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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    布爾津系列之—— 一河兩岸三重天四季五彩灘
    來源:阿勒泰日?qǐng)?bào) | 劉妍  2024年07月19日16:39

    (一)

    “一二三四五,上山打老虎……”這里,有比老虎、獅子還威猛、壯觀的山川河流。

    泱泱華夏情,大河向東流。在西北之北,有一條不走尋常路的河流,名曰“額爾齊斯河”,人們親切地稱其為“額河”。河流發(fā)源于阿爾泰山南麓,在群山間穿梭,東南至西北,一路向西挺進(jìn),過了哈巴河,流出邊境注入北冰洋,國(guó)內(nèi)唯一流入北冰洋且向西流的河。

    額河是母親河,潤(rùn)澤兩岸灘涂、樺林、草叢,植物與動(dòng)物,人或牛羊馬駝,無不受其恩澤。牧民家門口的河面,波光粼粼,鳶飛魚躍,逐水草而居的人們,水是他們敬仰和崇拜的。只要有水,就有水草,就有牲畜的吃食,就有生命的跡象。

    額河奔騰到布爾津縣至哈巴河縣之間,距喀納斯景區(qū)兩百余公里、距布爾津縣城約24公里的地方,大自然在此駐足,或調(diào)皮或偏愛,或有心或無意,反正是留了一份小小的私心——處心積慮地設(shè)計(jì)、擺弄,讓這里的一河兩岸有了鬼斧神工的別樣意境。

    河兩岸,有比較就有迥異。同在一片藍(lán)天之下,河南岸有森林、有綠洲、有戈壁、有沙漠,蒼穹與綠樹耦合,沙漠與藍(lán)天消逝在天際線。河北岸溝溝壑壑,山勢(shì)與河面聳起。遠(yuǎn)觀,看不清楚,辨不得是土堆,還是巖石?北岸海拔約480米。近觀,溝壑與溝壑之間,有斜坡、有土梁、有溝谷,其紋路有橫的、有豎的、有斜的、有無序的,五花八門、眼花繚亂!看著溝溝壑壑不起眼,一旦滑下去,估摸一般人是爬不起來的。溝谷相間,寬5~10米,土梁一般為5~15米,最大高度25米。高低不等,錯(cuò)落有致,巖層為紅色、土紅色、淺黃和淺綠色砂巖等,除了砂巖、泥巖,還有砂礫巖組成,整體外觀呈暖色調(diào)。定睛一看,這里像怪獸、那里像古堡,這邊是神犬、那邊是馬頭……人站在此地,會(huì)自愧想象力的匱乏,會(huì)感慨生逢其時(shí),有眼福看到別人看不到的奇妙景觀。以河為中界,綠色與赭紅色涇渭分明,楚河漢界似的,互不侵犯、互不干涉。額河拐彎處,猶如一個(gè)大大的“S”,右上方是赭紅的巖石,左下方是綠草綠樹。大自然就是如此神奇,一條河形成一個(gè)獨(dú)具魅力的“S”經(jīng)典構(gòu)圖結(jié)構(gòu),無與倫比地精美精致。稍有攝影或攝像常識(shí)的人清楚地知道,經(jīng)典構(gòu)圖容易出片——換言之,既符合“黃金分割法”,也符合中華民族傳統(tǒng)大眾審美。

    (二)

    南岸到北岸,由南到北,森林、草原、丘陵地帶,到中間的濕地、灘涂的水鄉(xiāng),再到巖石溝溝壑壑,三者幾乎是在同一平面、同一空間。一河兩岸,三重不同的生態(tài)環(huán)境空間間隔,既和諧統(tǒng)一也不違和,鮮活地存在著。北岸的地形地理特征,中國(guó)荒漠地貌著名學(xué)者、已故的夏訓(xùn)誠(chéng)先生稱之為“雅丹地貌”。“雅丹”一詞來源于維吾爾語中的“雅爾丹”,是“陡崖”的意思。占全國(guó)六分之一領(lǐng)土面積的新疆轄內(nèi),聞名遐邇的雅丹地貌集中在羅布泊。對(duì)于絕大多數(shù)人而言,羅布泊是內(nèi)陸咸水湖,湖水礦化度極高。很久很久以前,羅布泊也是個(gè)水草豐美、有人居住的地方。這里,曾經(jīng)有位美麗的小河公主。公主的童年和青少年在河岸邊的居住點(diǎn),無憂無慮,度過了美好時(shí)光。人們安居樂業(yè)、膝下承歡,捕魚、狩獵,多操持農(nóng)業(yè)種植,如水稻、果樹。他們編織漁網(wǎng),樹枝支起的三腳架上架著烤魚和烤肉。

