-
開辟新時(shí)代文藝之路
制圖：蔡華偉 在黨的第十九次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平同志莊嚴(yán)宣告：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。
2017-10-20
-
讓民間文藝回歸生活
近日，我與國際著名的文化人類學(xué)家進(jìn)行了一場(chǎng)座談。
2017-09-21
-
做滋哺時(shí)代的“創(chuàng)客”
最近，幾個(gè)學(xué)藝術(shù)的小青年，在浙江富春江畔打造的“藝術(shù)民宿村落”，紅遍了大江南北——上海、北京甚至國外的游客紛至沓來，如果是周末或節(jié)假日，不提前預(yù)訂很難有床位。
2017-07-24
-
“人生論美學(xué)”有利于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的“兩創(chuàng)”
浙江理工大學(xué)金雅教授寄來即將付梓的《 “人生論美學(xué)與當(dāng)代實(shí)踐”全國高層論壇論文集》書稿，并囑我為之作序。
2017-07-21
-
文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸
主持人：張 江（中國社會(huì)科學(xué)院副院長、教授） 對(duì)話人：白 燁（中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、評(píng)論家） 王一川（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、文藝?yán)碚摷遥? 徐沛東（中國音樂家協(xié)會(huì)副主席、音樂家） 高希希（中國文聯(lián)主席團(tuán)委員、導(dǎo)演） 核心閱讀 ●在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝以產(chǎn)品形式進(jìn)入市場(chǎng)，文藝工作者不應(yīng)無視市場(chǎng)、拒絕市場(chǎng)，要認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)是文藝傳播的重要途徑，文藝作品可以借助市場(chǎng)機(jī)制更為有效地推向社會(huì)，更為充分地實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值和精神價(jià)值 ●市場(chǎng)具有唯利是圖的特性，一味地遷就市場(chǎng)，隨著市場(chǎng)大潮游走，就可能在追逐流行、追趕時(shí)尚中，走向見利忘義，趨于低俗媚俗，使藝術(shù)品應(yīng)有的審美追求與精神追求被忽略、被淡化，最終淪為市場(chǎng)的奴隸 ●藝術(shù)品具有雙重屬性：既是審美的個(gè)性化創(chuàng)造，依賴于個(gè)體想象力的自由馳騁，能對(duì)社會(huì)公眾產(chǎn)生陶冶和提升作用，又是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的商品，需要按市場(chǎng)規(guī)律去投資、營銷和消費(fèi)，滿足公眾的休閑娛樂需要 ●文藝工作者的創(chuàng)作固然不必輕易否定利，但也不能全然為了利，而是應(yīng)當(dāng)自覺地讓利服從于義的導(dǎo)引。
2017-07-18
-
讓文藝批評(píng)回歸價(jià)值判斷
無 題（漫畫）王建明 20世紀(jì)90年代以來特別是進(jìn)入21世紀(jì)，我國文學(xué)藝術(shù)界在一定范圍內(nèi)衍生并流行著一種怪異現(xiàn)象，一些文藝評(píng)論家似乎成了亦真亦幻的魔術(shù)師，而文藝批評(píng)則變成“魔術(shù)師”手中把玩拿捏的道具，言談間將各種虛華標(biāo)簽擲出，隨意地把“一代巨匠”“藝術(shù)大師”“文壇新秀”“黃鐘大呂”“精品力作”等貼在某些普通作家和平庸作品上。
2017-06-29
-
藝術(shù)發(fā)展到這一階段，已經(jīng)是對(duì)美的背叛
▲20世紀(jì)有人偽托17世紀(jì)維米爾而作出的同樣風(fēng)格的畫，被學(xué)界認(rèn)為是沒什么價(jià)值的贗品。
2017-06-28
-
新型文化形態(tài)期待新型藝術(shù)思維
“中國有沒有自己的美學(xué)？如果有的話，我們的美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)理論體系的內(nèi)涵、特質(zhì)又是什么？人生論美學(xué)作為體現(xiàn)著中華文化特質(zhì)的美學(xué)學(xué)說，需要我們發(fā)展和建構(gòu)它的理論體系，在中西古今的融匯中，開拓對(duì)自然、人、藝術(shù)、生活中各種審美活動(dòng)的研究，引領(lǐng)提升當(dāng)下國人的生活實(shí)踐和生命情致。
2017-06-23
-
自信滿滿 小心翼翼
對(duì)文物保護(hù)工作，我是個(gè)外行。
2017-06-19
-
以史詩品格鑄就文化自信底蘊(yùn)
●偉大的文藝作品，通過一個(gè)個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象折射出時(shí)代的滄海變革，揭示民族和國家的命運(yùn)，呈現(xiàn)出歷史文化長河的流徑 ●中國傳統(tǒng)文人憂國愛民的拳拳赤心，奠定了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，構(gòu)成了與西方文化迥然不同的中華文化的史詩品格 ●偉大的作家藝術(shù)家會(huì)在史詩意義上刻畫中華民族歷史變遷的足跡、追尋中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)夢(mèng)想，把時(shí)代英雄化為藝術(shù)形象，以此豐盈中華文化寶庫并滋養(yǎng)民族的心靈和魂魄 當(dāng)代中國的文化自信建立在文化主體對(duì)文化傳統(tǒng)的深刻自省、清醒自覺和積極建構(gòu)的基礎(chǔ)上。
