何向陽(yáng)詩(shī)集《剎那》《如初》研討會(huì)在南京師范大學(xué)舉行。中國(guó)作協(xié)副主席、江蘇省作協(xié)主席畢飛宇，譯林出版社副總編陸志宙，以及來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者、詩(shī)人齊聚一堂，探討何向陽(yáng)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵及其在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中的意義。研討會(huì)由江蘇當(dāng)代作家研究基地首席專(zhuān)家、南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平主持。

作家、詩(shī)人、批評(píng)家與學(xué)者的多重身份，譜出“詩(shī)”與“思”的和諧變奏

兼具批評(píng)家、學(xué)者、詩(shī)人、作家等多種身份的何向陽(yáng)出版有詩(shī)集《青衿》《錦瑟》《剎那》《如初》，散文集《思遠(yuǎn)道》《夢(mèng)與馬》《肩上是風(fēng)》《被選中的人》《無(wú)盡山河》，長(zhǎng)篇散文《自巴顏喀拉》《鏡中水未逝》《萬(wàn)古丹山》《澡雪春秋》，理論集《朝圣的故事或在路上》《夏娃備案》《立虹為記》《彼黍》《似你所見(jiàn)》，專(zhuān)著《人格論》等，并主編“知識(shí)女性文叢”“百年中篇小說(shuō)名家經(jīng)典”等。作品入選《中國(guó)新文學(xué)大系》，被譯為英、意、俄、韓、西班牙文。獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、上海文學(xué)獎(jiǎng)等。

畢飛宇對(duì)何向陽(yáng)對(duì)文學(xué)和學(xué)術(shù)的摯情、坦誠(chéng)和追求致以敬意。他認(rèn)為何向陽(yáng)是一位“文學(xué)的觀潮者”和“行動(dòng)派”，有著現(xiàn)代知識(shí)分子傳統(tǒng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他回顧了何向陽(yáng)的創(chuàng)作歷程，從早期的文學(xué)批評(píng)到后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，再到她對(duì)繪畫(huà)、攝影、電影等藝術(shù)形式的探索，展現(xiàn)了她全面而豐富的創(chuàng)造力，是跨越多重身份的“斜杠”的多棲寫(xiě)作者，“1990年代至今，何向陽(yáng)始終是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的在場(chǎng)者，她沉靜低調(diào)，譜出獨(dú)屬于她的‘詩(shī)’與‘思’的和諧變奏。”

恰如何向陽(yáng)所說(shuō)：“我覺(jué)得應(yīng)該有一個(gè)命名，就是‘詩(shī)人評(píng)論家’。寫(xiě)詩(shī)對(duì)我的批評(píng)文字有很大的影響，我愿意讓它更加鮮活、生動(dòng)、親和。這可能是做文學(xué)批評(píng)和做學(xué)術(shù)批評(píng)不一樣的地方，因?yàn)槟愕膶?xiě)作對(duì)象是熱愛(ài)文學(xué)的人。”何平介紹，選擇何向陽(yáng)作為江蘇當(dāng)代作家研究基地研討的詩(shī)人，就是因?yàn)樗婢吲u(píng)家和詩(shī)人等多重身份，何向陽(yáng)在今天的漢語(yǔ)寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，具有獨(dú)特的樣本意義。在他看來(lái)，何向陽(yáng)無(wú)論從事怎樣的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，都在其中“內(nèi)置了一個(gè)詩(shī)人”，“她不甘心于僅僅將詩(shī)人內(nèi)置于寫(xiě)作和藝術(shù)活動(dòng)，而是要以一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)人出場(chǎng)。”

陸志宙在代表承辦方發(fā)言時(shí)指出，何向陽(yáng)的文學(xué)批評(píng)以宏闊的視野和深厚的學(xué)術(shù)積淀著稱(chēng)，連接了作家與知識(shí)分子的兩種角色，是理性的研究，也是一種詩(shī)性的關(guān)懷。在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，何向陽(yáng)同樣成就斐然。陸志宙認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人擁有本土悠久的歷史文化和語(yǔ)言精華，詩(shī)人何向陽(yáng)在詩(shī)興傳承中尋求自我創(chuàng)造，也在身體力行地推動(dòng)詩(shī)歌美學(xué)的文化交流。