    往后的歲月,塔里木河和孔雀河的水源愈發(fā)減少,兩河的來水量到了羅布泊邊界幾乎絕跡,且羅布泊數(shù)百年來高溫、少雨,蒸發(fā)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于存水量,“輸出”遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“輸入”,千百年來負(fù)增長(zhǎng)到了極限,湖水干枯,湖泊早已變成了干涸湖。湖底表面不但見不到任何水,面積巨大的地表龜裂,還形成高出地面將近一米、如鹽刀的鹽殼角峰,無比鋒利。羅布泊湖盆無序地分布著平坦和高起的鹽殼,強(qiáng)光照射下,遠(yuǎn)眺如無邊無際的“大海”,波光粼粼,耀眼奪目!一層層白色鹽花翻滾著,人站在羅布泊湖心,頭頂藍(lán)天,腳踏鹽殼,如在刀尖上行走。遠(yuǎn)處鹽殼形成的鹽海,滿目的蒼涼、無盡的悲傷,剎那間覺得有些異質(zhì)性,其特性——新奇、好玩。一天、兩天、三天過去了,猛然間,我無比懷念綠色植被養(yǎng)眼的日子。花團(tuán)錦簇與綠草茵茵,終究要比這枯燥、乏味的單一鹽殼鮮活有趣。

    (三)

    包括夏訓(xùn)誠(chéng)在內(nèi)的無數(shù)科研工作者,喜歡到羅布泊考察。對(duì)未知世界的探索,符合人類的好奇心。新中國(guó)成立后,彭加木等老一輩科學(xué)家前赴后繼,為祖國(guó)的科研事業(yè)奮斗了終生。彭加木先生甚至獻(xiàn)出了寶貴生命,長(zhǎng)眠于人跡罕至的羅布泊。這里不光是塔里木的“聚寶盆”——擁有50萬年開采不盡的鉀鹽,還有眾多不常見的微量元素和稀有元素。

    在夏訓(xùn)誠(chéng)先生眼中,羅布泊最美的非雅丹地貌莫屬。天山與昆侖山之間是塔里木盆地,北風(fēng)呼嘯,肆無忌憚地在這里橫沖直撞。風(fēng)與沙“臭味相投”,風(fēng)沙合謀,很久很久以前開始肆虐該區(qū)。白天與黑夜,羅布泊的溫差最高可達(dá)40~50攝氏度。巨大溫差加速了土壤的礦物化和鹽堿化。遠(yuǎn)古時(shí)期,新疆大部分地區(qū)是海洋。劇烈造山運(yùn)動(dòng)過后,高山隆起,海洋下沉形成盆地,人們用“三山夾兩盆”形象概括。盆地下方有沉積的咸水和礦物質(zhì),羅布泊所在的塔里木盆地正是強(qiáng)烈造山運(yùn)動(dòng)形成的低洼盆地。沉積物可能是稀有礦物質(zhì),也有可能是對(duì)人體具有未知作用的物質(zhì)。人盡量避而遠(yuǎn)之,其影響,目前還沒有相關(guān)的專項(xiàng)研究和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。沉積物在風(fēng)化、溫差等作用下,水分盡失,結(jié)構(gòu)松散,層層剝落,裂縫層出不窮。故而,寬闊平坦的地表變得丑陋無比,凹凸空洞,高低不平的程度超乎想象。破壞力極強(qiáng)的大自然魔力,把這片曾經(jīng)部分有水草的地方變成了統(tǒng)一的丑陋面孔——土堆和溝谷。人翻越土堆和溝谷費(fèi)力費(fèi)勁,在沙漠中行走,用蠻力是“欲速則不達(dá)”!看著不高的土堆,如果從溝谷爬上來,手腳并用,狗刨似的一米一米地向上,若有坡度,還會(huì)出現(xiàn)倒退的、出丑的百態(tài)。可以說,大自然是冷酷無情的“滅絕師太”,她隨心所欲,把原本并不難看的羅布泊變得面目猙獰、神秘莫測(cè)!

