（一）

“一二三四五，上山打老虎……”這里，有比老虎、獅子還威猛、壯觀的山川河流。

泱泱華夏情，大河向東流。在西北之北，有一條不走尋常路的河流，名曰“額爾齊斯河”，人們親切地稱其為“額河”。河流發(fā)源于阿爾泰山南麓，在群山間穿梭，東南至西北，一路向西挺進(jìn)，過了哈巴河，流出邊境注入北冰洋，國(guó)內(nèi)唯一流入北冰洋且向西流的河。

額河是母親河，潤(rùn)澤兩岸灘涂、樺林、草叢，植物與動(dòng)物，人或牛羊馬駝，無不受其恩澤。牧民家門口的河面，波光粼粼，鳶飛魚躍，逐水草而居的人們，水是他們敬仰和崇拜的。只要有水，就有水草，就有牲畜的吃食，就有生命的跡象。

額河奔騰到布爾津縣至哈巴河縣之間，距喀納斯景區(qū)兩百余公里、距布爾津縣城約24公里的地方，大自然在此駐足，或調(diào)皮或偏愛，或有心或無意，反正是留了一份小小的私心——處心積慮地設(shè)計(jì)、擺弄，讓這里的一河兩岸有了鬼斧神工的別樣意境。

河兩岸，有比較就有迥異。同在一片藍(lán)天之下，河南岸有森林、有綠洲、有戈壁、有沙漠，蒼穹與綠樹耦合，沙漠與藍(lán)天消逝在天際線。河北岸溝溝壑壑，山勢(shì)與河面聳起。遠(yuǎn)觀，看不清楚，辨不得是土堆，還是巖石？北岸海拔約480米。近觀，溝壑與溝壑之間，有斜坡、有土梁、有溝谷，其紋路有橫的、有豎的、有斜的、有無序的，五花八門、眼花繚亂！看著溝溝壑壑不起眼，一旦滑下去，估摸一般人是爬不起來的。溝谷相間，寬5~10米，土梁一般為5~15米，最大高度25米。高低不等，錯(cuò)落有致，巖層為紅色、土紅色、淺黃和淺綠色砂巖等，除了砂巖、泥巖，還有砂礫巖組成，整體外觀呈暖色調(diào)。定睛一看，這里像怪獸、那里像古堡，這邊是神犬、那邊是馬頭……人站在此地，會(huì)自愧想象力的匱乏，會(huì)感慨生逢其時(shí)，有眼福看到別人看不到的奇妙景觀。以河為中界，綠色與赭紅色涇渭分明，楚河漢界似的，互不侵犯、互不干涉。額河拐彎處，猶如一個(gè)大大的“S”，右上方是赭紅的巖石，左下方是綠草綠樹。大自然就是如此神奇，一條河形成一個(gè)獨(dú)具魅力的“S”經(jīng)典構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，無與倫比地精美精致。稍有攝影或攝像常識(shí)的人清楚地知道，經(jīng)典構(gòu)圖容易出片——換言之，既符合“黃金分割法”，也符合中華民族傳統(tǒng)大眾審美。

（二）

南岸到北岸，由南到北，森林、草原、丘陵地帶，到中間的濕地、灘涂的水鄉(xiāng)，再到巖石溝溝壑壑，三者幾乎是在同一平面、同一空間。一河兩岸，三重不同的生態(tài)環(huán)境空間間隔，既和諧統(tǒng)一也不違和，鮮活地存在著。北岸的地形地理特征，中國(guó)荒漠地貌著名學(xué)者、已故的夏訓(xùn)誠(chéng)先生稱之為“雅丹地貌”。“雅丹”一詞來源于維吾爾語中的“雅爾丹”，是“陡崖”的意思。占全國(guó)六分之一領(lǐng)土面積的新疆轄內(nèi)，聞名遐邇的雅丹地貌集中在羅布泊。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，羅布泊是內(nèi)陸咸水湖，湖水礦化度極高。很久很久以前，羅布泊也是個(gè)水草豐美、有人居住的地方。這里，曾經(jīng)有位美麗的小河公主。公主的童年和青少年在河岸邊的居住點(diǎn)，無憂無慮，度過了美好時(shí)光。人們安居樂業(yè)、膝下承歡，捕魚、狩獵，多操持農(nóng)業(yè)種植，如水稻、果樹。他們編織漁網(wǎng)，樹枝支起的三腳架上架著烤魚和烤肉。