《剎那》與《如初》，靈魂的自傳與精神的回望

本次研討會(huì)就詩(shī)集《剎那》和《如初》展開(kāi)討論。一定意義上，何向陽(yáng)的詩(shī)都可以視作她的精神自傳。《剎那》收錄了何向陽(yáng)在病痛時(shí)期創(chuàng)作的108首詩(shī)歌和35幅攝影作品。《如初》則是她40年詩(shī)歌創(chuàng)作的精選集，按照時(shí)間順序編排，展現(xiàn)了詩(shī)人的生命軌跡和心路歷程。

浙江省作協(xié)副主席、詩(shī)人沈葦認(rèn)為，《如初》代表了何向陽(yáng)詩(shī)歌的常態(tài)化寫(xiě)作，是文化、時(shí)代和個(gè)人初心的回歸；而《剎那》則是一種意外的驚喜，其斷片式的寫(xiě)作和詩(shī)與影像的結(jié)合，具有強(qiáng)烈的穿透力，直抵詩(shī)的本質(zhì)。

浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、《世界文學(xué)》原主編高興表示，詩(shī)集《如初》四個(gè)單元是一個(gè)詩(shī)人的個(gè)人詩(shī)歌史，可以追蹤到詩(shī)人從簡(jiǎn)單到豐富、深沉、內(nèi)在、高遠(yuǎn)的成長(zhǎng)軌跡。他特別指出，何向陽(yáng)的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，具有瞬間之力，她大量使用四字詞組和成語(yǔ)的特點(diǎn)，是她為古老漢語(yǔ)賦予新活力的嘗試，并取得了成功。

《詩(shī)刊》副主編霍俊明強(qiáng)調(diào)了何向陽(yáng)詩(shī)歌內(nèi)與外的互動(dòng)，以及個(gè)體主體性在詩(shī)歌中的體現(xiàn)。他觀察到詩(shī)人從青春期的困惑到中年后的自我救贖，“《剎那》之后的詩(shī)歌，因作者身體和精神狀態(tài)的變化，呈現(xiàn)出輕小、混合的特點(diǎn)，詩(shī)人集中探討了疾病、身體狀態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作之間的關(guān)系。”

《南方文壇》副主編曾攀則著重提出了何向陽(yáng)寫(xiě)作中的主體性問(wèn)題，他認(rèn)為寫(xiě)作主體并非簡(jiǎn)單的疊加或分裂，而是纏繞在一起成為復(fù)雜的構(gòu)成。由此，曾攀感受到何向陽(yáng)詩(shī)歌中纏繞的力量，這種力量體現(xiàn)在客體與主體、自然與人世、生與死之間的相互比喻、對(duì)照和競(jìng)爭(zhēng)，從而形成詩(shī)性的美學(xué)。（下轉(zhuǎn)第6版）（上接第2版）

詩(shī)人、翻譯家樹(shù)才指出，何向陽(yáng)的詩(shī)歌具有多重靈性，不僅是身份的多重性，也是肉身和語(yǔ)言的多重性。她的詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)奏多變，善于運(yùn)用斷句法，創(chuàng)造出獨(dú)特的韻律感。他表示，何向陽(yáng)的多重身份和豐富的人生體驗(yàn)，最終都指向了她作為詩(shī)人的核心身份，并促使她在詩(shī)歌創(chuàng)作上不斷超越自我，追求更高的藝術(shù)境界。

南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授羅振亞對(duì)何向陽(yáng)1980年代詩(shī)歌代表作《藍(lán)色變奏》有著別樣的印象，他認(rèn)為《藍(lán)色變奏》以婉約的情感表達(dá)和憂(yōu)郁的詩(shī)意，展現(xiàn)了詩(shī)人向陽(yáng)內(nèi)心世界的豐富和復(fù)雜。他還指出，何向陽(yáng)1980年代在朦朧詩(shī)的時(shí)代開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，形成自己的詩(shī)歌起點(diǎn)。

剎那靈覺(jué)、“低語(yǔ)”姿態(tài)與小詩(shī)美學(xué)，何向陽(yáng)詩(shī)歌的多重維度與當(dāng)代意義

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)楊慶祥以40年、低語(yǔ)、感性、減法這四個(gè)“關(guān)鍵詞”解讀了何向陽(yáng)的詩(shī)歌創(chuàng)作，認(rèn)為她的詩(shī)歌以平實(shí)的視角和親切的語(yǔ)言，與學(xué)院派詩(shī)歌形成對(duì)比；她強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的頓悟和感悟，反對(duì)過(guò)度追求技術(shù)和修辭，呼吁重建詩(shī)歌與世界的直接鏈接；她的詩(shī)多短句，留出空白，讓語(yǔ)言和世界自身得以呈現(xiàn)。在楊慶祥看來(lái)，何向陽(yáng)的詩(shī)歌為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌提供了一個(gè)重要的參考，其“低語(yǔ)”和“感性”的風(fēng)格，與過(guò)度追求技術(shù)和敘事的當(dāng)代詩(shī)歌形成鮮明對(duì)比，值得借鑒和反思。何向陽(yáng)詩(shī)歌中的“低語(yǔ)”姿態(tài)，是她對(duì)生活的細(xì)膩觀察和對(duì)詩(shī)歌的敬畏之心。這種“低語(yǔ)”不僅是一種藝術(shù)風(fēng)格，更是一種生命態(tài)度。

