山家谷雨天，芳茗露華鮮。進入谷雨，鄉(xiāng)村抒情的色彩仿佛一夜間和春雨一道在時光中葳蕤起來。谷在此時播種，雨水應時而下，播種移苗、埯瓜點豆，農事讓鄉(xiāng)村充盈而忙碌，雨水把鄉(xiāng)村的容顏和情感調教得柔和溫暖。

似乎剛與春天相逢，凝視相望間，卻已然是暮春。山雨初歇，沿路的田疇間，農家人正應著季節(jié)的律動，耘田耕地。漢代《孝經(jīng)援神契》云：“清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月中，言雨生百谷，清凈明潔也。”農諺有云：“谷雨谷雨，下谷子的雨。”雨生百谷，谷養(yǎng)百姓，春天的雨水總是深情。一年中的雨水，在這個時節(jié)最富生機，蘊藏著農家人對土地殷殷的期待，也生息出鄉(xiāng)野樸拙的意趣。

“送文化下鄉(xiāng)”文藝宣傳小分隊應邀到富庫侗寨演出那天，正是谷雨。熱情的侗家人扶老攜幼，簇擁到寨門口。人們穿上節(jié)日盛裝，男女老少列隊兩旁，唱起“迎客歌”，十來個年輕人活躍在腰鼓隊里，隨著節(jié)奏舞動。村里的老人說，縣里的文藝隊趕了幾十里路，送戲到村里來，這是村里的節(jié)日，要好好熱鬧一下。他們放下手里的農活，還邀請平秋、圭葉、萬豐、高壩等周邊村寨的文藝愛好者，一同樂享融融春光，攜手開展文藝交流活動。

人間三月，草木可親，游春踏青，寄興怡情，歷史上留下了許多佳話。先秦《論語》載，弟子侍坐時，曾皙談了自己向往的生活：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔夫子欣然嘆賞，認為那才是理想的生活方式。“詠而歸”的生活情態(tài)與生命狀態(tài)，體現(xiàn)出孔夫子“詩教”和“禮教”的旨意，反映了夫子內心深處的“人文情懷”與“性靈寫照”，即由“關愛自己”“健全自己”出發(fā)，繼而“愛人及物”。古人有“走谷雨”的風俗，谷雨這天，青年婦女走村串親，有的到野外走一圈就回來，寓意與自然相融洽，強身健體。富庫村傳承古風的谷雨活動，既有世俗生活里的精神堅守，又被賦予了新時代的豐富內涵。

“春日載陽，有鳴倉庚。”谷雨這個節(jié)氣，總是帶著鮮活的氣息，緩緩浸染人心。“歌養(yǎng)心，飯養(yǎng)身”是侗鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，世俗日常與精神涵養(yǎng)各美其美，又互相滋養(yǎng)。侗歌唱道：“丟歌不唱荒日月，工夫忙忙要唱歌。”春耕農忙時節(jié)，富庫侗家人想唱就唱，而且還要大唱大樂，村口那歡樂的人群和如山花般盛開的盈盈笑意，深深感染了我。有關侗鄉(xiāng)“歌山花海”的一些傳說在這里自然而然地得到了印證，看著村寨里這支以留守老人為主的侗歌隊伍，我的思緒里不由鄉(xiāng)愁泛濫。這大山深處的村寨里，許是栽植有“歌根”，駐守著“歌魂”，才盛開著生生不息的“歌花”，那“根”那“魂”，扎進精神的鄉(xiāng)土，深沉、勁道，與大地、人心互生出高貴的氣質。我不禁感慨，一個人，無論遠在江湖還是高居廟堂，無論是為生計奔波還是富甲一方，都有各自的夢想和擁抱靈魂的模樣。富足的人需要營構自己繁復的精神世界，有很多路徑可以達致，而俗常的人要擁有豐富的內心，只有用自己的方式去找尋。

陽光雀躍，山野盎然。暮春的陽光，在山頭上和樹林間縱情揮灑，給木樓人家披上一層暖色，村口山坳邊的文化活動場坪上，悠揚婉轉的迎客歌唱起來。在唱歌的人群中，70多歲的龍政女老人手拿一面小旗子，不斷地搖動著，一副矍鑠爽朗的神態(tài)。她領唱的那幾句侗歌，舒緩抑揚，帶有濃濃的侗族地區(qū)特有的聲調韻味。在我聽來，像極了侗鄉(xiāng)古裝戲里質樸古拙的念白。她唱一句，眾人跟著合唱。被陽光擁抱著的歌聲，在這個春日里搖曳生姿，展現(xiàn)出穿越歲月的深情和愉悅。

走進木竹掩映的富庫侗寨，青山疊翠，屋宇儼然，一條小溪在寨間彎流，百十戶人家緣山就勢，散落在山間溪旁。村道迂回，像一條攀緣在溪山間的藤蔓，牽系著山里的日子，也牽引著我們的腳步。轉過山嘴，木樓如瓜瓞般系結在一處，再往前行，竹林、菜園、秧苗青綠的農田、花木扶疏的小院……移步換景，煙中村落，雨后山花，隨處有大自然渾樸、別致的剪裁。時間寂然，像這樸茂之境中走失了的傳說。

