千秋蜀道，詩意貫穿其中。李白傳世經(jīng)典《蜀道難》中“難于上青天”的感嘆，從未使天下文人墨客望而生畏、裹足不前。

王勃、高適、岑參、杜甫、白居易、元稹、陸游等詩人在蜀道行旅途中留下的詩文熠熠生輝。他們途經(jīng)棧道、關(guān)隘、驛站，聆聽河水拍岸、杜鵑啼鳴、猿猴長嘯，領(lǐng)悟獨(dú)特山川與歷史遺存，迸發(fā)出對于人生、社會、國家的感懷，由此形成的“蜀道文學(xué)”，以寫景狀物的獨(dú)特性、抒情言志的深刻性成為別樣的文學(xué)景觀。

7月8日，在蜀道研究成果發(fā)布暨專家學(xué)者蜀道行活動上，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天接受了四川日報(bào)全媒體記者的專訪。他以李白的《蜀道難》為原點(diǎn)，將“蜀道文學(xué)”的脈絡(luò)娓娓道來。蜀道上生發(fā)的所思所感，不僅帶領(lǐng)今人重新走進(jìn)詩人行旅的內(nèi)心世界，也成為了解蜀地文化的一座寶庫。

一首傳世經(jīng)典

“謫仙人”橫空出世，《蜀道難》千古絕唱

談起以蜀道為主題的文學(xué)創(chuàng)作，無論是普通讀者還是從事文學(xué)研究的專家學(xué)者，李白的《蜀道難》都是不可繞過的經(jīng)典名作。

周嘯天介紹，《蜀道難》原本是一個(gè)樂府古題，古辭多屬五言，篇章較短，不算特別出彩，但李白此篇洋洋灑灑，大放異彩。當(dāng)時(shí)的高官、知名詩人賀知章還沒讀完《蜀道難》就連連稱贊，稱李白為“謫仙人”。

“《蜀道難》寫的是由秦入蜀，即從長安到成都這一段的川陜蜀道，其中有親身經(jīng)歷的部分，也加入了詩人的想象。《蜀道難》是結(jié)合了經(jīng)驗(yàn)性、知識性和興趣性的寫作，被《河岳英靈集》的編者、同時(shí)代詩家殷璠稱為‘奇之又奇’。”周嘯天說道。

李白的這一經(jīng)典之作，既歌詠壯麗河山，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，充滿積極入世的浪漫主義精神。“在作品深層意義的解讀中，有人解讀為表現(xiàn)仕途的艱難，這種解釋自有其合理性。但《蜀道難》的主題思想并不局限于此，還可以讀到更深的意蘊(yùn)。”周嘯天話鋒一轉(zhuǎn)，緊接著說到“盛世危言”這一主題。

周嘯天認(rèn)為，以李白之胸懷抱負(fù)，這首詩雖然寫作于安史之亂以前，卻未必沒有“先天下憂”的意味。“詩中的毒蛇猛獸顯然還有一層喻義，就是現(xiàn)實(shí)政治中的野心家。”周嘯天進(jìn)一步認(rèn)為，李白預(yù)感到唐王朝的繁榮之中，已經(jīng)潛伏著深刻的危機(jī)，于是有一種不祥的政治預(yù)感，詩里面寫“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，就是警示，像蜀地這樣的地方，一定要防止野心家趁亂割據(jù)。

一道文學(xué)景觀

“自古詩人例到蜀”，奇絕蜀道成就詩路

“蜀擁才人賓至如歸榮錦里，禹平水土川流不息向夔門”，在成都東安湖畔的東安閣，正門入口處懸掛有周嘯天撰寫的一副楹聯(lián)。“上聯(lián)寫的是請進(jìn)來，下聯(lián)寫的是走出去。自古以來，眾多文人墨客在入蜀和出蜀的道路上，一邊行走一邊創(chuàng)作，形成了文化交融的奇觀，促進(jìn)了中華文化的繁榮。”周嘯天解釋。

從初唐四杰，到高適、岑參，從杜甫到元稹，從白居易到劉禹錫，從溫庭筠、薛能到李商隱、杜牧，再到宋代的陸游等，無論是探尋奇景、貶謫流放、躲避戰(zhàn)亂還是宦游行旅，他們的目的地是蜀地。清朝的四川才子李調(diào)元更是留下“自古詩人例到蜀”的名句。

