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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    紀(jì)念《阿Q正傳》發(fā)表100周年
    來(lái)源:文藝報(bào) | 張夢(mèng)陽(yáng) 陳漱渝 鈴木將久  2021年12月03日08:01
    關(guān)鍵詞:《阿Q正傳》 魯迅研究

    2021年是魯迅先生誕辰140周年,也是他最重要的作品《阿Q正傳》發(fā)表100周年。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂·吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等典型形象相通的著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的特異型的藝術(shù)典型,可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡子,人們可以看到自身的精神弱點(diǎn),“由此開出反省的道路”。文藝報(bào)推出“紀(jì)念《阿Q正傳》發(fā)表100周年”版面,邀請(qǐng)張夢(mèng)陽(yáng)、陳漱渝、鈴木將久三位魯迅研究專家重溫《阿Q正傳》,分享自己的研究心得。

    ——編者按

     

    張夢(mèng)陽(yáng):《阿Q正傳》的意義

    12月4日,就是《阿Q正傳》在《晨報(bào)副刊》發(fā)表整整一百年了,關(guān)于《阿Q正傳》的閱讀與論爭(zhēng)也進(jìn)行了一百年。《阿Q正傳》究竟是一種什么樣的小說(shuō)?阿Q是什么樣的典型形象?魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的本意是什么?有什么價(jià)值和意義?這一系列問題,都是必須認(rèn)真回答的。只有回答好這些問題,才能讀懂《阿Q正傳》,也才能真正理解魯迅,將魯迅的寶貴思想化入我們的思想和行動(dòng)。這才是對(duì)魯迅的最好紀(jì)念。

    作家畢飛宇有這樣一個(gè)說(shuō)法:“我們都知道,阿Q這個(gè)人有一個(gè)最大的性格特征,或者說(shuō)特異功能,那就是‘精神勝利法’。這是魯迅先生對(duì)中國(guó)文學(xué)所作出的無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。老實(shí)說(shuō),魯迅的偉大是他完成了‘精神勝利法’的命名。”

    其實(shí),老一輩魯迅研究家、代表中國(guó)共產(chǎn)黨與晚年魯迅聯(lián)系的馮雪峰,早在1951年11月1日,《人民文學(xué)》第4卷第6期上,就發(fā)表了一篇與畢飛宇觀點(diǎn)相通的論文——《論〈阿Q正傳〉》。【詳細(xì)】

    陳漱渝:重溫周恩來(lái)的一段題詞——《阿Q正傳》門外談

    彈指一揮間,《阿Q正傳》發(fā)表至今整整一百年了。當(dāng)魯迅剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候,郭沫若代表質(zhì)文社同人手書了一副挽聯(lián),其中有“曠代文章數(shù)阿Q”之句。這是對(duì)魯迅這篇中篇小說(shuō)在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的高度概括,也是對(duì)這篇經(jīng)典作品的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。然而闡釋這一作品博大精深的內(nèi)涵又相當(dāng)于數(shù)學(xué)界的“哥德巴赫猜想”,有說(shuō)不完的話題。囿于篇幅,筆者僅從周恩來(lái)同志的一段題詞談起。

    1938年初,全面抗戰(zhàn)剛剛爆發(fā)。中國(guó)旅行劇團(tuán)曾在武漢公演田漢改編的《阿Q正傳》,由姜明飾演阿Q。同年5月31日,在武漢主持抗日工作的周恩來(lái)同志為姜明題詞:“堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn),求得中華民族的徹底解放,以打倒中國(guó)的阿Q精神”。同年6月至10月,壯烈的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)打響。日軍有生力量大大消耗,此后中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段。

    周恩來(lái)在題詞中概括的“中國(guó)的阿Q精神”,無(wú)疑是指在侵略者面前所表現(xiàn)的“奴隸性”。“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”,需要高揚(yáng)的是魯迅身上體現(xiàn)的那種反奴隸性的硬骨頭精神,而這正是“殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。(毛澤東《新民主主義論》)【詳細(xì)】

    鈴木將久:1950年代日本的魯迅研究

    1950年代日本魯迅研究達(dá)到了一次高峰。1945年日本戰(zhàn)敗,50年代日本的思想課題是如何反省過(guò)去的錯(cuò)誤和構(gòu)想未來(lái)。日本思想家重新檢驗(yàn)明治維新以來(lái)日本現(xiàn)代化的整個(gè)過(guò)程,甚至質(zhì)疑“現(xiàn)代性”。另一方面,反省對(duì)亞洲各國(guó)的無(wú)知和歧視,決心要認(rèn)識(shí)亞洲的歷史和現(xiàn)實(shí),糾正偏見消除歧視。在這個(gè)思想過(guò)程中,國(guó)外的思想資源有借鑒意義。二戰(zhàn)前后歐洲的思想對(duì)反省日本現(xiàn)代化過(guò)程意義很大,但同時(shí),隨著1949年新中國(guó)成立、50年代亞洲各國(guó)陸續(xù)獲得獨(dú)立,日本思想界開始正面了解亞洲的思想。1940年代之前,日本思想誠(chéng)然學(xué)習(xí)中國(guó)古典思想,但幾乎沒有重視同時(shí)代中國(guó)的思想狀況。50年代日本第一次真正研究現(xiàn)代中國(guó)。在這個(gè)情況下,魯迅成為受人矚目的研究對(duì)象。

    50年代領(lǐng)導(dǎo)日本魯迅研究的無(wú)疑是竹內(nèi)好。竹內(nèi)好1934年早已建立“中國(guó)文學(xué)研究會(huì)”,致力接近和研究同時(shí)代中國(guó)文學(xué),中日戰(zhàn)爭(zhēng)末期的1944年還出版了代表作《魯迅》,以他自己戰(zhàn)爭(zhēng)末期的精神壓抑解讀魯迅的文學(xué)世界。寫完《魯迅》后,他被征兵去中國(guó)大陸。戰(zhàn)敗后,竹內(nèi)好重新閱讀魯迅,從魯迅思想中發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注的觀點(diǎn),同時(shí)把這些觀點(diǎn)應(yīng)用于別的對(duì)象,寫了一系列的評(píng)論。【詳細(xì)】

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