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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    屯堡紀(jì)事
    來(lái)源:文藝報(bào) | 高洪波  2024年07月17日08:10

    我很意外地接受了貴州省作協(xié)的一個(gè)任務(wù),采訪安順的屯堡。之所以對(duì)屯堡感興趣,源于兩件事。

    一是在2008年11月借頒發(fā)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的機(jī)會(huì),我首次走訪了一個(gè)屯堡——位于安順市的天龍鎮(zhèn),有六百年的悠久歷史。他們的語(yǔ)言、服飾、建筑、宗教信仰、生活、習(xí)俗,甚至飲食文化等方面仍保留著六百年前的傳統(tǒng),被人稱(chēng)為“明代生活的活化石”。在那次訪問(wèn)中,我見(jiàn)到了沈萬(wàn)三的后裔,還看到了數(shù)百年以上的古屋和斑駁石壁。在那里,女孩子稱(chēng)“小娘娘”,男孩子稱(chēng)“小爺爺”,據(jù)說(shuō)這是六百年前應(yīng)天府的稱(chēng)謂。天龍屯堡有很多銀鋪,而且我還看到了一場(chǎng)有趣的地戲。由于那次印象深刻的邂逅,所以這一次我以為是讓我對(duì)天龍屯堡進(jìn)行再一次的造訪,沒(méi)有想到卻并非如此,而是去了另外號(hào)稱(chēng)“云峰八寨”的屯堡,叫云山屯和本寨。

    二是當(dāng)年我在云南從軍的時(shí)候,軍營(yíng)外面的村子無(wú)一例外都擁有軍事色彩。比如說(shuō)大薛營(yíng)、小薛營(yíng),這是緊鄰我的大荒田駐地的兩個(gè)村子,此外旁邊還有前哨、前衛(wèi)、哨上、馬舍所等等。當(dāng)年我和駐地附近的村民聊天的時(shí)候,他們告訴我說(shuō)自己的祖上是從南京過(guò)來(lái)的,而且地點(diǎn)說(shuō)得非常清楚,叫南京柳樹(shù)灣高石坎。這已經(jīng)是幾十年前的往事了,但我對(duì)這些來(lái)自江南而如今已經(jīng)成為云南土著的人有一種敬意和好奇。

    這次應(yīng)約訪問(wèn)云峰八寨的兩個(gè)屯堡時(shí),安順的作家們陪同著我,一路向我認(rèn)真講述屯堡的歷史,還贈(zèng)送我他們創(chuàng)辦的《安順文藝》,里面有很多屯堡的資料。這補(bǔ)充了我若干年前對(duì)于屯堡知識(shí)的空白,也解答了我久遠(yuǎn)的疑問(wèn)。

    我知道安順地區(qū)在歷史上是個(gè)特殊的軍事要塞,素有“滇黔鎖鑰”“黔腹滇喉”的戰(zhàn)略地位,是夜郎中樞和明軍軍屯的所在地,也是一個(gè)由商人和軍人組成的繁華的驛站。洪武元年(公元1368年),朱元璋在南京稱(chēng)帝建立明朝,但是西南地區(qū)沒(méi)有進(jìn)入他的控制區(qū),四川有明升的夏政權(quán),云南有元宗室梁王——當(dāng)年郭沫若著名的歷史劇《孔雀膽》,寫(xiě)的就是梁王的故事。洪武四年(公元1371年),開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋派湯和、周德興與傅友德、顧成等進(jìn)攻四川,明升投降了。過(guò)了幾年,他又派傅友德為主帥,藍(lán)玉、沐英為副帥,顧成為先鋒官,率軍30萬(wàn)從南京出發(fā),遠(yuǎn)征云貴,民間稱(chēng)為“調(diào)北征南”“洪武平滇”。這是明初一次統(tǒng)一疆域的戰(zhàn)爭(zhēng),30萬(wàn)大軍當(dāng)年就攻占了昆明,次年2月又攻下了大理,西南地區(qū)終于納入了明朝的版圖。

    大明王朝有一種特殊的軍事制度叫衛(wèi)所軍屯,這是具有創(chuàng)見(jiàn)性的、針對(duì)性極強(qiáng)的一項(xiàng)制度。我當(dāng)年所在的云南若干村寨就是衛(wèi)所制度的歷史遺存,而這次到云山屯和本寨,我更感受到了當(dāng)年的軍事和政治策略的重要影響。云山屯事實(shí)上是很重要的交通線,從這里可以抵達(dá)云南,抵達(dá)我當(dāng)年從軍住過(guò)的曲靖一帶,所以它的軍事防御作用處處可見(jiàn),甚至店鋪里邊都有著很獨(dú)特的歷史痕跡——它的柜臺(tái)很高,因?yàn)樗鎸?duì)的不是一般的行人,而是馬上騎士。這里還有作為防范措施的貓眼以及前后防備森嚴(yán)的寨門(mén),這一切都讓我感受到了六百年前往事的遺響。

