8月13日晚，2024上海書展·上海國際文學(xué)周的主論壇在虹口區(qū)中國證券博物館舉行。今年的主論壇圍繞“故事的邊界”展開，安哥拉作家若澤·愛德華多·阿瓜盧薩、美國詩人弗羅斯特·甘德和漫畫家丹·諾特、法國作家克里斯蒂安·加爾桑、俄羅斯作家葉夫蓋尼·沃多拉茲金、日本作家湊佳苗和辻村深月、西班牙作家安德烈斯·巴爾瓦、匈牙利作家巴爾提斯·阿蒂拉，以及中國作家李敬澤、邱華棟、尹學(xué)蕓、呂新、薛舒、袁筱一、劉大先、范曄、趙松等嘉賓輪流發(fā)表主題演講。

作為上海書展的特色品牌，上海國際文學(xué)周始終是中外作家進行文化交流、文學(xué)探討的重要平臺。與往屆相比，今年的上海國際文學(xué)周新增“仲夏文學(xué)漫步：與國際作家共繪上海城市文化地圖”環(huán)節(jié)，主論壇開幕前的下午，來自7個國家的外籍作家、藝術(shù)家頂著35攝氏度高溫酷暑，參觀了上海圖書館東館、長白228街道、外白渡橋、上海大廈、洛克外灘源和上海外灘美術(shù)館等城市文化與生活地標。

以“國際性，專業(yè)性，公眾性”為特色的上海國際文學(xué)周，將在七天里，邀請共計32位文學(xué)周嘉賓參加50多場各類活動，包括“詩歌之夜”，以及在上海展覽中心、思南文學(xué)之家、上海圖書館東館、朵云書院、上海塞萬提斯圖書館等場地舉辦的文學(xué)對談，讓廣大讀者和作家們共同沉浸于上海的滿城書香。

寫作就是探索不可能的道路

今年主論壇主題為“故事的邊界”，中國作家協(xié)會副主席李敬澤第一個發(fā)言，他直接地給出雄辯的結(jié)論：故事是沒有邊界的，故事的本質(zhì)就是人類永不停息地跨越邊界。他回憶外祖母給他講過的故事，老人通過口述向后代傳授過往的經(jīng)驗，這些故事置身于封閉的過去，卻面向高度不確定的未來展開，這正是故事的迷人之處。在未來，哪怕作家和小說家會消失，但故事將伴隨人類遠征，在故事中，人類自我選擇、自我創(chuàng)造，奔向強烈吸引著人類的不可知，迎來新的自己和新的天地。

作家、評論家趙松以《汲冢瑣語》中宋景公與邢史子臣的故事為例，談到傳統(tǒng)意義上的故事是有邊界的，因為完整的因果鏈制造了封閉的敘事。然而人性是復(fù)雜的，人物會在許多情境中做出不合邏輯的行為。因此，作家的使命是打破因果矛盾的閉環(huán)，超越合理性與邏輯性，創(chuàng)造出有著豐富可能性的、開放的故事。文學(xué)的終點千差萬別，但寫作的出發(fā)點一定是打破“故事的邊界”。

弗羅斯特·甘德多年來致力于向西方世界譯介拉美和亞洲的當(dāng)代詩歌，翻譯的身份讓他持續(xù)地跨越國家、語言和文化的邊界。他的詩歌寫作則是更為激進的“跨越邊界”，相比于傳統(tǒng)的、關(guān)于現(xiàn)實的敘事，他傾向于給思維帶來啟發(fā)和聯(lián)想的寫作，因為前者對人類經(jīng)驗作出有限描述，后者不斷突破現(xiàn)實與幻想、理性與激情、過去和當(dāng)下的界限。他說：“我對具體的現(xiàn)實感到疲倦，卻相信過去仍存活在此刻。當(dāng)我想起亡妻，她在哪里呢？我記得擁抱她身體的感受，記得她的皮膚和嘴唇的質(zhì)地，所有這些早已不存在于現(xiàn)實中。”他也談到在新詩里寫著：“我盯著自己小時候的照片，那個人現(xiàn)在到底是誰？”寫作讓他掙脫了線性時間，他用想象和修辭重組著生活中的不連貫之物，用“反現(xiàn)實”的寫作換取“真實”地描述他的生命體驗。

