五

“鳥群高聲的啼叫激活了漆黑的夜空，那震耳的歌聲形成陣陣氣流，我在薄霧漸消的黎明，聽到了這種吟唱。”——這是奧爾森描述的夜晚美國蘇必利爾荒原上的鳥鳴。

然而，在中國云南的哀牢山，我分明也聽到了類似的鳥鳴。盡管相隔萬里之遙，但對于鳥的翅膀來說，距離從來就不是問題。

如果說奧爾森從古樸的荒野中找到了一種抵御外界誘惑的定力，一種與天地萬物融為一體的安寧的話，那么我在哀牢山鳥鳴中，時而哀婉，時而歡愉的調(diào)子里，卻感受到了某種復(fù)雜的無法準(zhǔn)確描述的東西。這就促使我更冷靜地思考人與自然到底是一種怎樣的關(guān)系呢？人該承擔(dān)起怎樣的使命和責(zé)任呢？

危有信告訴我，已將“鳥道雄關(guān)”申報自然保護區(qū)，保護的對象就是此處的山林及其飛經(jīng)這里的候鳥。巍山縣政府頒布了禁捕令，嚴(yán)禁在“鳥道雄關(guān)”捕鳥，違者按法律懲處。然而，舉凡天下事，從來堵不如疏。可是，如何疏呢？危有信說，準(zhǔn)備在“鳥道雄關(guān)”建一個觀鳥臺，開展有組織的觀鳥活動。通過觀鳥活動拉動鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。山下村民可以搞一些“農(nóng)家樂”，為觀鳥者和游客提供餐飲和住宿服務(wù)。讓村民參與保護和服務(wù)，讓村民在保護和服務(wù)中獲得收益。

“變被動保護為主動保護”，危有信的眼睛，眨了幾眨說，“當(dāng)保護候鳥也能使村民的腰包鼓起來，也能買上小汽車，也能蓋上新房子的時候，誰還會冒著觸犯法律的風(fēng)險捕鳥呢？”

我無法判定“鳥道雄關(guān)”的未來，因為未來不僅僅取決于今天的認(rèn)識，還有行動和堅守。不過，鳥的翅膀與生態(tài)文明的腳步相伴相隨，是可以肯定的了。還是讓未來告訴未來吧。

盡管地球表面被人類糟蹋得面目全非，但在天空中，鳥類仍然是主角，無論是雪鵝、野鴨，還是大雁，都有自己的尊嚴(yán)。雅克貝漢說：“對我而言，唯一重要的東西就是美好的情感。”還用問嗎？雅克貝漢的美好情感一定在空中，那飛翔的翅膀，已經(jīng)永留在他的夢里，永留在他的心間。然而，對鳥來說，鳥不會等任何人，它的目標(biāo)是遠(yuǎn)方。

——稍縱即逝。

——稍縱——即逝。

在巍山走動的日子里，我常常被一種淡淡的幽香所吸引，所陶醉。原來，那是幽蘭的芳香。巍山人養(yǎng)蘭之風(fēng)始于唐代南詔時期，民間一直有養(yǎng)元旦蘭、素馨蘭、朱砂蘭的傳統(tǒng)。朱砂蘭被尊為明清的貢品，被稱為“圣品蘭”。隨意走進某個村落，推開半掩的院門，滿院的清香就會撲鼻而來，讓你無法閃避。

我想，愛蘭花的人，也一定熱愛生活，熱愛生命吧。

由幽蘭我又想到了候鳥。是的，當(dāng)“鳥道”與“人道”相遇之后，人性深處的東西——善，或者惡，就淋漓盡致地呈現(xiàn)出來了。

候鳥，為了生存而艱難遷徙的歷程，也許，并沒有大開大闔的戲劇情節(jié)，跌宕起伏的個體命運，有的只是鳥的悲切與頑強，歡樂與不幸。飛翔，飛翔，飛翔。鳥的羽翼在風(fēng)中閃動，我們似乎能夠觸摸到風(fēng)的顆粒了。然而，看得越清楚，內(nèi)心便越是凄涼了。為鳥？為我們?nèi)祟愖约海看藭r，這種復(fù)雜的心境，連我自己也說不清楚了。或許，今日鳥類的命運，就是明日人類的命運。

在巍山，在巍山的“鳥道雄關(guān)”，跟隨著候鳥飛翔的翅膀，我漸漸發(fā)現(xiàn)，與自然之間的接觸，與動物之間的感情其實對人類來說始終是一種需要。它讓我們感受到生命存在的奇跡，感受到生物之間奇妙的感應(yīng)和聯(lián)系。

飛吧！飛吧！飛吧！

——候鳥。