正如李白發(fā)出的感嘆，“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”蜀道如此險(xiǎn)峻，一眾詩人為何不辭辛苦行走蜀道？“首先，從西漢文翁治蜀以來，蜀地重視教化，文風(fēng)頗盛，對知識分子有比較強(qiáng)的吸引力。”周嘯天解釋，從漢代以來，蜀地就是孕育文學(xué)佳作的寶地，漢賦四大家，蜀人司馬相如、王褒、揚(yáng)雄占其三；唐代的李白、陳子昂等人創(chuàng)作的詩歌也是離不開天府之國的滋養(yǎng)；北宋詞鼻祖《花間集》和花間派，也出現(xiàn)在成都。

并且，蜀道以奇、絕、險(xiǎn)等特點(diǎn)著稱，文人途經(jīng)山川、古跡、關(guān)隘、驛站等地，感受難得一見的壯美景觀，憑吊古跡，觸景生情，情景交融，也能進(jìn)一步激發(fā)文學(xué)靈感和創(chuàng)作欲望。

一座文學(xué)富礦

以蜀道為途，探秘歷代文人精神世界

蜀道上，劍門關(guān)屹立，是兵家必爭之地，也是諸多重大歷史事件現(xiàn)場。同一處歷史現(xiàn)場，觸發(fā)不同詩人的內(nèi)心感懷。

“惟天有設(shè)險(xiǎn)，劍門天下壯”，杜甫邁過寒冬中的劍門關(guān)，不由得感嘆劍門連綿的群山就像一個(gè)巨人伸出強(qiáng)壯的臂膀；岑參的思緒上溯三國時(shí)代，“劉氏昔顛覆，公孫曾敗績。始知德不修，恃此險(xiǎn)何益”，感嘆在國家統(tǒng)一的大趨勢面前，這些天險(xiǎn)也不足以抗拒；“此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門”，深感殺敵無望，陸游尚未從酒醉中完全清醒過來，留下了無可奈何的自嘲。

這些文學(xué)銀河中熠熠發(fā)光的群星接力創(chuàng)作，形成數(shù)量龐大、主題豐富的蜀道題詠。在周嘯天看來，“蜀道文學(xué)”是一座文學(xué)富礦，詩作恰如一組環(huán)環(huán)相扣的鑰匙，成為打開文人精神世界、還原時(shí)代思想特征的關(guān)鍵之處。

劍門、猿啼、棧道、杜鵑等蜀道上的獨(dú)特意象，成為文人精神世界中具有共鳴感的文化符號。詩人們圍繞蜀道展開的創(chuàng)作，以各自不同的方式，反映了蜀道沿途的交通狀況、自然風(fēng)物特征，也記錄了詩人行旅蜀道期間的所思所感與復(fù)雜內(nèi)心世界，對研究蜀地文化及文學(xué)活動具有重要的價(jià)值。

“我們在閱讀過程中，最先接觸到的是詩人感嘆蜀道的艱難與人生路途的艱辛，這是一種非常自然的創(chuàng)作邏輯。”周嘯天強(qiáng)調(diào)，要知人論世，要把作品放在相關(guān)時(shí)代的背景下去思考。“這些文學(xué)，往往呈現(xiàn)出蒼涼悲壯的風(fēng)格，背后更多是歷史的思考。”

周嘯天認(rèn)為，在“蜀道文學(xué)”中，“蜀道難”與“蜀道通”是對立統(tǒng)一的命題。“時(shí)代越和平，國家越統(tǒng)一，作家的創(chuàng)作就會傾向反映‘蜀道通’的一面；反之，詩人就會傾向于‘蜀道難’，以地理上的蜀道之難寄托憂國憂民的意識，創(chuàng)作中暗含警世恒言。”周嘯天這樣總結(jié)“蜀道文學(xué)”的整體趨勢。

“回到當(dāng)下，現(xiàn)代人重新走蜀道，可能沒有那么極端艱難的體驗(yàn)了。我們再讀蜀道上的這些名篇佳作，除了審美的享受，當(dāng)時(shí)文人的群體心態(tài)、人生感悟撲面而來，也為了解四川文學(xué)、了解中國文學(xué)開了一扇獨(dú)特的窗口。”