白楊樹那樣佇立著
1981年3月27日，中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾溘然長逝，但他的作品卻從來沒有離開過我們。
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陳喜儒：公木，一棵參天大松樹
認(rèn)識公木，并在他身邊工作，是1980年春天，巴金率領(lǐng)中國作家代表團(tuán)到日本訪問，公木是團(tuán)員兼秘書長，我是隨團(tuán)翻譯。
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楊焄：作為文學(xué)研究者的呂思勉
呂思勉 呂思勉雖以史學(xué)研究著稱于世，可正如他在晚年所撰《自述》（收入《呂思勉論學(xué)叢稿》，上海古籍出版社，2006年）中所言，“予于文學(xué)，天分頗佳”，在中國古典文學(xué)領(lǐng)域里也有相當(dāng)精深的造詣，而且為此頗費(fèi)精力，或編纂教材，或講授作品，或結(jié)撰論著，藉以指點(diǎn)門徑，接引后學(xué)。
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降清還是抗清：作為“貳臣”的錢謙益
錢謙益在歷史上是個(gè)頗具爭議的人物，近人錢基博說錢謙益“以明代文章鉅公，而冠遜清貳臣傳之首，人品自是可議”；而陳寅恪卻視之為復(fù)國英雄，對于錢氏“應(yīng)恕其前此失節(jié)之愆，而嘉其后來贖罪之意，始可稱為平心之論”。
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劉增人：慧眼識珠葉圣陶
文學(xué)研究會1921年1月4日成立于北京中央公園來今雨軒，發(fā)起者為鄭振鐸等共12人。