    于一般人而言,羅布泊是生命禁區(qū)。而另一方面,大自然的鬼斧神工之余,常常標(biāo)新立異。若靜下心來觀察雅丹地貌,或有“這是大自然杰作”的感慨!羅布泊三垅沙以東,有著密集的雅丹地貌群。人站在高處觀望,一座沙山如一艘艦艇,無數(shù)座沙山如同航母艦隊(duì)。風(fēng)的方向是艦隊(duì)行駛的方向,是艦艇駕駛艙的方向,是舵手和指揮官的所在位置。艦艇航母群中,每艘艦艇都不一樣——有的是忠犬頭像,有的是獅身人面像,有的是繁星似的小土堆,有的是天之門,有的是高爾夫球洞,還有咳嗽氣喘的駝背老人;有的左側(cè)看是海豚,右側(cè)看是老虎或鴕鳥,大自然在羅布泊的造型藝術(shù),栩栩如生、撲朔迷離,無法復(fù)制。夏先生曾說,風(fēng)和沙、日與雨、今年和明年,十年、二十年、三十年,每艘艦艇都是不一樣的,每座沙山都會(huì)發(fā)生變化。羅布泊的風(fēng)每天都在“鞭策”它們,孫悟空般七十二變。如果,沒有精明的向?qū)贰]有經(jīng)驗(yàn)豐富的司機(jī)大佬指引,普通人沒有指南針、防曬服、充足飲用水等相應(yīng)裝備,走進(jìn)羅布泊、走進(jìn)雅丹地貌群,是極其危險(xiǎn)的事情。在雅丹群山群谷中,人說話能聽見,卻不知其所蹤。人一旦進(jìn)入,如開放式的密室、深不可測(cè)的迷宮,聞人聲不見其影,甚至,比一粒塵、一片羽毛還要輕飄飄、還要無足輕重。我顫悠悠爬上沙山頂,風(fēng)從耳邊呼嘯、疾馳而過。我極力想睜大雙眼,努力地想留下一張能看見雙眼的照片,然而刺眼的陽(yáng)光和狂風(fēng),讓我的想法一次又一次破滅。強(qiáng)勁的東北風(fēng),如鐵扇公主的鐵梳子,日復(fù)一日地梳理著地面、沙山和土堆。風(fēng)從沙山左邊過、從右邊過,如果從中間過,穿孔而過的沙山很快就會(huì)損毀,過不了幾年便會(huì)塌陷,直至蕩然無存!

    (四)

    南疆羅布泊的雅丹,鮮少有人能親眼目睹。而在北疆阿勒泰額河邊的雅丹地貌,人們輕而易舉親密地接觸、感受。一河兩岸三重天,三個(gè)層次的景觀,額河北岸的雅丹地貌,人可近距離摸一摸、滾一滾,甚至,拾起一塊路面的石頭帶回家。

    在夏訓(xùn)誠(chéng)先生的學(xué)術(shù)闡述中,雅丹地貌在不同地區(qū)是有不同表現(xiàn)的,雅丹地貌形成的原因有三——風(fēng)蝕、水蝕、風(fēng)蝕和水蝕的共同作用。南疆羅布泊中的雅丹地貌多為風(fēng)蝕,北疆阿勒泰額河邊的雅丹地貌為風(fēng)蝕、水蝕及風(fēng)蝕和水蝕結(jié)合的“三駕馬車”并駕齊驅(qū)。先生對(duì)額河邊的雅丹地貌是偏愛的,不但是國(guó)內(nèi)最早抵達(dá)此地開展科研考察的科學(xué)家之一,還多次對(duì)此處的雅丹地貌進(jìn)行研討和定性。

    現(xiàn)實(shí)中,雅丹地貌在“地球村”范圍內(nèi)有不同、國(guó)內(nèi)有差異、南北疆也有各異,地貌的內(nèi)核與外觀可用一句話總結(jié):與當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì),占主要部分的金屬礦物質(zhì)成分及其含量,有很大關(guān)系。如果土中鐵元素較多,那么外觀偏紅;若金屬礦物質(zhì)含量較大,會(huì)呈現(xiàn)為紫色、紅色、橘色、淡黃、土黃、綠色、黑色、白色等,五顏六色交叉混合便形成了五彩繽紛,故而稱之為“五彩灘”。上述額河北岸,據(jù)說因?yàn)橛辛速_紀(jì)時(shí)代的煤層,所以經(jīng)過千萬年風(fēng)蝕雨洗,寸草不生的北岸河灘有了彩虹仙女下凡、跌落人間河岸的多彩。羅布泊因極其缺水,而有了雅丹地貌;額河邊有水,也有雅丹地貌。普通人到達(dá)布爾津段的額河能欣賞到雅丹地貌,短短的一段一河兩岸,數(shù)公里的三重天,反差懸殊的景致,盡收眼底。觀之,幸之樂之!