若澤·愛德華多·阿瓜盧薩同樣強調(diào)，他在寫作中所做的全部努力是擴展界限。首先是跨過無知的界限，通過了解過去以理解當(dāng)下。其次是跨越個體與他人分隔的界限，在他的小說《遺忘通論》中，主角盧多維卡通過閱讀洞曉世事，而他作為寫作者，也是在寫作中想象、理解和接近他者。最后，寫作是追求超越的——超越想象力，進而超越現(xiàn)有生命經(jīng)驗的界限。如同旅行一般，寫作，以及故事，就是探索不可能的道路，在其中尋找驚奇。

比打破成規(guī)更難的是寫作者敞開心扉

巴爾提斯·阿蒂拉談到，作家要跨越的第一個邊界是下定書寫的決心：“我必須敞開心扉，讓大家看見。”寫作意味著與世界赤誠相見，這比打破任何成規(guī)都要勇氣。

美國作家喬納森·斯拉特在開始寫作前，他的主業(yè)是瀕危生物研究與保護。他的成名作《遠東冰原上的貓頭鷹》和即將出版的關(guān)于東北虎保護的科普作品，都是從自身科研工作經(jīng)驗出發(fā)，分享關(guān)于自然中的“極限之地”的生命風(fēng)景，以及頻繁穿梭于人類生活和野生自然兩個世界的感受。他在科學(xué)工作中，通過收集數(shù)據(jù)來確定“人類活動”和“野生動物”的邊界，對邊界的確認是為了更好地保護瀕危動物。而在寫作中，他試圖重建人和自然的“完整”，用寫作讓更多人進入“自然保護”的結(jié)界，通過分享他的個體經(jīng)歷，傳達人類、野生動物和廣袤自然彼此不可缺失的整一性，喚起人類對脆弱物種的共情和保護欲。

旅居澳大利亞的華裔藝術(shù)家周小平回顧了他與澳大利亞原住民之間的生活故事。他認為，每一種文化都有自己豐富的內(nèi)涵，無論在怎樣的時代和文化語境里，人類都應(yīng)該以更廣闊的視野去審視世界。在無際荒漠的生活中，他突破了過往的生活邊界和故事邊界，走進了原住民深厚迷人的傳統(tǒng)文化與精神世界，重建了與自然、與土地的精神聯(lián)結(jié)。

克里斯蒂安·加爾桑認為，文學(xué)不必被人為地設(shè)置虛構(gòu)和非虛構(gòu)的界限，也不必劃定體裁的等級之分。他引用英國詩人柯勒律治關(guān)于文學(xué)欣賞的表述：當(dāng)讀者“自愿地擱置懷疑”，對敘事感到信服并沉浸其中時，這樣的文本就值得被歸入“偉大文學(xué)”的范疇，因為寫作者的天職是擁抱世界的整體性和豐富性。

中國社會科學(xué)院研究員、教授劉大先從他在羌族自治縣北川掛職的個體體悟入手，融合他的本職社科研究，在非虛構(gòu)作品《去北川》中，用不同的體裁、形式，從多樣化的角度講述了中國西南地區(qū)的歷史人文、民族記憶、地理變遷、風(fēng)物傳統(tǒng)和現(xiàn)實發(fā)展。在昨晚的發(fā)言中，他分享了創(chuàng)作這部關(guān)于中國當(dāng)代山鄉(xiāng)巨變的長篇紀實文學(xué)的心得。他說，無論虛構(gòu)非虛構(gòu)，故事是沒有邊界的，正如山魯佐德和《一千零一夜》故事持續(xù)地啟發(fā)著后世：講故事延續(xù)了時間，溝通了人心，對抗了死亡與絕望，這些就是人類需要故事的內(nèi)在動因。