羌族是一個歷史悠久的民族，在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了豐富的文學作品。作為一個在羌族地區(qū)工作48年、始終關注羌族文化的人，我試圖在這篇文章中從個人的視角對羌族文學的發(fā)展情況做一次簡單勾勒。

一

在古代，羌族部落支系眾多，而且分布地域也十分廣闊。羌族起初是沒有文字的，他們的歷史文化全靠釋比口授傳承。他們創(chuàng)作的書面文學作品，主要用漢文書寫。

據(jù)《左傳》記載，春秋時期，羌族出現(xiàn)了一個叫駒支的人。他是羌族的首領，在與晉國大夫范宣子爭辯的過程中，他“賦《青蠅》而退”。《青蠅》是《詩經(jīng)·小雅》中的一首詩，其中寫道：“營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。”詩人把專進讒言的人比作蒼蠅，十分貼切。駒支借用這首詩表達了古代羌族人期望與中原人民團結(jié)互信、和睦相處的良好意愿。

東漢時期，在汶山郡以西的古羌部落對內(nèi)地先進的經(jīng)濟、文化有了進一步的了解。他們在與東漢王朝的交往中，少數(shù)古羌部落的首領創(chuàng)作了《遠夷樂德歌》《遠夷慕德歌》《遠夷懷德歌》等詩歌作品。這些詩歌作品，為后來羌族書面創(chuàng)作的增多，打下了良好的基礎。三國時期，古羌人中出現(xiàn)了一批具有較好文化修養(yǎng)的軍事將領，他們不僅精通漢文書簡，而且還能用漢文寫作，創(chuàng)作了較早的一批羌人散文作品。

在這樣的基礎之上，在古代陸續(xù)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的羌族詩人和作家。在詩歌領域，有姚弋仲、姚萇、姚興、姚泓、姚旻、姚嵩等羌族姚姓作者。到了元代，涌現(xiàn)了偉大作家余闕，創(chuàng)作了《呂公亭》《秋興亭》等詩作，還有很多以敘友情、述交往、贊美德為內(nèi)容的散文。此外，張雄飛、昂吉等詩人詩歌創(chuàng)作也較有影響。其中，昂吉的詩作擅長寫景狀物，具有閑適之趣，語言清新洗練，音韻宛轉(zhuǎn)悠揚，故有爽朗明快的藝術風格。

到了清代，羌族文學迎來了又一個繁榮期。嘉慶年間，汶川縣羌族聚集區(qū)綿池出現(xiàn)了“高氏五子”，即高萬選、高萬昆、高吉安、高輝光、高輝斗五兄弟。他們在創(chuàng)作上的共同特點是，立足于故鄉(xiāng)的土地，彩繪山川，唱呤古跡，詩風淳樸，筆力遒勁。

“均治幸福口頭彈，呼吁時聞實可憐。帝制推翻償夙愿，未知何日樂堯天”。此詩出自清朝綿池羌族詩人高體全之手，表達了詩人對當時的社會政治失望和不滿。當時還有重要作家趙萬嚞，他創(chuàng)作的詩詞和散文作品，內(nèi)容可分為三類：一是批判封建科舉制度和社會腐敗；二是寄情山水的寫景詩；三是與朋友的應酬詩。同時，他還創(chuàng)作了散文作品《月里廟宇》和《重建索橋外三圣宮廟宇碑序》，影響非常大。

到了19世紀末，出現(xiàn)了一位重要羌族詩人董湘琴，其長達萬言的記游長詩《松游小唱》，內(nèi)容主要寫羌族地區(qū)的景致和生活，形式自由新穎，以通俗易懂的白話文入詩，文采優(yōu)美，朗朗上口，與傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作形式已有差異。

二

盡管《松游小唱》在中國現(xiàn)代文學起點中占據(jù)了一席之地，但羌族現(xiàn)當代文學創(chuàng)作直到20世紀七八十年代才開始逐漸嶄露頭角。1981年，羌族作家朱大錄創(chuàng)作的《羌寨椒林》榮獲首屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”。1982年，汶川縣文化館創(chuàng)辦手刻油印文學刊物《羊角花》。1984年成立汶川縣文聯(lián)，1985年將《羊角花》更名為《岷江文學》，1995年又更名為《羌族文學》季刊，刊物培養(yǎng)了一大批羌族作家和詩人。

其中，特別值得細說的幾位羌族作家是谷運龍、羊子、何健和雷子等。

1985年，羌族作家谷運龍的小說《飄逝的花瓣》獲得第二屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”。后來，他又接連不斷地創(chuàng)作了《漆克子》《河里的歡笑》《滾上山的石頭》《第十任廠長》等作品，出版《我的岷江》《天堂九寨》《花開汶川》等散文集。他的長篇小說《燦若桃花》由人民文學出版社出版發(fā)行，后來獲得四川省文學獎。他還用心用力培養(yǎng)新一代的羌族寫作者。

羌族詩人羊子，原名楊國慶，創(chuàng)作了長詩《汶川羌》《一只鳳凰飛起來》《靜靜巍峨》《汶川年代：生長在昆侖》、長篇小說《血祭》、散文集《最后一山冰川》《岷山滋養(yǎng)》、評論集《從遙遠中走來》等。他心里始終裝著他的民族，為這個民族宣傳、呼吁。其詩集《汶川羌》獲得全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”。他還先后獲得四川省少數(shù)民族文學獎、四川省“五個一工程”獎等。

另兩位獲得全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”的詩人是何健和雷子。何健的詩集《山野的呼喚》獲得第三屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作評獎特別獎，后來又以《羌民篇》獲得四川省少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎。雷子是以詩集《雪灼》獲得“駿馬獎”的。實際上，她不僅僅創(chuàng)作詩歌，散文、報告文學等文體均有所涉及。她的作品，文如其人，心若其境，折射出作家的生活態(tài)度。

三

改革開放40年，羌族地區(qū)的文學創(chuàng)作迎來了新局面，除了前文提到的4位獲得“駿馬獎”的作家和詩人，還有一大批羌族寫作者在努力寫作，形成了頗為可觀的羌族作家群。例如，余耀明的詩歌《羊皮鼓》、葉星光的小說集《神山神樹神林》、張力的報告文學集《飄飛的羌紅》等均產(chǎn)生了較好的影響。

羌族作家順定強的創(chuàng)作也值得關注。近期，上海文化出版社推出其長篇小說《雪線》，作品以飽滿的熱情，運用優(yōu)美的語言，謳歌當?shù)厝嗣竦纳鎯r值觀。他創(chuàng)作出版了散文集《相約阿曲河》《神奇的蓮寶葉則》、報告文學《抗爭百年頑疾》，并參與了電視紀錄片《迎接朝陽》和《鄧登的希望》的創(chuàng)作。此外，還有夢非、王明軍、董稅、王國棟、羅子嵐等羌族作家和詩人，也都處在創(chuàng)作的黃金期。他們的共同努力，推動羌族文學不斷向前發(fā)展。

總之，羌族地區(qū)的文學創(chuàng)作，如源遠流長的岷江，不斷在延續(xù)、傳承，也不斷在創(chuàng)新、發(fā)展，它終究會迎來更加美好的未來。