    夏訓(xùn)誠(chéng)先生還認(rèn)為,雅丹地貌這種地理景觀,其地貌特征出現(xiàn),總體是在干旱、大風(fēng)、水環(huán)境等因素下形成的一種地貌類型。雅丹的形成有兩個(gè)關(guān)鍵因素——一是發(fā)育這種地貌的地質(zhì)基礎(chǔ),即湖相沉積地層;二是外力侵蝕,即荒漠中強(qiáng)大定向風(fēng)的吹蝕和流水的加倍侵蝕。大風(fēng)與流水可以帶走疏松的沙土層,對(duì)堅(jiān)硬的泥巖層和石膏膠等作用有限。較為堅(jiān)硬的泥巖層在荒漠干旱區(qū),如羅布泊強(qiáng)烈溫差作用下的熱脹冷縮效應(yīng)或?qū)?dǎo)致泥巖層發(fā)生崩裂,暴露出來的沙土層被風(fēng)帶走。阿勒泰額河布爾津段北岸的泥沙層被水流帶走后,逐漸演化為凹槽狀,風(fēng)蝕、水蝕、風(fēng)蝕加水蝕作用后的泥巖層覆蓋的部分相對(duì)穩(wěn)固,形成或大或小的巖石或土墩,雅丹地貌在“千錘百煉”中形成。額河北岸因長(zhǎng)期受風(fēng)蝕、水蝕以及淋溶等自然作用的影響而成,斜坡上的溝壑,主要為東南西北走向,高低錯(cuò)落,分布面積超過三平方公里。

    除夏訓(xùn)誠(chéng)先生對(duì)五彩灘地理地貌的學(xué)術(shù)理論貢獻(xiàn)外,還有陳宗器、鄭本興兩位先生的學(xué)術(shù)理論建構(gòu)。陳宗器先生按大小與形成年代將雅丹按形態(tài)分為山體較高、形成年代較早的邁賽(mesas,“平頂山”之意)和山體較矮小、形成年代較晚的雅丹(yardangs)兩種類型,鄭本興先生按雅丹地層地球化學(xué)組成不同形成的顏色差異分為紅色雅丹、白色雅丹和黃色雅丹。

    站在南岸遠(yuǎn)眺北岸,風(fēng)蝕與水蝕雙重作用下,沖刷切割與狂風(fēng)侵蝕,五彩灘山勢(shì)起伏,顏色多變。站在北岸遠(yuǎn)望南岸,樺樹林、丘陵與沙漠的天際相連,中間的額河波浪起伏、清澈碧藍(lán)、靜水深流,猶如成熟男子——內(nèi)心再緊張,但外表穩(wěn)重,處變不驚。水是生命之源,水將南北岸連成一體,一首富有動(dòng)感和活力的生命旋律奏響。童話故事中有王子和灰姑娘,在一河兩岸三重天里,“灰姑娘”翻越溝溝壑壑,游到南岸、游弋在叢林,等待“王子”的出現(xiàn)。童話故事代表美好和善良,憧憬愛情,見證奇跡發(fā)生的一刻,就是心存善念!