    參觀云山屯時(shí),導(dǎo)游是個(gè)穿著古典服裝的小姑娘,姓張,剛開(kāi)始我并不知道她的名字。她領(lǐng)著我們走過(guò)漫漫長(zhǎng)街,一路耐心地講述著。旁邊有很多正在進(jìn)行繪畫(huà)寫(xiě)生的美術(shù)學(xué)院的學(xué)生,我過(guò)去問(wèn)他們是從哪里來(lái)的,一個(gè)老師模樣的中年人告訴我,他們來(lái)自蘭州。從大西北的蘭州來(lái)到大西南,從戈壁大漠來(lái)到這山清水秀的云山屯,難怪這里的一草一木一房一瓦都進(jìn)入了美院年輕孩子們的視野里和畫(huà)板中。

    走著走著,我突然看見(jiàn)一棵李子樹(shù),上面結(jié)著小小的果子,還掛著一個(gè)牌子:“亂摘李子者罰錢(qián)100元,特此公告。果樹(shù)人張,24年5月30號(hào)。”這分明是不久前給游人們的警示。誰(shuí)寫(xiě)的這張有意思的公告?順著斜坡走下去,在玉米葉子和屋檐的縫隙中,我看到低矮處有一個(gè)老人正在洗涮著什么。我信步走下臺(tái)階和老人攀談,老人自稱(chēng)姓張,已經(jīng)80歲了,幾代人都住在這里。聊著聊著,我看見(jiàn)他家堂屋里一面墻的紅紙上的字:“神圣一堂常賜福,祖宗百代永流芳。”這是豎寫(xiě)的大標(biāo)題,字跡很清秀,和公告上的字幾乎一樣。旁邊有小一些的字注明著“天地國(guó)親師”,此外還有“天地蓋載恩,日月照靈恩,國(guó)王水土恩,父母養(yǎng)育恩”。在這些字的旁邊好像還供奉著很多先賢,比如說(shuō)“四員官將、和合二仙、大成至圣先師孔子、四配十二哲、九天東廚司命灶王府君、張氏堂上、歷代高僧、遠(yuǎn)近姻親、考妣神位”等。香案上供奉著幾瓶酒和米飯,這分明是一地地道道、具有濃郁傳統(tǒng)氣息的農(nóng)家。看見(jiàn)堂屋的供奉,我想起了當(dāng)年在黔南都勻,我們以中學(xué)生的身份在鄉(xiāng)間農(nóng)民家進(jìn)行助民勞動(dòng)的時(shí)候,農(nóng)家堂屋最顯著的位置供奉的便是“天地君親師”五個(gè)大字,和現(xiàn)在張姓老人家堂屋里供奉的可謂異曲同工,只不過(guò)這里把“天地君親師”的“君”字替換成了“國(guó)”字——供奉依舊,字跡依舊,傳統(tǒng)和民俗依舊。

    門(mén)口左右門(mén)板的紅紙上寫(xiě)的兩個(gè)字也很有意思:一面是“胡帥”,一面是“秦軍”。好像看我有些疑惑,老人笑道:“‘胡帥’自然是尉遲恭,‘秦軍’自然是秦瓊,這是兩個(gè)門(mén)神,我用紅紙黑字代替了。”這真是一個(gè)快樂(lè)、幽默的老人。正聊天時(shí),他的老伴回來(lái)了,跟在她后面的正是剛才陪伴我們的小張導(dǎo)游,之前看我來(lái)到了這間農(nóng)舍,估計(jì)因?yàn)闀r(shí)間緊張,她就去招呼另外一批游客了。此刻,她在老人面前開(kāi)心地笑著叫“爺爺”,我才知道這小張導(dǎo)游叫張婉云,張姓老人叫張榮昌,小娘娘原來(lái)是他的親孫女,這個(gè)巧合讓我不禁笑了。祖孫共同在我們這些外地游客面前,表達(dá)出了濃濃的親情。

