想象世界常常是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。這也是很多幻想小說(shuō)創(chuàng)作的目的，那就是映射我們的現(xiàn)實(shí)世界。

三豐，南方科技大學(xué)訪問(wèn)研究員，深圳科學(xué)與幻想成長(zhǎng)基金首席研究員

我們現(xiàn)在有關(guān)建構(gòu)一個(gè)想象世界的理論性探討都起源于英國(guó)詩(shī)人柯勒律治的著作《論想象與幻想》。他認(rèn)為人類(lèi)的想象分為原初想象和次生想象（secondary imagination）兩類(lèi)，后者是一種“有意識(shí)的、刻意的……創(chuàng)造性的行為”。

《魔戒》作者托爾金在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了“第二世界”（secondary world）理論。托爾金所說(shuō)的第二世界帶有一定的宗教色彩，是指身處“第一世界”的創(chuàng)作者在創(chuàng)作中模仿上帝造物的行為，次創(chuàng)造（sub-creation）出一個(gè)嚴(yán)密、完整的虛構(gòu)世界。他筆下的中土世界就是第二世界最好的例子。

承繼托爾金的“第二世界”理論，美國(guó)協(xié)和大學(xué)威斯康辛分校Mark Wolf教授在其開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作《創(chuàng)造想象世界：次創(chuàng)造的理論與歷史》中將“想象世界”（imaginary world）定義為：“虛構(gòu)作品中人物經(jīng)歷的或可能經(jīng)歷的所有環(huán)境性要素的集合。這些要素匯集一起創(chuàng)造了一種與我們經(jīng)驗(yàn)上的真實(shí)世界在本體意義上有所不同的場(chǎng)所感或世界感。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是故事里的人物所存在的世界。

這里所說(shuō)的環(huán)境性要素，不僅僅是天文地理、物理規(guī)律等硬件，以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗等軟件，還包含了隱含的價(jià)值、倫理、道德等更內(nèi)在的要素（可稱(chēng)為“內(nèi)件”）。簡(jiǎn)而言之，是讓整個(gè)世界得以運(yùn)行起來(lái)的所有要素的集合。想象世界可以有不同的尺度，大到整個(gè)宇宙，小到一個(gè)社區(qū)，一個(gè)作品中也可以有多個(gè)世界。

那么，想象世界對(duì)于科幻創(chuàng)作來(lái)說(shuō)為什么如此重要？

首先，所有的虛構(gòu)作品（包括現(xiàn)實(shí)主義題材的作品）都在有意無(wú)意地創(chuàng)造想象世界。只是不同類(lèi)型的虛構(gòu)作品構(gòu)建的想象世界，在硬件、軟件、內(nèi)件三方面?zhèn)戎攸c(diǎn)和可能性不同。正如劉慈欣所說(shuō)，“（科幻小說(shuō)）的一個(gè)重要因素就是世界設(shè)定：用想象力構(gòu)建一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的科幻世界，這個(gè)世界是超現(xiàn)實(shí)的但不是超自然的。”與之相對(duì)應(yīng)的，奇幻小說(shuō)的想象世界常常是超自然的。

其次，構(gòu)建想象世界或者說(shuō)世界觀設(shè)定常常是科幻創(chuàng)作的前置工作，甚至要先于情節(jié)人物等要素。如科幻作家寶樹(shù)所說(shuō)，“（在幻想小說(shuō)中）世界并不是僅僅是情節(jié)和人物的背景，描寫(xiě)這世界也不僅僅是為了取信讀者，在很多科幻和奇幻作品中，它就是審美對(duì)象本身。”

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