    (五)

    在科學(xué)家眼中,一河兩岸三重天極具科研價(jià)值;而在藝術(shù)家眼里,五彩灘渾然天成的造型藝術(shù),大自然的代表作屹立在眼前。這里,一天中最美的是早晨和黃昏。旭日東升,霞光映襯在北岸山丘上。向陽(yáng)的一面、背陰的一面,陰陽(yáng)相間,陰陽(yáng)之間的中間地帶又是另一個(gè)第三重天。日出東方,金光一寸一寸吞噬著黑暗,光明終將戰(zhàn)勝邪惡!一日之計(jì)在于晨。在萬籟俱寂的清晨,金光給人振奮,提神醒腦,提示著人們——光明的到來是應(yīng)然和實(shí)然的。南岸的森林里,一趟一趟外出捕食的飛鳥和小動(dòng)物,忙忙碌碌、來來回回。黃昏時(shí)分,攝影發(fā)燒友在此等候了許久,等光等風(fēng)等云,準(zhǔn)備好,機(jī)會(huì)來臨時(shí),按下快門,“咔嚓”一聲——黃昏下的一河兩岸,美爆了!強(qiáng)烈的反差,余暉不過是增加了色彩的飽和度。大自然天生就是設(shè)置“白平衡”參數(shù)的行家里手。我的眼里,北岸瞬間成為油畫世界的大全。“橫看成嶺側(cè)成峰”,角度各異,畫面的構(gòu)圖不同,有“Z”形、“W”形、“M”型的,有對(duì)稱或不對(duì)稱的。對(duì)稱是一種美,不規(guī)則也是一種美。人循規(guī)蹈矩不容易出錯(cuò),但偶有調(diào)皮搗蛋,亦不失俏皮和可愛。野蠻而初始的美,粗糲而高顆粒度,如鹽、醬油、芝麻油和辣椒醬,加入何種調(diào)味劑,食品就朝哪個(gè)方向“修煉”與“進(jìn)化”。一成不變的生活安逸、舒適,另一方面或枯燥、乏味。與眾不同、標(biāo)新立異需要勇氣,打破常規(guī),清新脫俗需要審美底蘊(yùn)的厚積薄發(fā)。

    日出或日落,每天如約而至,斗轉(zhuǎn)星移、四季輪回。春到南岸,可要等到六月。冬季大雪冰封河面,薄薄的一層冰之下,有流水有魚,也有各種浮游生物。白雪皚皚的河面,如一層紗幔,如公主出嫁前披著蓋頭,羞答答等待掀蓋頭的神圣一刻。冰封了的河面似乎也冰封了北岸——某位有法術(shù)的高人,從每年10月中下旬施展魔法,對(duì)北岸的巖石冰封,直到次年5月中下旬。在將近7個(gè)月的冰封期,南岸和北岸,有了更多休養(yǎng)生息的時(shí)間,有了更多時(shí)間思考人生,反思自省。春到南岸已是接近仲夏,樹木吐芽,綠油油如一顆又一顆少男少女萌動(dòng)的心!牧羊人吆喝著牛羊馬駝,從冬窩子前往夏牧場(chǎng)的途中,須到南岸歇一歇腳。額河滋養(yǎng)了南岸的樹木、花草,讓高高低低的植被、樹木有能力站在北岸巖石的視野里,目視群山,把苦難和無常作為歷練,視為無物、無妄、無語。額河是薪火是橋梁,連接南北岸、連接古今、連接大自然的一體多面。綠油油清涼世界的南岸,色彩斑斕的楊樹林與極致絢爛的北岸,時(shí)刻在互聯(lián)互通、在暗中較勁、在揚(yáng)長(zhǎng)避短,它們不但要比生命的長(zhǎng)度,還要比生命的厚度。額河是見證者、參與者,也是公證人。秋天是南岸最美的季節(jié),一片葉子的蛻變:嫩葉、綠葉、墨綠、黃葉、枯葉、落葉,當(dāng)一片葉子走完這一程,生命開始下一輪回。葉子在燃燒、生命在綻放,一程又一程、一圈又一圈,隔岸觀“火”的巖石、溝壑,處變不驚!或許,它們以這種默默的方式陪伴——陪伴是最長(zhǎng)情的告白!

    (六)