2017-06-16
-
忠實(shí)與發(fā)揮
陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》是當(dāng)代文學(xué)一部具有經(jīng)典意義的作品，它厚重的內(nèi)容、豐富的意蘊(yùn)，既是其他藝術(shù)形式改編、移植包括再創(chuàng)作的豐富資源，同時(shí)也給改編、移植和再創(chuàng)造設(shè)置了難度。
2017-06-09
-
創(chuàng)新是藝術(shù)的生命
主持人：張 江（中國社會(huì)科學(xué)院副院長、教授） 對(duì)話人：南 帆（福建省社會(huì)科學(xué)院院長、教授） 何 平（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授） 唐小林（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授） 王春林（山西大學(xué)文學(xué)院教授） 核心閱讀 ●文學(xué)是對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提煉，甚至是以審美的方式共同開創(chuàng)新的生活，缺乏創(chuàng)新精神的作家很難契合這個(gè)時(shí)代的特質(zhì) ●創(chuàng)新有不同的路徑和方式，作家藝術(shù)家首先要有深刻的現(xiàn)實(shí)洞悉力和寬廣的歷史感，從而突破自己的拘囿去把握“必然性”，不能游離隔離在生活之外 ●文藝創(chuàng)新包含技術(shù)因素，比如表現(xiàn)方法、敘述手段、切入視角等等，但又不能僅僅從技術(shù)層面去理解文藝創(chuàng)新，事實(shí)上，文藝創(chuàng)新既是技術(shù)的更新，更是作家藝術(shù)家胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接 ●古往今來的文學(xué)史早已證明，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品不可能只顧及所謂的語言與藝術(shù)形式，而忽略了更為重要的思想內(nèi)容，那些文質(zhì)兼勝，既以文采引人注目，更能夠“以文傳意”，表達(dá)出深邃思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，方才稱得上是真正優(yōu)秀的文學(xué)作品 張江：在歷史的長河中，文學(xué)藝術(shù)之所以能夠奔騰向前、永不止歇，核心動(dòng)力是創(chuàng)新。
2017-06-06
-
現(xiàn)實(shí)主義是一種精神品格
●現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性不僅僅是細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)，恩格斯還特別強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)關(guān)系，真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，真實(shí)地把握和描寫推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的歷史潮流 ●社會(huì)的文明進(jìn)步和合理健全發(fā)展以及人合乎人性的自由全面發(fā)展，確立了我們應(yīng)有的文學(xué)觀念和審美理想，從這種基本立場(chǎng)及其審美理想出發(fā)，就理應(yīng)堅(jiān)持批判反思與弘揚(yáng)正氣相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向 ●現(xiàn)實(shí)主義雖有不同的風(fēng)格流派，當(dāng)今也仍然呈現(xiàn)開放性發(fā)展，但其文學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是彼此相通和不斷傳承的 近一段時(shí)間以來，《白鹿原》《雞毛飛上天》等一批影視作品熱播，受到社會(huì)普遍好評(píng)，重新喚起了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的熱情，也引起了評(píng)論界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義問題的重新探討。
2017-06-02
-
新時(shí)期有關(guān)二人轉(zhuǎn)走向的爭(zhēng)鳴與思考
二人轉(zhuǎn)在改革開放以來即新時(shí)期曲藝發(fā)展中的潮動(dòng)頻率，應(yīng)當(dāng)說僅次于相聲。
2017-05-26
-
國防教育是文化版圖的前線
當(dāng)今世界，文化版圖的重要性不言而喻，它可以上升到國防，甚至是國防教育，乃至民族精神領(lǐng)域內(nèi)的國家安全的高度。
2017-05-24
-
藝術(shù)家與人民共命運(yùn)
75年前的今天，毛澤東同志主持召開的延安文藝座談會(huì)圓滿結(jié)束。
2017-05-23
-
百里奚崗趣話
30年前，我寫過關(guān)于他的文章，倒也并非為顯示“有才華”，也并不為了百里奚在中國歷史上的顯赫地位，說透了，是很偏頗的一個(gè)意思。
2017-05-22
-
為杰出藝術(shù)家立傳
近來讀到一則消息，這才知道《黃土高原上的銀鈴——人民藝術(shù)家贠恩鳳》已經(jīng)出版。
2017-05-18
-
一場(chǎng)以美食為名隔空交流的愛情夢(mèng)幻
李安深諳食文化在中國文化中的地位，他執(zhí)導(dǎo)的《飲食男女》堪稱美食類型電影的典范。
2017-05-16
-
想象的無邊與藝術(shù)的目的
國產(chǎn)片怎么辦？ 這是剛剛過去的電影“五一檔”向所有關(guān)心國產(chǎn)電影者拋出的問題。
2017-05-16