往后的歲月，塔里木河和孔雀河的水源愈發(fā)減少，兩河的來水量到了羅布泊邊界幾乎絕跡，且羅布泊數(shù)百年來高溫、少雨，蒸發(fā)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于存水量，“輸出”遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“輸入”，千百年來負(fù)增長(zhǎng)到了極限，湖水干枯，湖泊早已變成了干涸湖。湖底表面不但見不到任何水，面積巨大的地表龜裂，還形成高出地面將近一米、如鹽刀的鹽殼角峰，無比鋒利。羅布泊湖盆無序地分布著平坦和高起的鹽殼，強(qiáng)光照射下，遠(yuǎn)眺如無邊無際的“大海”，波光粼粼，耀眼奪目！一層層白色鹽花翻滾著，人站在羅布泊湖心，頭頂藍(lán)天，腳踏鹽殼，如在刀尖上行走。遠(yuǎn)處鹽殼形成的鹽海，滿目的蒼涼、無盡的悲傷，剎那間覺得有些異質(zhì)性，其特性——新奇、好玩。一天、兩天、三天過去了，猛然間，我無比懷念綠色植被養(yǎng)眼的日子。花團(tuán)錦簇與綠草茵茵，終究要比這枯燥、乏味的單一鹽殼鮮活有趣。

（三）

包括夏訓(xùn)誠(chéng)在內(nèi)的無數(shù)科研工作者，喜歡到羅布泊考察。對(duì)未知世界的探索，符合人類的好奇心。新中國(guó)成立后，彭加木等老一輩科學(xué)家前赴后繼，為祖國(guó)的科研事業(yè)奮斗了終生。彭加木先生甚至獻(xiàn)出了寶貴生命，長(zhǎng)眠于人跡罕至的羅布泊。這里不光是塔里木的“聚寶盆”——擁有50萬年開采不盡的鉀鹽，還有眾多不常見的微量元素和稀有元素。

在夏訓(xùn)誠(chéng)先生眼中，羅布泊最美的非雅丹地貌莫屬。天山與昆侖山之間是塔里木盆地，北風(fēng)呼嘯，肆無忌憚地在這里橫沖直撞。風(fēng)與沙“臭味相投”，風(fēng)沙合謀，很久很久以前開始肆虐該區(qū)。白天與黑夜，羅布泊的溫差最高可達(dá)40~50攝氏度。巨大溫差加速了土壤的礦物化和鹽堿化。遠(yuǎn)古時(shí)期，新疆大部分地區(qū)是海洋。劇烈造山運(yùn)動(dòng)過后，高山隆起，海洋下沉形成盆地，人們用“三山夾兩盆”形象概括。盆地下方有沉積的咸水和礦物質(zhì)，羅布泊所在的塔里木盆地正是強(qiáng)烈造山運(yùn)動(dòng)形成的低洼盆地。沉積物可能是稀有礦物質(zhì)，也有可能是對(duì)人體具有未知作用的物質(zhì)。人盡量避而遠(yuǎn)之，其影響，目前還沒有相關(guān)的專項(xiàng)研究和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。沉積物在風(fēng)化、溫差等作用下，水分盡失，結(jié)構(gòu)松散，層層剝落，裂縫層出不窮。故而，寬闊平坦的地表變得丑陋無比，凹凸空洞，高低不平的程度超乎想象。破壞力極強(qiáng)的大自然魔力，把這片曾經(jīng)部分有水草的地方變成了統(tǒng)一的丑陋面孔——土堆和溝谷。人翻越土堆和溝谷費(fèi)力費(fèi)勁，在沙漠中行走，用蠻力是“欲速則不達(dá)”！看著不高的土堆，如果從溝谷爬上來，手腳并用，狗刨似的一米一米地向上，若有坡度，還會(huì)出現(xiàn)倒退的、出丑的百態(tài)。可以說，大自然是冷酷無情的“滅絕師太”，她隨心所欲，把原本并不難看的羅布泊變得面目猙獰、神秘莫測(cè)！