    福樓拜曾說,如果科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手,那么,它們終究會(huì)在山頂相遇。夏訓(xùn)誠(chéng)先生對(duì)五彩灘的青睞有加,無獨(dú)有偶——一位廣東籍的藝術(shù)家同樣無比熱忱,他在生命的最后10年時(shí)間里,全身心地奉獻(xiàn)在此。他叫何揚(yáng)智,美籍華人,廣東順德容桂籍,這位文質(zhì)彬彬、上上下下充滿書卷氣的廣東人,曾是佛山美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。自古以來,順德人會(huì)吃、善吃。乾隆爺大筆一揮,一口通商政策下,廣州的十三行因?qū)ν赓Q(mào)易而興旺發(fā)達(dá)。而十三行內(nèi)的“四大家族”不約而同地選擇順德的廚娘。富商們大宴賓客,婚喪嫁娶,基本上都是順德的廚子和廚娘掌勺。當(dāng)代的“吃在廣州”不假,而在廣州人眼中,“吃在順德”才是最正宗的。何揚(yáng)智生在順德,耳濡目染,自然對(duì)日常食物烹調(diào)、選材十分講究。從小家境一般的他,天資聰明,成年后移居香港,完成資本積累后,在順德本地開了十多家企業(yè)。許多人在富裕后,易沉迷吃喝玩樂,加之順德人骨子里的吃文化,易在安逸生活環(huán)境中沉淪,迷失人生方向。人與河在某種程度上有著一致性,不走常規(guī)路。當(dāng)中國(guó)大多數(shù)大江大河向東流時(shí),額河偏要向西流。當(dāng)大多數(shù)成為老板的人實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由時(shí),要么鉆入錢眼里,天天做夢(mèng)都想著“錢生錢”,一門心思多賺錢。而何揚(yáng)智與其他老板不同,他聘請(qǐng)十多人成為職業(yè)經(jīng)理人,負(fù)責(zé)掌管日常企業(yè)的運(yùn)營(yíng)。而其本人則躲在中西合璧的智趣居,常常邀約三五好友,談?wù)撍囆g(shù)、不談生意,如此這般,智趣居時(shí)常高朋滿座、歡聲笑語、墨香四溢。嶺南畫派已故大師級(jí)人物楊善深對(duì)何揚(yáng)智如此評(píng)價(jià):身安茅屋穩(wěn),心定菜根香。

    本世紀(jì)初,2003年之前,五彩灘是個(gè)自然開放的地方。任何人只要想進(jìn),無人阻撓。五彩灘以天生天養(yǎng)、自生自滅的方式存在了數(shù)萬年。一次偶然的機(jī)會(huì),何揚(yáng)智與友人到達(dá)五彩灘處。瞬間,先生被大自然的奇妙所折服,拿出兜中的“大哥大”與家人商量,他決定要做一回五彩灘的“主人”。五彩灘與先生的相遇是天意,決定與五彩灘結(jié)伴是先生的膽識(shí)和魄力,先生畢生立志要將此建成中國(guó)的攝影基地和美術(shù)寫生基地。

    嶺南畫派自開山鼻祖“二高一陳”創(chuàng)立以來,一直是中國(guó)國(guó)畫中的革新派。油畫是舶來品,國(guó)畫才是中國(guó)的“土特產(chǎn)”。而五彩灘一年四季一日數(shù)景,是繪畫寫生創(chuàng)作的寶藏基地。此處一河兩岸三重天的雅丹地貌,不僅僅是國(guó)畫中傳統(tǒng)大寫意山水畫的最佳寫生點(diǎn),也是油畫創(chuàng)作素材的搖籃。一中一西,國(guó)畫與油畫,在此不分彼此,無縫銜接,竟意外地同“坐”一條船。這一神奇“邂逅”,多虧了何揚(yáng)智先生的“慧眼”“玲瓏心”,2003年的偶遇與決策。

    (七)

    在廣東順德,何揚(yáng)智有個(gè)安樂窩,嶺南園林設(shè)計(jì)元素的智趣居。誰人能想到,先生對(duì)五彩灘的熱愛程度竟到了——將智趣居的設(shè)計(jì)理念精髓“克隆”到五彩灘的程度。