以河南大學(xué)特聘教授耿占春的觀察，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的感知能力和感性經(jīng)驗(yàn)正在退化，詩(shī)歌能夠彌補(bǔ)這種缺失，為人們提供回歸內(nèi)心感受的體驗(yàn)。他從詩(shī)人的習(xí)作時(shí)期就開(kāi)始讀何向陽(yáng)的詩(shī)歌。他認(rèn)為，何向陽(yáng)從批評(píng)家到詩(shī)人，內(nèi)心發(fā)生了深刻的變化，特別是新世紀(jì)以來(lái)她詩(shī)歌中對(duì)個(gè)體生命的體驗(yàn)，對(duì)于具體事物的敏感，讓弱小的、輕微的東西在場(chǎng)，正是詩(shī)歌對(duì)生活匱乏和生命力缺失的一種彌補(bǔ)。

上海交通大學(xué)教授何言宏則將何向陽(yáng)的詩(shī)歌定位為“靈魂的歌唱”和“靈魂訴說(shuō)的情調(diào)”。他指出何向陽(yáng)詩(shī)歌中貫穿始終的“對(duì)話(huà)性”，詩(shī)歌中充滿(mǎn)了與自我、與他人、與世界的對(duì)話(huà)，包括對(duì)廣義和抽象的生命靈魂伴侶的尋找和與微小事物的關(guān)注。他認(rèn)為，何向陽(yáng)的詩(shī)歌不僅體現(xiàn)了她個(gè)人的生命歷程，也反映了1960年代出生的一代人的精神歷程，進(jìn)而對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌“靈魂”缺失予以呼喚。

《揚(yáng)子江詩(shī)刊》主編胡弦表示，詩(shī)集《剎那》短小輕盈的風(fēng)格與作者2016年后面臨的身體和精神挑戰(zhàn)有關(guān)。何向陽(yáng)通過(guò)短詩(shī)的形式，表達(dá)了對(duì)疾病的隱喻、重負(fù)的思考以及自我救贖的過(guò)程，體現(xiàn)了個(gè)體主體性的強(qiáng)烈，以及對(duì)精神世界的深入探索。

北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)張莉認(rèn)為，在何向陽(yáng)遭遇疾病和困境時(shí)，通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)行自我對(duì)話(huà)、與命運(yùn)對(duì)話(huà)，并尋求生命的詩(shī)意和真意。詩(shī)歌成為了何向陽(yáng)的“一個(gè)人的房間”，幫助她完成了從少女到中年女性的成長(zhǎng)歷程，并見(jiàn)證了她成為一個(gè)完整的自我。

河北大學(xué)文學(xué)院講師馬思鈺表示，何向陽(yáng)詩(shī)歌中融入了繪畫(huà)元素，如色彩、光影、線(xiàn)條等，營(yíng)造了豐富的畫(huà)面感，“這種繪畫(huà)性的表達(dá)方式增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，也是對(duì)中國(guó)新詩(shī)理論和‘詩(shī)畫(huà)同源’傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也為讀者提供了了解女性成長(zhǎng)史和精神史的珍貴資源。”

中國(guó)海洋大學(xué)教授徐妍分析了何向陽(yáng)詩(shī)集的語(yǔ)言特點(diǎn)，認(rèn)為其融合了中國(guó)古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的元素，并具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。她同時(shí)提出“靈覺(jué)詩(shī)學(xué)”的概念，認(rèn)為詩(shī)人何向陽(yáng)在忠實(shí)于詩(shī)人的心靈感受、遵從天意的前提下，回溯中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌傳統(tǒng)，重寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌傳統(tǒng)，汲取中外詩(shī)歌與哲學(xué)的養(yǎng)分，貢獻(xiàn)了以詩(shī)歌的樣式、以自我的探尋方式通向“靈覺(jué)的人”的“靈覺(jué)詩(shī)學(xué)”。