于一般人而言，羅布泊是生命禁區(qū)。而另一方面，大自然的鬼斧神工之余，常常標(biāo)新立異。若靜下心來觀察雅丹地貌，或有“這是大自然杰作”的感慨！羅布泊三垅沙以東，有著密集的雅丹地貌群。人站在高處觀望，一座沙山如一艘艦艇，無數(shù)座沙山如同航母艦隊(duì)。風(fēng)的方向是艦隊(duì)行駛的方向，是艦艇駕駛艙的方向，是舵手和指揮官的所在位置。艦艇航母群中，每艘艦艇都不一樣——有的是忠犬頭像，有的是獅身人面像，有的是繁星似的小土堆，有的是天之門，有的是高爾夫球洞，還有咳嗽氣喘的駝背老人；有的左側(cè)看是海豚，右側(cè)看是老虎或鴕鳥，大自然在羅布泊的造型藝術(shù)，栩栩如生、撲朔迷離，無法復(fù)制。夏先生曾說，風(fēng)和沙、日與雨、今年和明年，十年、二十年、三十年，每艘艦艇都是不一樣的，每座沙山都會(huì)發(fā)生變化。羅布泊的風(fēng)每天都在“鞭策”它們，孫悟空般七十二變。如果，沒有精明的向?qū)贰]有經(jīng)驗(yàn)豐富的司機(jī)大佬指引，普通人沒有指南針、防曬服、充足飲用水等相應(yīng)裝備，走進(jìn)羅布泊、走進(jìn)雅丹地貌群，是極其危險(xiǎn)的事情。在雅丹群山群谷中，人說話能聽見，卻不知其所蹤。人一旦進(jìn)入，如開放式的密室、深不可測(cè)的迷宮，聞人聲不見其影，甚至，比一粒塵、一片羽毛還要輕飄飄、還要無足輕重。我顫悠悠爬上沙山頂，風(fēng)從耳邊呼嘯、疾馳而過。我極力想睜大雙眼，努力地想留下一張能看見雙眼的照片，然而刺眼的陽(yáng)光和狂風(fēng)，讓我的想法一次又一次破滅。強(qiáng)勁的東北風(fēng)，如鐵扇公主的鐵梳子，日復(fù)一日地梳理著地面、沙山和土堆。風(fēng)從沙山左邊過、從右邊過，如果從中間過，穿孔而過的沙山很快就會(huì)損毀，過不了幾年便會(huì)塌陷，直至蕩然無存！

（四）

南疆羅布泊的雅丹，鮮少有人能親眼目睹。而在北疆阿勒泰額河邊的雅丹地貌，人們輕而易舉親密地接觸、感受。一河兩岸三重天，三個(gè)層次的景觀，額河北岸的雅丹地貌，人可近距離摸一摸、滾一滾，甚至，拾起一塊路面的石頭帶回家。

在夏訓(xùn)誠(chéng)先生的學(xué)術(shù)闡述中，雅丹地貌在不同地區(qū)是有不同表現(xiàn)的，雅丹地貌形成的原因有三——風(fēng)蝕、水蝕、風(fēng)蝕和水蝕的共同作用。南疆羅布泊中的雅丹地貌多為風(fēng)蝕，北疆阿勒泰額河邊的雅丹地貌為風(fēng)蝕、水蝕及風(fēng)蝕和水蝕結(jié)合的“三駕馬車”并駕齊驅(qū)。先生對(duì)額河邊的雅丹地貌是偏愛的，不但是國(guó)內(nèi)最早抵達(dá)此地開展科研考察的科學(xué)家之一，還多次對(duì)此處的雅丹地貌進(jìn)行研討和定性。

現(xiàn)實(shí)中，雅丹地貌在“地球村”范圍內(nèi)有不同、國(guó)內(nèi)有差異、南北疆也有各異，地貌的內(nèi)核與外觀可用一句話總結(jié)：與當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)，占主要部分的金屬礦物質(zhì)成分及其含量，有很大關(guān)系。如果土中鐵元素較多，那么外觀偏紅；若金屬礦物質(zhì)含量較大，會(huì)呈現(xiàn)為紫色、紅色、橘色、淡黃、土黃、綠色、黑色、白色等，五顏六色交叉混合便形成了五彩繽紛，故而稱之為“五彩灘”。上述額河北岸，據(jù)說因?yàn)橛辛速_紀(jì)時(shí)代的煤層，所以經(jīng)過千萬年風(fēng)蝕雨洗，寸草不生的北岸河灘有了彩虹仙女下凡、跌落人間河岸的多彩。羅布泊因極其缺水，而有了雅丹地貌；額河邊有水，也有雅丹地貌。普通人到達(dá)布爾津段的額河能欣賞到雅丹地貌，短短的一段一河兩岸，數(shù)公里的三重天，反差懸殊的景致，盡收眼底。觀之，幸之樂之！