    我們和他們合影,背后的窗戶(hù)上還有兩行紅字,“窗前游客好玩耍,室內(nèi)老人百歲安”,橫批是“老幼常安”。我關(guān)注到了張老人古宅的房號(hào)是云山村184號(hào),下面還有一個(gè)藍(lán)色的標(biāo)志:信用戶(hù)。數(shù)百年來(lái),張家一代又一代就在這里駐守著,旁邊鄰居們的宅院已經(jīng)空了。在這個(gè)屯堡里邊,據(jù)說(shuō)仍有十幾戶(hù)人家居住,空宅不少,但煙火氣依舊,生活氣息濃郁。我還看到了建于20世紀(jì)30年代的一座金姓人家的住宅,據(jù)說(shuō)是上海設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的,可見(jiàn)這云山古堡當(dāng)年是相當(dāng)繁華的,這堡里面的生意人很多,富戶(hù)不少。而現(xiàn)在,主人們已經(jīng)紛紛離去,在馬幫走過(guò)的交通要道上,昔日的繁華變成了歷史的煙云,但我仍然能感受到當(dāng)年這座云山屯留給四周的巨大影響。

    云山屯以東南兩屯門(mén)為前后關(guān)口,里邊的古民居建筑在街道兩側(cè),有寨墻、街巷、碉樓、寨門(mén),防御功能非常突出,后來(lái)屯軍改民逐漸變?yōu)檗r(nóng)商結(jié)合的村落。古屋、老漢、綠樹(shù)、繁花之外,還有一個(gè)培訓(xùn)干部的大四合院,寨墻留著若干時(shí)代的痕跡,云山屯的確令人入迷。據(jù)說(shuō)在清末時(shí)期為避戰(zhàn)亂,這屯子里曾接納過(guò)3萬(wàn)多人避難。2001年,國(guó)務(wù)院把它定為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;2005年,它成為貴州唯一獲得“中國(guó)歷史文化名村”稱(chēng)號(hào)的村寨,當(dāng)時(shí)獲得這個(gè)稱(chēng)號(hào)的,全中國(guó)也只有24個(gè)村寨;十二年前即2012年,還被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門(mén)第一批列入傳統(tǒng)村落名錄。

    此行的另一個(gè)屯堡是本寨,本寨更是一個(gè)極具防御性的易守難攻的村落。在寨門(mén)上,有兩行對(duì)聯(lián),上聯(lián)是“六百年風(fēng)云暗蘊(yùn),八千里星月可追”,字體遒勁有力,對(duì)本寨的歷史進(jìn)行了高度概括。本寨號(hào)稱(chēng)“石頭上的江南”,巷道皆為“丁”或“七”字形,每面墻體都開(kāi)有凸形的觀察孔以及十字形的箭孔。碉樓聳立在民居之中,俯視遠(yuǎn)近,互為犄角,是冷兵器時(shí)代的一種典型的防御建筑。本寨有首民謠:“石頭的地面石頭的墻,石頭的瓦蓋石頭的房,石頭的碾子石頭的磨,石頭的碓窩石頭的缸。”我們?cè)诒菊粤艘活D農(nóng)家飯,在吃飯時(shí),我果真見(jiàn)到棲在石墻上的石水缸,它如石槽般嵌入墻內(nèi),隱蔽而且方便,設(shè)計(jì)人之巧思可見(jiàn)一斑。和當(dāng)?shù)氐淖骷覀円黄鹌穱L貴州土菜,幾個(gè)朋友中,有的是中國(guó)作家協(xié)會(huì)的新會(huì)員,專(zhuān)門(mén)研究安順的土語(yǔ);有的是派出所所長(zhǎng),喜歡寫(xiě)古詩(shī)。他們聊起當(dāng)年的先鋒顧成將軍的往事,以及兩類(lèi)屯堡人不同的生活形態(tài),趣味橫生——有的是騎馬征戰(zhàn)來(lái)的,昂首挺胸;有的是捆綁押解來(lái)的,垂頭喪氣,所以才傳有“解手”之說(shuō)。

    在四知堂內(nèi),我們喝苦丁茶、吃松花糕,度過(guò)了半日的閑暇。我注意到本寨的楹聯(lián)文化非常豐盈,在四知堂內(nèi),我看到了“四知遺訓(xùn)家聲遠(yuǎn),三相流芳世澤長(zhǎng)”;也看到了掛在墻上的一批格言古訓(xùn),它們被兩行紅字所概括:“文化正在生長(zhǎng),歷史仍在繼續(xù)……”

    兩個(gè)古村落,一日快樂(lè)游。在安順,在屯堡,我找到了答案,消解了我在云南從軍時(shí)對(duì)四周移民村落的久遠(yuǎn)的疑惑。在與張榮昌老人短暫的交談中,我感受到了屯堡人的快樂(lè)、幽默,以及他們對(duì)自己文化的幾分固執(zhí)的自信。

    告別屯堡、告別云峰八寨、告別這靈秀的山川時(shí),我想,歷史有時(shí)候可能正是這樣一步步地向我們走來(lái),又一步步地離我們遠(yuǎn)去的。

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