《萬物筆記》
五
“鳥群高聲的啼叫激活了漆黑的夜空,那震耳的歌聲形成陣陣氣流,我在薄霧漸消的黎明,聽到了這種吟唱。”——這是奧爾森描述的夜晚美國蘇必利爾荒原上的鳥鳴。
然而,在中國云南的哀牢山,我分明也聽到了類似的鳥鳴。盡管相隔萬里之遙,但對于鳥的翅膀來說,距離從來就不是問題。
如果說奧爾森從古樸的荒野中找到了一種抵御外界誘惑的定力,一種與天地萬物融為一體的安寧的話,那么我在哀牢山鳥鳴中,時而哀婉,時而歡愉的調(diào)子里,卻感受到了某種復(fù)雜的無法準(zhǔn)確描述的東西。這就促使我更冷靜地思考人與自然到底是一種怎樣的關(guān)系呢?人該承擔(dān)起怎樣的使命和責(zé)任呢?
危有信告訴我,已將“鳥道雄關(guān)”申報自然保護區(qū),保護的對象就是此處的山林及其飛經(jīng)這里的候鳥。巍山縣政府頒布了禁捕令,嚴(yán)禁在“鳥道雄關(guān)”捕鳥,違者按法律懲處。然而,舉凡天下事,從來堵不如疏。可是,如何疏呢?危有信說,準(zhǔn)備在“鳥道雄關(guān)”建一個觀鳥臺,開展有組織的觀鳥活動。通過觀鳥活動拉動鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。山下村民可以搞一些“農(nóng)家樂”,為觀鳥者和游客提供餐飲和住宿服務(wù)。讓村民參與保護和服務(wù),讓村民在保護和服務(wù)中獲得收益。
“變被動保護為主動保護”,危有信的眼睛,眨了幾眨說,“當(dāng)保護候鳥也能使村民的腰包鼓起來,也能買上小汽車,也能蓋上新房子的時候,誰還會冒著觸犯法律的風(fēng)險捕鳥呢?”
我無法判定“鳥道雄關(guān)”的未來,因為未來不僅僅取決于今天的認(rèn)識,還有行動和堅守。不過,鳥的翅膀與生態(tài)文明的腳步相伴相隨,是可以肯定的了。還是讓未來告訴未來吧。
盡管地球表面被人類糟蹋得面目全非,但在天空中,鳥類仍然是主角,無論是雪鵝、野鴨,還是大雁,都有自己的尊嚴(yán)。雅克貝漢說:“對我而言,唯一重要的東西就是美好的情感。”還用問嗎?雅克貝漢的美好情感一定在空中,那飛翔的翅膀,已經(jīng)永留在他的夢里,永留在他的心間。然而,對鳥來說,鳥不會等任何人,它的目標(biāo)是遠(yuǎn)方。
——稍縱即逝。
——稍縱——即逝。
在巍山走動的日子里,我常常被一種淡淡的幽香所吸引,所陶醉。原來,那是幽蘭的芳香。巍山人養(yǎng)蘭之風(fēng)始于唐代南詔時期,民間一直有養(yǎng)元旦蘭、素馨蘭、朱砂蘭的傳統(tǒng)。朱砂蘭被尊為明清的貢品,被稱為“圣品蘭”。隨意走進某個村落,推開半掩的院門,滿院的清香就會撲鼻而來,讓你無法閃避。
我想,愛蘭花的人,也一定熱愛生活,熱愛生命吧。
由幽蘭我又想到了候鳥。是的,當(dāng)“鳥道”與“人道”相遇之后,人性深處的東西——善,或者惡,就淋漓盡致地呈現(xiàn)出來了。
候鳥,為了生存而艱難遷徙的歷程,也許,并沒有大開大闔的戲劇情節(jié),跌宕起伏的個體命運,有的只是鳥的悲切與頑強,歡樂與不幸。飛翔,飛翔,飛翔。鳥的羽翼在風(fēng)中閃動,我們似乎能夠觸摸到風(fēng)的顆粒了。然而,看得越清楚,內(nèi)心便越是凄涼了。為鳥?為我們?nèi)祟愖约海看藭r,這種復(fù)雜的心境,連我自己也說不清楚了。或許,今日鳥類的命運,就是明日人類的命運。
在巍山,在巍山的“鳥道雄關(guān)”,跟隨著候鳥飛翔的翅膀,我漸漸發(fā)現(xiàn),與自然之間的接觸,與動物之間的感情其實對人類來說始終是一種需要。它讓我們感受到生命存在的奇跡,感受到生物之間奇妙的感應(yīng)和聯(lián)系。
飛吧!飛吧!飛吧!
——候鳥。