夏訓(xùn)誠(chéng)先生還認(rèn)為，雅丹地貌這種地理景觀，其地貌特征出現(xiàn)，總體是在干旱、大風(fēng)、水環(huán)境等因素下形成的一種地貌類型。雅丹的形成有兩個(gè)關(guān)鍵因素——一是發(fā)育這種地貌的地質(zhì)基礎(chǔ)，即湖相沉積地層；二是外力侵蝕，即荒漠中強(qiáng)大定向風(fēng)的吹蝕和流水的加倍侵蝕。大風(fēng)與流水可以帶走疏松的沙土層，對(duì)堅(jiān)硬的泥巖層和石膏膠等作用有限。較為堅(jiān)硬的泥巖層在荒漠干旱區(qū)，如羅布泊強(qiáng)烈溫差作用下的熱脹冷縮效應(yīng)或?qū)?dǎo)致泥巖層發(fā)生崩裂，暴露出來的沙土層被風(fēng)帶走。阿勒泰額河布爾津段北岸的泥沙層被水流帶走后，逐漸演化為凹槽狀，風(fēng)蝕、水蝕、風(fēng)蝕加水蝕作用后的泥巖層覆蓋的部分相對(duì)穩(wěn)固，形成或大或小的巖石或土墩，雅丹地貌在“千錘百煉”中形成。額河北岸因長(zhǎng)期受風(fēng)蝕、水蝕以及淋溶等自然作用的影響而成，斜坡上的溝壑，主要為東南西北走向，高低錯(cuò)落，分布面積超過三平方公里。

除夏訓(xùn)誠(chéng)先生對(duì)五彩灘地理地貌的學(xué)術(shù)理論貢獻(xiàn)外，還有陳宗器、鄭本興兩位先生的學(xué)術(shù)理論建構(gòu)。陳宗器先生按大小與形成年代將雅丹按形態(tài)分為山體較高、形成年代較早的邁賽（mesas，“平頂山”之意）和山體較矮小、形成年代較晚的雅丹（yardangs）兩種類型，鄭本興先生按雅丹地層地球化學(xué)組成不同形成的顏色差異分為紅色雅丹、白色雅丹和黃色雅丹。

站在南岸遠(yuǎn)眺北岸，風(fēng)蝕與水蝕雙重作用下，沖刷切割與狂風(fēng)侵蝕，五彩灘山勢(shì)起伏，顏色多變。站在北岸遠(yuǎn)望南岸，樺樹林、丘陵與沙漠的天際相連，中間的額河波浪起伏、清澈碧藍(lán)、靜水深流，猶如成熟男子——內(nèi)心再緊張，但外表穩(wěn)重，處變不驚。水是生命之源，水將南北岸連成一體，一首富有動(dòng)感和活力的生命旋律奏響。童話故事中有王子和灰姑娘，在一河兩岸三重天里，“灰姑娘”翻越溝溝壑壑，游到南岸、游弋在叢林，等待“王子”的出現(xiàn)。童話故事代表美好和善良，憧憬愛情，見證奇跡發(fā)生的一刻，就是心存善念！