    嶺南園林講究“移步換景”,小而精、小而美,精致與內(nèi)秀。五彩灘在設(shè)計(jì)上因地制宜,融入嶺南園林“移步換景”的美學(xué)元素。大門入,由東向西,依次觀景臺(tái)為美景臺(tái)、云龍臺(tái)、紫光臺(tái)、丹霞臺(tái)、觀日臺(tái)、觀河臺(tái)。我站在美景臺(tái)的欄桿邊,一河兩岸三重天的雄闊壯觀的景色,一覽無遺、盡收眼底。當(dāng)走到云龍臺(tái)時(shí),看到的是巨龍出水、游龍戲珠、云海濤聲,天地之間,唯我獨(dú)尊,龍穿梭在云海之間,游戲的不是云,而是龍的一種生活態(tài)度和生活方式。接著,我移步到紫光臺(tái),看到的是紫氣蒸騰,有句老話叫紫氣東來——這個(gè)方位的觀景臺(tái)主要朝東,看到的是日出東方,天光地色。五彩灘屬于典型雅丹地貌,我站在丹霞觀景臺(tái),雅丹地貌的全貌,各種奇特造型,雄鷹、獅子、神犬、小鹿……人的想象力在各種雅丹造型前,顯得乏力、無趣!倒數(shù)第二個(gè)觀景臺(tái)則是觀日臺(tái),觀賞日出、日落的最佳去處。一天之始和之末,朝霞和晚霞,人站在觀景臺(tái)上,大氣磅礴、氣吞山河。朝霞與晚霞,毫不吝嗇地將最絢爛的光彩灑向五彩灘,毫不猶豫地將最美好的一面留在人間。有經(jīng)驗(yàn)的攝影師會(huì)選擇一早、一晚到達(dá)五彩灘。人到了后會(huì)直奔觀日臺(tái),爭(zhēng)分奪秒地試圖將五彩灘氣象萬千、霞光萬道的景色留住。走著走著,到了最后的觀河臺(tái),額河的特立獨(dú)行、額河的無畏勇敢,“勇”字當(dāng)頭,一股腦兒地朝西北方向奔去。站在觀河臺(tái)上,我看到額河一步三回頭,猶如熱戀中的帥小伙惜別戀人時(shí)的依依不舍——北冰洋在召喚他,更為廣闊的天地在等待他……2013年,何揚(yáng)智因交通意外走了,但他在五彩灘的審美情趣、精神文化涵養(yǎng)永遠(yuǎn)留了下來!

    浮躁的世界、躁動(dòng)的人心,包括我在內(nèi),讀懂五彩灘,花費(fèi)了不少時(shí)間。高山、草甸、河谷,大江大河、山川森林,尋常人一目了然,直觀、直接。而五彩灘的雅丹地貌是單調(diào)而枯燥的。通常的雅丹地貌并沒有植被,光禿禿的,寸草不生之余,荒涼和寂寞伴隨,多看幾眼,會(huì)超出一般人的忍耐極限!日出與日落景色雖霞光萬丈,但人終究是喜新厭舊的,終究是有審美疲勞的。

    偶然的一次機(jī)會(huì),一位女朋友帶我坐直升機(jī),嘗試從俯視的角度審視五彩灘。從高空俯瞰一河兩岸三重天,我雖未曾經(jīng)歷五彩灘的一年四季,但跳出微觀局限性,換個(gè)角度,從廣角視野對(duì)五彩灘有了不一樣的感悟和理解。從平面視角上升到低空,平面的一河兩岸,瞬間立體多維,在既平行又各自獨(dú)立的空間里,我看到了生物的多樣性,看到了不同地形地貌的獨(dú)特性。在航拍的直升機(jī)上,我盡量嘗試各種攝影器材記錄這里真實(shí)的面目,手忙腳亂之余,我突然意識(shí)到,怎么努力都是徒勞的,如何攝影記錄都是不及格的,五彩灘的美無法用語言描述、無法用現(xiàn)代科技手段全部轉(zhuǎn)達(dá)和表述。感謝當(dāng)下流行的“低空經(jīng)濟(jì)”——直升機(jī)鳥瞰五彩灘,讓我清晰認(rèn)識(shí)到人之所以為人,在認(rèn)識(shí)和探索領(lǐng)域的局限性,更加崇拜夏訓(xùn)誠(chéng)和何揚(yáng)智先生,感謝他們?cè)诟髯陨瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域獨(dú)具慧眼,用無私的赤誠(chéng)之心,分別發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)五彩灘的“光彩”。后人無非是跟隨者和繼承者,距離超越還有一定距離。

    大自然以這種獨(dú)特的方式給我上了一課。心靈在大自然無聲無息的“潤(rùn)”中得到了滋養(yǎng)、補(bǔ)給,獲得養(yǎng)分后得到了成長(zhǎng),觀念、觀點(diǎn)得以改變和升華。有句老話說得好,“我看見”是因?yàn)椤把壑杏小薄N宀蕿┮恢庇校恢贝嬖冢螘r(shí)何地何種情況下,“被看見”,需要天時(shí)地利人和,更需要靈魂深處的“開眼”!

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