在演出現(xiàn)場，我看到三位80多歲的老人坐在一起，每一個節(jié)目表演時，她們就拍起手，當村里的侗歌隊登臺演唱，老人們相互攙扶著站起來跟著唱。我趕緊蹲下身子，將鏡頭往上推，畫框中，三張布滿溝壑的笑臉融入了青山綠樹和藍天的背景里，我按下相機快門，把那幅生動深情的畫面和侗家山寨的美好時光留住。歌聲悠悠，山回谷應，也許是看到我頭上戴著“宣傳志愿者”小紅帽，一位老人摸了一下我端著相機的手，用侗語和漢語夾雜的話對我說：“寶，辛苦你，感謝你們！”這是長者對晚輩疼愛有加的嘉許之言。我抬起頭來，慈眉善目的老人微笑地看著我。歌纏繞歌，心撫摸心，那一刻，我在時間的風景中陶醉了，只覺得被親近、被愛撫的力量統(tǒng)攝了整個身心。

村里的民歌隊唱起侗歌“嘎啊哩”《男女老少唱歌玩》：“太平年間容易過，轉眼又到谷雨節(jié)。春天相逢人歡喜，男女老少唱歌玩。”“嘎啊哩”是九寨侗鄉(xiāng)最典雅的歌謠，也稱“嘎老”，即大歌，其儀式莊重，歌調平緩而悠長。領唱者每唱一句，伴唱者從該句第四字起復唱一遍，形成回環(huán)復沓的男女多聲部大合唱。第一和第三句的末尾均帶上高亢悠長的“啊——哩——”音，故稱“嘎啊哩”。

這是一片被民歌反復表達的鄉(xiāng)土。富庫村所在的九寨侗鄉(xiāng)地處湘黔邊界清水江和小江切割包圍形成的大山里，峰巒連綿，溪谷逶迤，林木繁茂，民風古樸，為侗族北部方言區(qū)，是侗族北部文化社區(qū)的典型。侗族人民世世代代在這里繁衍生息，形成了自己獨具特色的歌舞、服飾、民居、風情和習俗。

每一個村莊的內心都是一條河流，谷雨時節(jié)，在富庫侗寨，我們又一次登上光陰的小舟，去播撒文化的種子，卻收獲了歡樂和愛的果實，看到了生命年輪里的另一個陽春。對于一個村莊來說，誰也無法抵抗歲月的流逝，安土重遷和田園牧歌的生活離我們越來越遠，鄉(xiāng)愁衍生出情感上的共融，不斷投射到每個人的心中，并且強化我們關于“人生、此在”的感受。侗家山寨谷雨時節(jié)的歌聲，唱出了日子的溫潤與平和，流淌著歲月的光影與人生的暖意，生動而真實地觸動了我們對家園與生活、美與情感的聯(lián)想，通過愉悅身心的活動獲得了內心世界的寧靜與和諧。

春雨淅瀝落，百谷悄然生。對于靠山吃飯的侗族人而言，谷雨不僅僅是春日里扶犁耕種、播撒稻種的節(jié)氣，也是侗族人祈求豐收和族群繁衍的期盼。在貴州黎平縣肇興侗寨，“谷雨”侗語意為“吃烏米飯、播稻種”的時節(jié)，肇興每年都過“谷雨節(jié)”，人們吹蘆笙、唱侗歌、演侗戲、抬“官人”，晚上還有“丟卣卣”“打花臉”的婚戀習俗。小伙子們帶上裝有禮品的“竹卣卣”向當年要出嫁的姑娘家“討要”烏米飯。小伙子通過唱“喊門歌”的方式，叫這家的姑娘把小伙子們事先扔到她家樓板上的“竹卣卣”還給自己。姑娘會將“竹卣卣”里的糖果等禮品取出，換上烏米飯和肉、酒。在送回“竹卣卣”的過程中，姑娘們會對小伙子們突然襲擊——用藍靛顏料“打花臉”，這是姑娘們表達謝意的特殊方式。“花臉”打得越多，意味著小伙子越受姑娘喜歡。“打花臉”的過程中，姑娘們開心地拉扯，小伙們開心地躲閃，整個肇興便成為一個歡樂的世界，谷雨節(jié)也演繹成侗家人醞釀甜蜜的狂歡節(jié)，讓年輕人神追心慕。

從江縣加榜梯田一帶的村寨，每年都在谷雨時節(jié)舉行“開秧門”儀式，倒映著藍天白云的梯田里，歌聲繚繞，農人與耕牛在農田里勞作的一幅幅畫面，豐富了自然的景深。谷雨的“三候”彰顯出生命成長的氣象，也是春季里與人心最為相宜的物候。“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑。”布谷催種，萬物生長，這些蓬勃著生命氣息的變化，催人躍進，給人溫暖。

四時迭起，萬物循生。谷物生于土壤，雨水來自天上，天地相遇，便是谷雨。人活于天地之間，上應天時，下接地氣，境隨心轉，人與自然精神相逢，心間便有晴空。