四

古代典籍中，對文冠果的記述多有閃爍。

我的本家李時珍，在《本草綱目》里把文冠果又稱文光果。云：“性甘平，無毒，涸黃水與血栓。肉味如栗，益氣，潤五臟，安神養(yǎng)血生肌，久服輕健，百年不老。樹枝煎熬膏藥，祛風(fēng)濕，強筋骨。”

明代陳吳子（又名扶搖）所著《花鏡》中載：“文冠果，樹高丈余，皮粗多砢，木理甚細(xì)，葉似榆而尖長，周圍鋸齒紋深，春開小百花成穗，每瓣中微凹，有細(xì)紅筋貫之，子大如指頂，去皮而其仁甚清美。如每日常澆水或雨水多，則實成者多，若遇旱年，則實秕，小而無成矣。”在書中，陳吳子對文冠果的果實形態(tài)及其內(nèi)部構(gòu)造也作了詳盡的描述，他寫道：“蒂下有小青托，落花結(jié)實大者如拳，實中無隔，間以白膜，仁與馬檳榔無二，裹以白軟皮。”

無法繞開徐光啟。他在《農(nóng)政全書》寫道：“文冠果生鄭州南荒野間，陜西人呼為崖木瓜，樹高丈余，葉似榆葉而狹小又似茱萸葉而細(xì)長。花開仿佛似藤花而色白，穗長四至五寸。結(jié)實狀似枳谷而三瓣，中有子二十余顆，如皂角子。子中瓤如栗子，葉微淡，又似米面，葉甘可食。其花瓣甜，其葉微苦。”

舊時，北方寺廟院落里常廣植文冠果。這是因為，在蒙古喇嘛教中，視文冠果為神樹。寺廟里的喇嘛用文冠果油點長明燈，以示佛光普照，神燈長明。文冠果油燃勁兒足，燃燒充分，燈光明亮，可長燃不滅。且油煙小，不熏神像，異常干凈。作為食用油，它還是喇嘛、道長、方丈等高級僧侶的專用品。

——篤！——篤!——篤！寺廟里，小和尚手拿木棒敲擊的木魚，也是用文冠果木制成的。文冠果木魚聲音渾厚，不脆，不尖，不刁，不軟，能撫慰內(nèi)心的沖動和不安。正是求佛者內(nèi)心所需要的。

北方農(nóng)村，老人的煙袋桿也有用文冠果木制作的。嚴(yán)冬季節(jié)，老人們坐在炕上，圍著火盆，叼著長桿煙袋，吧唧吧唧吸上幾口，在煙霧繚繞中，拉著家長里短。舒坦。

早年間，鄉(xiāng)間用文冠果木制成木老虎玩具更是常見。一根紅頭繩，一端系在木老虎的脖子上，另一端系在小娃娃的腰上。據(jù)說，文冠果木老虎有驅(qū)鬼辟邪的功能。小娃娃如有頭痛發(fā)燒的情況，就將小老虎放鍋里用水煮，煮過的水再給小娃娃喝下去，不消兩個時辰，就會退燒頭痛減輕。也許，這就是民間對文冠果藥用價值的樸素認(rèn)識吧。

文冠果的名字吉祥，有官運亨通的寓意。晉西北，農(nóng)家喜歡把文冠果栽在窯洞的腦畔上，秋季，文冠果的果實成熟時，果子就會落下來——討個“文官入院了”“文曲星降臨了”的好彩頭。

在古代文官制度中，官員穿什么顏色的官袍是有規(guī)矩的。依據(jù)什么呢？——按照文冠果開花變色的次序穿袍，以此區(qū)分官階的大小。《笤溪漁隱叢》記載：“貢士舉院，其地棲廣勇故營地，有文冠花一株，花初開白，次綠次緋次紫。花枯經(jīng)年，及更舉院，花再生。今欄檻當(dāng)庭，尤為茂盛。”

宋代，文官著袍，等級最低的著白袍，次著綠袍，再著紅袍，官階最大的才著紫袍。可見，當(dāng)時文官穿袍的等級正是依據(jù)文冠果花色的變化而晉級的。

——白綠紅紫——次序一點不能亂。