（五）

在科學(xué)家眼中，一河兩岸三重天極具科研價(jià)值；而在藝術(shù)家眼里，五彩灘渾然天成的造型藝術(shù)，大自然的代表作屹立在眼前。這里，一天中最美的是早晨和黃昏。旭日東升，霞光映襯在北岸山丘上。向陽(yáng)的一面、背陰的一面，陰陽(yáng)相間，陰陽(yáng)之間的中間地帶又是另一個(gè)第三重天。日出東方，金光一寸一寸吞噬著黑暗，光明終將戰(zhàn)勝邪惡！一日之計(jì)在于晨。在萬籟俱寂的清晨，金光給人振奮，提神醒腦，提示著人們——光明的到來是應(yīng)然和實(shí)然的。南岸的森林里，一趟一趟外出捕食的飛鳥和小動(dòng)物，忙忙碌碌、來來回回。黃昏時(shí)分，攝影發(fā)燒友在此等候了許久，等光等風(fēng)等云，準(zhǔn)備好，機(jī)會(huì)來臨時(shí)，按下快門，“咔嚓”一聲——黃昏下的一河兩岸，美爆了！強(qiáng)烈的反差，余暉不過是增加了色彩的飽和度。大自然天生就是設(shè)置“白平衡”參數(shù)的行家里手。我的眼里，北岸瞬間成為油畫世界的大全。“橫看成嶺側(cè)成峰”，角度各異，畫面的構(gòu)圖不同，有“Z”形、“W”形、“M”型的，有對(duì)稱或不對(duì)稱的。對(duì)稱是一種美，不規(guī)則也是一種美。人循規(guī)蹈矩不容易出錯(cuò)，但偶有調(diào)皮搗蛋，亦不失俏皮和可愛。野蠻而初始的美，粗糲而高顆粒度，如鹽、醬油、芝麻油和辣椒醬，加入何種調(diào)味劑，食品就朝哪個(gè)方向“修煉”與“進(jìn)化”。一成不變的生活安逸、舒適，另一方面或枯燥、乏味。與眾不同、標(biāo)新立異需要勇氣，打破常規(guī)，清新脫俗需要審美底蘊(yùn)的厚積薄發(fā)。

日出或日落，每天如約而至，斗轉(zhuǎn)星移、四季輪回。春到南岸，可要等到六月。冬季大雪冰封河面，薄薄的一層冰之下，有流水有魚，也有各種浮游生物。白雪皚皚的河面，如一層紗幔，如公主出嫁前披著蓋頭，羞答答等待掀蓋頭的神圣一刻。冰封了的河面似乎也冰封了北岸——某位有法術(shù)的高人，從每年10月中下旬施展魔法，對(duì)北岸的巖石冰封，直到次年5月中下旬。在將近7個(gè)月的冰封期，南岸和北岸，有了更多休養(yǎng)生息的時(shí)間，有了更多時(shí)間思考人生，反思自省。春到南岸已是接近仲夏，樹木吐芽，綠油油如一顆又一顆少男少女萌動(dòng)的心！牧羊人吆喝著牛羊馬駝，從冬窩子前往夏牧場(chǎng)的途中，須到南岸歇一歇腳。額河滋養(yǎng)了南岸的樹木、花草，讓高高低低的植被、樹木有能力站在北岸巖石的視野里，目視群山，把苦難和無常作為歷練，視為無物、無妄、無語。額河是薪火是橋梁，連接南北岸、連接古今、連接大自然的一體多面。綠油油清涼世界的南岸，色彩斑斕的楊樹林與極致絢爛的北岸，時(shí)刻在互聯(lián)互通、在暗中較勁、在揚(yáng)長(zhǎng)避短，它們不但要比生命的長(zhǎng)度，還要比生命的厚度。額河是見證者、參與者，也是公證人。秋天是南岸最美的季節(jié)，一片葉子的蛻變：嫩葉、綠葉、墨綠、黃葉、枯葉、落葉，當(dāng)一片葉子走完這一程，生命開始下一輪回。葉子在燃燒、生命在綻放，一程又一程、一圈又一圈，隔岸觀“火”的巖石、溝壑，處變不驚！或許，它們以這種默默的方式陪伴——陪伴是最長(zhǎng)情的告白！

