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少數(shù)民族詩歌 在數(shù)字化傳播環(huán)境里的嬗變
新世紀(jì)以來，隨著數(shù)字化環(huán)境的逐漸成熟，中國少數(shù)民族詩歌在寬敞的傳播時空里自在而激情地涌現(xiàn)，詩歌的創(chuàng)作、交流、傳播的內(nèi)涵與形式也逐步嬗變。
2019-04-03
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讓伊瑪堪傳承下去
赫哲人以伊瑪堪為榮，口耳相傳，世代傳唱；伊瑪堪為赫哲族爭光，唱出國門，走向世界。
2019-03-29
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緊扣時代脈搏 再現(xiàn)史詩魅力
歌劇《瑪納斯》 歌舞劇《江格爾》 “中國民間文學(xué)大系出版工程”是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，意義深遠。
2019-03-29
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傳統(tǒng)口頭史詩文本的辨識與編輯
史詩是民族歷史文化發(fā)展脈絡(luò)中以口頭形式創(chuàng)制的具有多重文化價值的古老文化遺產(chǎn)，是無文字時代民族民間文化的集大成者。
2019-03-29
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對物質(zhì)演化宇宙說與人類發(fā)展三個階段說的思考
云南省有25個世居少數(shù)民族。
2019-03-29
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保護好“活形態(tài)”文化史詩
《格薩爾》史詩是我國藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，被譽為“當(dāng)今世界唯一活著的最長的史詩”。
2019-03-29
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凸顯史詩原貌
青海是解放以來我國開展《格薩爾》搜集、整理、翻譯工作最早的省份。
2019-03-29
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再現(xiàn)藝術(shù)與藝術(shù)地再現(xiàn)
藏族史詩《格薩爾》的漢譯是學(xué)界討論已久并被人們期待、關(guān)注的課題。
2019-03-29
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獻給故鄉(xiāng)的厚禮
白族女作家彭愫英是個勤奮的寫作者。
2019-03-06
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參悟山水田園中的禪意
我習(xí)慣于把詩歌當(dāng)畫來欣賞，把畫當(dāng)詩歌來品讀。
2019-03-06
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生命偉力的深沉敘事
當(dāng)懸崖村成為一個現(xiàn)實特定的顯赫名詞，描述它的文字以及影像，可以說是車載斗量。
2019-03-06
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詩歌如何更好地反映現(xiàn)實生活
詩歌創(chuàng)作要更好地反映現(xiàn)實生活、時代社會，這是詩歌界長期以來的強烈呼聲。
2019-03-06
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在回望中突圍
新時期以來，湖北少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獲得了長足發(fā)展。
2019-03-06
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愛的融合，從心靈交互開始
迥異的成長環(huán)境，橫跨北京與新疆和田兩地，約4000多公里的距離，一群來自北京的漢族小朋友和一群來自新疆和田地區(qū)的維吾爾族小朋友們，他們能玩到一起嗎？語言不通，生活習(xí)慣不同，他們能做到心靈相通、親如兄弟姐妹嗎？ 周敏是兒童文學(xué)作家，2018年11月由知識出版社出版的《紅柳花開》，是以“京疆小記者夏令營”活動為主線，探討民族文化融合的一部優(yōu)秀作品。
2019-02-12
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羌族文學(xué)：如岷江般源遠流長
羌族是一個歷史悠久的民族，在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了豐富的文學(xué)作品。
2019-02-12
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中國文學(xué)經(jīng)驗與少數(shù)民族文學(xué)理論的可能
在全球化的知識生產(chǎn)場域中，理論由西方生產(chǎn)、由東方消費的“分工”現(xiàn)象已然存在很長時間。
2019-02-12
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在南高原上歌唱
一 南高原天空下的木柵欄，連接著一座又一座山寨，它恍若一種象征，又似乎是一種相對封閉的屏障。
2019-02-12
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“畬”的不同情境和家族文書研究的意義
書名：《鳳凰于飛：家族文書與畬族歷史研究》 作者：劉婷玉 出版單位：廈門大學(xué)出版社 出版時間：2018年12月 文獻記載中最早將這一群體稱為“畬”的人，是南宋年間時任漳州知州的劉克莊。
2019-01-25
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田野檔案：當(dāng)博物學(xué)家遇到“袍哥”與土匪
書名：《地方知識與自然階序：華西的植物研究與人類學(xué)》 作者：李如東 出版單位：社會科學(xué)文獻出版社 出版時間：2018年8月 華西協(xié)合大學(xué)是20世紀(jì)初美國、加拿大和英國等國的教會組織在成都華西壩創(chuàng)辦的一所教會大學(xué)。
2019-01-25
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《蒙古國紀(jì)行》：從烏蘭巴托到阿爾泰山
書名：《蒙古國紀(jì)行》 作者：羅豐 出版單位：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 出版時間：2018年1月 2006年夏進行的蒙古國考察，是一次以中國學(xué)者為主、多國多學(xué)科人員共同參與的蒙古歷史考察之旅，歷時14天，行程2800公里。
2019-01-25
