去繡湖，落了雨。看眼下、腳下，湖邊的雨，與地面的水潤(rùn)、樹(shù)梢的雨滴融為一體。走近繡湖，是走入剛淋完水的一湖盆景中。

繡湖名為繡湖公園，被義烏城區(qū)圍在中心。這樣在城市就觸手可及的綠色之地，自然是人聲鼎沸的。下棋的人、打牌的人、唱戲的人、晨練的人、執(zhí)著傘等雨停的人……大多是上了年紀(jì)的面容，組合成典型的城市公園的當(dāng)下，令人親近、放松，全然一派煙火氣。

我們來(lái)看華川書(shū)舍，一座自元代便建立在繡湖之濱的書(shū)院。

書(shū)院蔣老師來(lái)領(lǐng)路，自一扇掩映在紫薇樹(shù)蔭下的紅色小門(mén)入，頗有古意。穿進(jìn)去，走過(guò)一條回廊，回廊墻上嵌著一面面碑，多是歷史上吟詠繡湖、書(shū)舍的古詩(shī)詞。雖是新碑，但覆了薄塵，多了幾分滄桑。

繡湖，在歷史上被稱為繡川。繡有山川花木、掩映如繡之意，可見(jiàn)繡湖曾經(jīng)風(fēng)景之盛。據(jù)記載，宋時(shí)“繡川，婺之著邑，山環(huán)矗而邃，泉泛疏而清；平湖十里，涵碧澄蘇”。

任職于義烏黨史辦、研究了幾十年繡湖文化的傅健先生說(shuō)，曾經(jīng)的繡湖，面積大約是現(xiàn)在的40倍大。更有記載，說(shuō)繡湖曾有數(shù)頃之廣，且上有進(jìn)水，下有出水，綿延不絕，一度被形容為“巨浸”“大澤”。

南宋理學(xué)家陳亮之子陳渙曾游繡湖，“嘗往來(lái)于繡湖之濱，見(jiàn)碧湖萬(wàn)頃，諸山秀繞……”。

另一位理學(xué)家葉適游繡湖，“余二十許，客烏傷，無(wú)所并。游春時(shí)，獨(dú)出滿心寺，蔽著松木禁間，行吟繡川湖岸，望山際桃杏花，踏綠蕪，至郭西門(mén)耕者，方馌從而坐焉”。

在華川書(shū)舍院落的一面墻壁上，復(fù)刻了清嘉慶《義烏志》中的“繡湖圖”。黑底白描的“繡湖圖”中，水域廣闊，山川起伏，亭臺(tái)樓閣置身其中，白鷺翩飛于天邊一角。看上去，曾經(jīng)的繡湖如同一個(gè)夢(mèng)境。

如今，這“繡湖圖”上還在的，除了一汪繡湖水，只有一側(cè)的大安寺塔。華川書(shū)舍也是按照依稀可辨的舊址進(jìn)行復(fù)建的，現(xiàn)作為義烏市書(shū)畫(huà)研究院、義烏市美術(shù)家協(xié)會(huì)等所在地。站在書(shū)舍院中，可見(jiàn)大安寺塔一截紅磚塔影自書(shū)舍墨色屋瓦上升起。

蔣老師的母親自小在繡湖之濱長(zhǎng)大，和她偶然提及幼時(shí)來(lái)繡湖大安寺塔祭拜的景象，香火極盛。這座建于北宋大觀四年（1110年），用以供奉中國(guó)維摩禪祖師、雙林寺始祖傅大士的古塔為空心塔，原本有木制圍欄，登塔可憑欄遠(yuǎn)眺，但塔周木欄早已腐化殆盡，塔基下用圍欄保護(hù)起來(lái)。如蔣老師一般的年輕人，已近不了大安寺塔的身。

蔣老師說(shuō)，陸游有一首《題繡川驛》可佐證：

繡川池閣記曾游，落日欄邊特地愁。

白首即今行萬(wàn)里，淡煙依舊送孤舟。

歸心久負(fù)鱸魚(yú)鲙，春色初回杜若洲。

會(huì)買(mǎi)一蓑來(lái)釣雨，憑誰(shuí)先為謝沙鷗。

義烏本身歷史悠久，秦將“王翦遂定荊、江南地，降越君，置會(huì)稽郡”，設(shè)烏傷縣。唐代單獨(dú)劃出烏傷縣作稠州。自唐代起，義烏還建繡川驛，驛站作為古代傳遞政府文書(shū)、軍事情報(bào)的人員和來(lái)往官員途中食宿、換馬的場(chǎng)所，便成為那些文人致仕宦游的重要歇腳點(diǎn)。

陸游的這首《題繡川驛》，便是他入閩赴任途中在繡川驛游繡湖時(shí)所作。“落日欄邊特地愁”“淡煙依舊送孤舟”，都是憑欄遠(yuǎn)眺下的俯瞰視角。

在傅健老師心中，古時(shí)繡湖之于古東陽(yáng)，相當(dāng)于西湖之于錢(qián)塘。繡湖和西湖一樣，是美景之湖，更是人文之湖。文人慕繡湖美景、美名而來(lái)，行游吟詠，留下詩(shī)篇，與繡湖相得益彰，而湖聲名愈燦。