（六）

福樓拜曾說，如果科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，那么，它們終究會(huì)在山頂相遇。夏訓(xùn)誠(chéng)先生對(duì)五彩灘的青睞有加，無獨(dú)有偶——一位廣東籍的藝術(shù)家同樣無比熱忱，他在生命的最后10年時(shí)間里，全身心地奉獻(xiàn)在此。他叫何揚(yáng)智，美籍華人，廣東順德容桂籍，這位文質(zhì)彬彬、上上下下充滿書卷氣的廣東人，曾是佛山美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。自古以來，順德人會(huì)吃、善吃。乾隆爺大筆一揮，一口通商政策下，廣州的十三行因?qū)ν赓Q(mào)易而興旺發(fā)達(dá)。而十三行內(nèi)的“四大家族”不約而同地選擇順德的廚娘。富商們大宴賓客，婚喪嫁娶，基本上都是順德的廚子和廚娘掌勺。當(dāng)代的“吃在廣州”不假，而在廣州人眼中，“吃在順德”才是最正宗的。何揚(yáng)智生在順德，耳濡目染，自然對(duì)日常食物烹調(diào)、選材十分講究。從小家境一般的他，天資聰明，成年后移居香港，完成資本積累后，在順德本地開了十多家企業(yè)。許多人在富裕后，易沉迷吃喝玩樂，加之順德人骨子里的吃文化，易在安逸生活環(huán)境中沉淪，迷失人生方向。人與河在某種程度上有著一致性，不走常規(guī)路。當(dāng)中國(guó)大多數(shù)大江大河向東流時(shí)，額河偏要向西流。當(dāng)大多數(shù)成為老板的人實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由時(shí)，要么鉆入錢眼里，天天做夢(mèng)都想著“錢生錢”，一門心思多賺錢。而何揚(yáng)智與其他老板不同，他聘請(qǐng)十多人成為職業(yè)經(jīng)理人，負(fù)責(zé)掌管日常企業(yè)的運(yùn)營(yíng)。而其本人則躲在中西合璧的智趣居，常常邀約三五好友，談?wù)撍囆g(shù)、不談生意，如此這般，智趣居時(shí)常高朋滿座、歡聲笑語、墨香四溢。嶺南畫派已故大師級(jí)人物楊善深對(duì)何揚(yáng)智如此評(píng)價(jià)：身安茅屋穩(wěn)，心定菜根香。

本世紀(jì)初，2003年之前，五彩灘是個(gè)自然開放的地方。任何人只要想進(jìn)，無人阻撓。五彩灘以天生天養(yǎng)、自生自滅的方式存在了數(shù)萬年。一次偶然的機(jī)會(huì)，何揚(yáng)智與友人到達(dá)五彩灘處。瞬間，先生被大自然的奇妙所折服，拿出兜中的“大哥大”與家人商量，他決定要做一回五彩灘的“主人”。五彩灘與先生的相遇是天意，決定與五彩灘結(jié)伴是先生的膽識(shí)和魄力，先生畢生立志要將此建成中國(guó)的攝影基地和美術(shù)寫生基地。

嶺南畫派自開山鼻祖“二高一陳”創(chuàng)立以來，一直是中國(guó)國(guó)畫中的革新派。油畫是舶來品，國(guó)畫才是中國(guó)的“土特產(chǎn)”。而五彩灘一年四季一日數(shù)景，是繪畫寫生創(chuàng)作的寶藏基地。此處一河兩岸三重天的雅丹地貌，不僅僅是國(guó)畫中傳統(tǒng)大寫意山水畫的最佳寫生點(diǎn)，也是油畫創(chuàng)作素材的搖籃。一中一西，國(guó)畫與油畫，在此不分彼此，無縫銜接，竟意外地同“坐”一條船。這一神奇“邂逅”，多虧了何揚(yáng)智先生的“慧眼”“玲瓏心”，2003年的偶遇與決策。

（七）

在廣東順德，何揚(yáng)智有個(gè)安樂窩，嶺南園林設(shè)計(jì)元素的智趣居。誰人能想到，先生對(duì)五彩灘的熱愛程度竟到了——將智趣居的設(shè)計(jì)理念精髓“克隆”到五彩灘的程度。