詩(shī)人、《如初》策劃人于奎潮認(rèn)為，《如初》的副題為“何向陽(yáng)四十年詩(shī)選”，是何向陽(yáng)詩(shī)歌創(chuàng)作的沉淀之作，也是迄今最能全面反映其創(chuàng)作面貌的詩(shī)集，展現(xiàn)了她心靈成長(zhǎng)史和精神內(nèi)核的當(dāng)代性，其詩(shī)歌語(yǔ)言純凈精準(zhǔn)，具有情感力，實(shí)現(xiàn)了建筑美、繪畫(huà)美和音樂(lè)美的融合。

江蘇鳳凰文藝出版社總編輯趙陽(yáng)介紹說(shuō)，《如初》是該社2013年后推出的四十年詩(shī)選系列的一種，這一當(dāng)代名家詩(shī)集的全新概念，也為出版社提供了一個(gè)參與了當(dāng)代漢語(yǔ)原創(chuàng)詩(shī)歌經(jīng)典化建設(shè)的獨(dú)特角度。

《剎那》出版人曹元勇認(rèn)為，《剎那》體現(xiàn)了何向陽(yáng)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要特點(diǎn)：一是詩(shī)歌風(fēng)格的演變，從早期詩(shī)歌到《剎那》，何向陽(yáng)的詩(shī)歌風(fēng)格經(jīng)歷了從豐富到簡(jiǎn)潔的演變，形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格；二是獨(dú)立女性的聲音，何向陽(yáng)的詩(shī)歌展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立女性的視角和思考，探討了個(gè)人與外部世界的關(guān)系，以及自我成長(zhǎng)的過(guò)程；三是《剎那》是一種回到詩(shī)歌本質(zhì)的寫(xiě)作，以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展現(xiàn)她對(duì)個(gè)體、社會(huì)和整個(gè)人類(lèi)的關(guān)注。

何向陽(yáng)在回應(yīng)中提到，《剎那》是帶有某種個(gè)人精神史性質(zhì)的詩(shī)歌寫(xiě)作，是迄今為止于自己而言最重要的一部作品，并將其視為個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)檫@部作品充分展露了自我的撕裂和掙扎，揭示了自己最真實(shí)的一面。在詩(shī)集的后記中，她講述了這些詩(shī)句是如何來(lái)到了自己的生命里，“我從未在一部作品中這樣直接、開(kāi)放、斷然，從未這樣從身體到心靈到靈魂全然打開(kāi)，釋放本心。”

何向陽(yáng)說(shuō)，兩本詩(shī)集放在一起討論比較有意思，《如初》是40年詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)集，《剎那》是三個(gè)月寫(xiě)作的結(jié)晶，兩部詩(shī)集書(shū)名都和時(shí)間有關(guān)。隨著當(dāng)代分工越來(lái)越細(xì)，批評(píng)家，小說(shuō)家、詩(shī)人各在自己領(lǐng)域耕耘，“而我是一個(gè)有古典之心的人，我愿意回歸到一種不為某一種身份框定，而在不同的領(lǐng)域能夠取得成就的創(chuàng)作者，詩(shī)人、散文家、批評(píng)家以及多種藝術(shù)語(yǔ)言的跨界也是我對(duì)文藝復(fù)興未經(jīng)分工的巨人創(chuàng)造的一種敬仰。”

何向陽(yáng)表示，詩(shī)人是語(yǔ)言的承載者，但其受到的挑戰(zhàn)是空前的，AI是一種，語(yǔ)言的破壞來(lái)自各方面，當(dāng)然也來(lái)自語(yǔ)言?xún)?nèi)部，詩(shī)人是語(yǔ)言的保衛(wèi)者，現(xiàn)在在每個(gè)寫(xiě)作者身上都發(fā)生這樣一種潛在的語(yǔ)言保衛(wèi)戰(zhàn)，當(dāng)然在她的身上可能發(fā)生得尤為劇烈。她舉例表示，袁枚說(shuō)，“詩(shī)人者，不失其赤子之心者也。”這個(gè)赤子之心特別重要，尤其對(duì)一個(gè)詩(shī)人而言。王國(guó)維《人間詞話(huà)》繼承了這一點(diǎn)，“詞人者，不失其赤子之心者也。”她說(shuō)：“這種赤子之心，是我心向往之的。它是‘如初’的真正含義。詩(shī)歌，說(shuō)到底就是詩(shī)人自我的一種呈現(xiàn)。”

研討會(huì)由江蘇當(dāng)代作家研究基地主辦，譯林出版社、浙江文藝出版社、江蘇鳳凰文藝出版社承辦。