元代時(shí)，繡湖已出八景：驛樓晚照、煙寺曉鐘、花島紅云、柳洲畫(huà)舫、湖亭漁市、畫(huà)橋系馬、松梢落月、荷蕩驚鷗。但八景可一直追溯至唐代——義烏駱家莊詩(shī)人駱賓王作有八首同名詩(shī)。據(jù)說(shuō)駱家莊有葫蘆形大塘，通過(guò)一座石橋與繡湖相接。相傳，這位天才少年七歲作《詠鵝》詩(shī)，便是從這大塘去往繡湖之濱的橋上。

從地圖上看，繡湖公園核心區(qū)為繡湖廣場(chǎng)、銀行、小學(xué)、幼兒園及住宅區(qū)包圍。外圈有市政府、商業(yè)中心、小學(xué)等。在歷史上，繡湖邊有縣衙、文廟、寺庵、書(shū)院、民居，兼有現(xiàn)代城市中心與文化中心。

清康熙二十四年（1685年）的文獻(xiàn)中有記載，“義烏學(xué)宮在城西北門(mén)之外百數(shù)十步，峰翠千層，湖光十里，匯靈聳秀，四面回環(huán)，誠(chéng)圣人之居而人文之所萃也”。

繡湖之濱的華川書(shū)社建于明初，創(chuàng)建人為王袆，為“明初詩(shī)文三大家”之一宋濂的師弟。二人并稱“浙東二儒”，皆拜于元代“儒林四杰”之一黃溍門(mén)下。黃溍是誰(shuí)？這位歷史上集詩(shī)詞書(shū)畫(huà)于一身、官至知制誥的大文豪，生于繡湖，卒于繡湖。

繡湖第一次在國(guó)史上出現(xiàn)即因?yàn)辄S溍：“久之，始得謝南還，優(yōu)游田里間，凡七年，卒于繡湖之私第，年八十一。”

繡湖的鼎盛，與黃溍分不開(kāi)。“以文辭鳴當(dāng)世”的黃溍于七十三歲這一年辭官回到繡湖之濱，諸多年輕學(xué)者慕名前來(lái)，拜于黃溍門(mén)下。除了最負(fù)盛名的宋濂，學(xué)有所成、名垂史冊(cè)者還有金華的王袆、金涓、朱廉、傅爍、傅藻等四十余人。加上從元時(shí)對(duì)理學(xué)與儒學(xué)的推崇，繡湖之上的文人詩(shī)詞吟詠，這段時(shí)期更是理學(xué)傳播的高峰期，書(shū)院、縣學(xué)紛紛涌現(xiàn)。繡湖成為浙中地區(qū)的文化中心。

如今，從繡湖公園大門(mén)入，見(jiàn)義陽(yáng)樓。過(guò)曲橋到華川書(shū)舍，拐至大安寺塔。過(guò)六角繡亭，穿聞鶯廊，過(guò)石拱橋，很快便回到義陽(yáng)樓。亭臺(tái)樓閣掩映在綠樹(shù)成蔭中，繡湖掩映在高樓大廈之下。繞完一圈，大約用時(shí)15分鐘。

雨勢(shì)漸急中，大安寺塔身“褪去”了明度的古紅磚，大多被歲月漆染為深灰色。塔身多有修補(bǔ)痕跡。五級(jí)浮屠映襯著灰色天空，雨滴成線，看過(guò)去如把塔放進(jìn)一幕古老的電影。

大安寺塔塔頂長(zhǎng)出綠色植株，有斷裂的木段戳出塔身，這便是宋時(shí)設(shè)計(jì)可遠(yuǎn)眺的圍欄。不知道上一次可憑欄遠(yuǎn)眺，是哪一年？最后一個(gè)登塔遠(yuǎn)眺的人，又是誰(shuí)？

落了大雨，繡湖之水漲滿，水色漸渾。20世紀(jì)初，大安寺塔塔剎倒塌，在倒下來(lái)的磚石中，有一塊石碑專門(mén)鐫刻著駱賓王的《詠鵝》詩(shī)。風(fēng)起云涌中，又想起古時(shí)寫(xiě)繡湖大水的短短記錄：“嘉慶五年（1800年）六月初，有水雀數(shù)十萬(wàn)飛繞繡湖，廿一日起大雨三晝夜，城中僅數(shù)處未被淹沒(méi)。”

據(jù)康熙年間《義烏縣志》“水利”部記載，繡湖前前后后共浚治過(guò)15次。

在經(jīng)歷了千百年的地理變遷后，昔日令無(wú)數(shù)文人感到“心靈映發(fā)，筆底花生”的繡湖，如人一生的命運(yùn)，從繁花錦簇到繁華落盡，明媚湖光山色終已遠(yuǎn)。好在它仍然是義烏文人心中的精神家園。

風(fēng)雨之中，孑然而立的大安寺塔默然。我們被大雨擋在湖邊畫(huà)舫上，一如曾在繡湖之濱避雨的古人。