嶺南園林講究“移步換景”，小而精、小而美，精致與內(nèi)秀。五彩灘在設(shè)計(jì)上因地制宜，融入嶺南園林“移步換景”的美學(xué)元素。大門入，由東向西，依次觀景臺(tái)為美景臺(tái)、云龍臺(tái)、紫光臺(tái)、丹霞臺(tái)、觀日臺(tái)、觀河臺(tái)。我站在美景臺(tái)的欄桿邊，一河兩岸三重天的雄闊壯觀的景色，一覽無遺、盡收眼底。當(dāng)走到云龍臺(tái)時(shí)，看到的是巨龍出水、游龍戲珠、云海濤聲，天地之間，唯我獨(dú)尊，龍穿梭在云海之間，游戲的不是云，而是龍的一種生活態(tài)度和生活方式。接著，我移步到紫光臺(tái)，看到的是紫氣蒸騰，有句老話叫紫氣東來——這個(gè)方位的觀景臺(tái)主要朝東，看到的是日出東方，天光地色。五彩灘屬于典型雅丹地貌，我站在丹霞觀景臺(tái)，雅丹地貌的全貌，各種奇特造型，雄鷹、獅子、神犬、小鹿……人的想象力在各種雅丹造型前，顯得乏力、無趣！倒數(shù)第二個(gè)觀景臺(tái)則是觀日臺(tái)，觀賞日出、日落的最佳去處。一天之始和之末，朝霞和晚霞，人站在觀景臺(tái)上，大氣磅礴、氣吞山河。朝霞與晚霞，毫不吝嗇地將最絢爛的光彩灑向五彩灘，毫不猶豫地將最美好的一面留在人間。有經(jīng)驗(yàn)的攝影師會(huì)選擇一早、一晚到達(dá)五彩灘。人到了后會(huì)直奔觀日臺(tái)，爭(zhēng)分奪秒地試圖將五彩灘氣象萬千、霞光萬道的景色留住。走著走著，到了最后的觀河臺(tái)，額河的特立獨(dú)行、額河的無畏勇敢，“勇”字當(dāng)頭，一股腦兒地朝西北方向奔去。站在觀河臺(tái)上，我看到額河一步三回頭，猶如熱戀中的帥小伙惜別戀人時(shí)的依依不舍——北冰洋在召喚他，更為廣闊的天地在等待他……2013年，何揚(yáng)智因交通意外走了，但他在五彩灘的審美情趣、精神文化涵養(yǎng)永遠(yuǎn)留了下來！

浮躁的世界、躁動(dòng)的人心，包括我在內(nèi)，讀懂五彩灘，花費(fèi)了不少時(shí)間。高山、草甸、河谷，大江大河、山川森林，尋常人一目了然，直觀、直接。而五彩灘的雅丹地貌是單調(diào)而枯燥的。通常的雅丹地貌并沒有植被，光禿禿的，寸草不生之余，荒涼和寂寞伴隨，多看幾眼，會(huì)超出一般人的忍耐極限！日出與日落景色雖霞光萬丈，但人終究是喜新厭舊的，終究是有審美疲勞的。

偶然的一次機(jī)會(huì)，一位女朋友帶我坐直升機(jī)，嘗試從俯視的角度審視五彩灘。從高空俯瞰一河兩岸三重天，我雖未曾經(jīng)歷五彩灘的一年四季，但跳出微觀局限性，換個(gè)角度，從廣角視野對(duì)五彩灘有了不一樣的感悟和理解。從平面視角上升到低空，平面的一河兩岸，瞬間立體多維，在既平行又各自獨(dú)立的空間里，我看到了生物的多樣性，看到了不同地形地貌的獨(dú)特性。在航拍的直升機(jī)上，我盡量嘗試各種攝影器材記錄這里真實(shí)的面目，手忙腳亂之余，我突然意識(shí)到，怎么努力都是徒勞的，如何攝影記錄都是不及格的，五彩灘的美無法用語言描述、無法用現(xiàn)代科技手段全部轉(zhuǎn)達(dá)和表述。感謝當(dāng)下流行的“低空經(jīng)濟(jì)”——直升機(jī)鳥瞰五彩灘，讓我清晰認(rèn)識(shí)到人之所以為人，在認(rèn)識(shí)和探索領(lǐng)域的局限性，更加崇拜夏訓(xùn)誠(chéng)和何揚(yáng)智先生，感謝他們?cè)诟髯陨瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域獨(dú)具慧眼，用無私的赤誠(chéng)之心，分別發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)五彩灘的“光彩”。后人無非是跟隨者和繼承者，距離超越還有一定距離。

大自然以這種獨(dú)特的方式給我上了一課。心靈在大自然無聲無息的“潤(rùn)”中得到了滋養(yǎng)、補(bǔ)給，獲得養(yǎng)分后得到了成長(zhǎng)，觀念、觀點(diǎn)得以改變和升華。有句老話說得好，“我看見”是因?yàn)椤把壑杏小薄Ｎ宀蕿┮恢庇校恢贝嬖冢螘r(shí)何地何種情況下，“被看見”，需要天時(shí)地利人和，更需要靈魂深處的“開眼”！