位于晉東南的長(zhǎng)治，古稱上黨，不僅歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，更是上古神話的故鄉(xiāng)。“女媧補(bǔ)天”“神農(nóng)嘗草”“精衛(wèi)填海”“羿射九日”“大禹治水”……這里的神話不僅內(nèi)容豐富、分布密集、傳承有序，而且典籍眾多，“在地化”突出，全國(guó)罕見(jiàn)。

五一節(jié)剛過(guò)，我和幾個(gè)朋友就來(lái)到長(zhǎng)治市，調(diào)研平順縣上古神話，得以近距離觸摸神話，感受神話的現(xiàn)實(shí)存在及其體現(xiàn)的民族精神。車子剛剛進(jìn)入平順縣境內(nèi)，就見(jiàn)到了縣招商局工作人員高薇薇。她對(duì)平順的上古神話非常熟悉，也非常自豪，寒暄了幾句，就開(kāi)始給我們講大禹治水的故事。這些故事，我在別的地方大多聽(tīng)過(guò)，現(xiàn)在到了她的嘴里，卻別有一番情趣。車子行駛在萬(wàn)山叢中，可以看到處處新綠，讓人心曠神怡。群山之巔，云霧繚繞，應(yīng)該是神仙出沒(méi)的地方。長(zhǎng)治出神話，太正常了。

高薇薇說(shuō)，咱們先去侯壁村，看夏禹神祠，感受一下老百姓對(duì)大禹的感情。我說(shuō)，既然叫侯壁村，村里姓侯的多吧？她說(shuō)，這個(gè)村子實(shí)際上叫候璧村，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們迎候和氏璧的地方。當(dāng)年藺相如完璧歸趙，和氏璧就是從這里被送回趙國(guó)的。山西真是歷史悠久，哪一個(gè)村莊都有動(dòng)人的歷史故事。

夏禹神祠位于侯壁村北邊的一處高坡上，是一處元代建筑，老百姓稱作禹王廟。現(xiàn)存的建筑是一座四合院，有山門、正殿、配殿。山門上建有倒座戲臺(tái)，上為戲樓，下為山門通道。站在廟前往西北看，山峰壁立，濁漳河就在腳下。看著平靜的水面，真難以理解這個(gè)地方為什么會(huì)建有禹王廟。高薇薇說(shuō)，過(guò)去濁漳河經(jīng)常泛濫，兩岸百姓深受其害，大禹就曾在這里治水，老百姓為了紀(jì)念大禹，祈求平安，才建了此廟。

離開(kāi)侯壁村，西行5公里，就到了奧治村。濁漳河向東流到奧治村時(shí)形成一個(gè)大灣，號(hào)稱漳河第一灣。因?yàn)閭髡f(shuō)大禹在這里治水，人們便稱這里叫大禹峽，并有大禹山、大禹廟、大禹行宮等“遺跡”。《禹貢》里有大禹治水“覃懷厎績(jī)，至于衡漳”的記載。古時(shí)漳水橫流入黃河，故稱“衡漳”。《禹貢》的作者認(rèn)為大禹治理過(guò)漳河，就是沒(méi)有寫出具體位置。大禹的父親鯀在這里治水時(shí)，想疏通漳河向南流，沒(méi)能成功，留下了“錯(cuò)鏨溝”（俗稱錯(cuò)鉆溝）。大禹接任后，疏通漳河向東流，成功地治理了洪水。當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信，奧治因上古時(shí)期大禹治水得名。又有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是大禹的父親鯀懊悔在這里治水失敗，一種說(shuō)法是這里溝渠很深，奧是深?yuàn)W的意思，大禹又是在這里治理好了水患，所以叫“奧治”。據(jù)說(shuō)唐明皇李隆基、宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普等都曾稱上黨地區(qū)為“奧區(qū)”。奧治村至今廟宇很多，最引人注目的還是禹王廟。禹王廟又稱水神廟，在老百姓心目中，大禹就是水神，不但治水，還管水，保佑一方平安。

從禹王廟出來(lái)，就到了錯(cuò)鏨溝。這里其實(shí)是一條峽谷，碧水悠悠，蜿蜒曲折，兩岸赤壁聳立，都是赤紅色的花崗巖。陪同我們的“太行水鄉(xiāng)景區(qū)”負(fù)責(zé)人于廣介紹說(shuō)，錯(cuò)鏨溝長(zhǎng)一千米，水深處有二三十米。現(xiàn)在是枯水季節(jié)，水面才這么平靜。夏天波濤洶涌，水深能到三五十米。前幾年發(fā)大水時(shí)，兩岸的建筑物都被沖走了，為了旅游修建的各種設(shè)施都被沖毀了，我們現(xiàn)在看到的東西，都是后來(lái)重修的，前后花了“三個(gè)億”。說(shuō)這話時(shí)，于廣很輕松，好像受的損失與他無(wú)關(guān)。他隨后就給我們講大禹治水的故事，講得很投入。當(dāng)有人插話說(shuō)這些都是神話傳說(shuō)時(shí)，他很認(rèn)真地糾正說(shuō)，不是神話，都是真事！我知道，老百姓心目中的“真實(shí)”，比真實(shí)本身更重要，也更有意義。大禹治水的故事，對(duì)他肯定有很深的影響；大禹的執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)，已經(jīng)成為他血液的一部分。

大禹治水真的到過(guò)這里嗎？從《禹貢》“覃懷厎績(jī)，至于衡漳”的記載看，有可能。在古代典籍和流傳至今的民間傳說(shuō)里，西起青海，東到山東，幾乎所有大江大河，都有大禹治水的“痕跡”，孟子甚至說(shuō)大禹“疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸海”，“決汝、漢，排淮、泗而注之江”。以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平來(lái)看，顯然是不可能的。1924年地質(zhì)學(xué)家丁文江曾指出，“江、河都是天然水道，沒(méi)有絲毫人工疏導(dǎo)的痕跡”，“就是用現(xiàn)代的技術(shù)疏導(dǎo)長(zhǎng)江都是不可能的”，砥柱是因“兩塊火成巖侵入煤系的巖石之中”，二者硬度不同，“受侵蝕的遲速不一樣”而形成的，和大禹沒(méi)有關(guān)系。倒是孔子在講述大禹的功績(jī)時(shí)，說(shuō)大禹“盡力乎溝洫”，還是比較符合歷史真實(shí)的。那時(shí)大禹率領(lǐng)先民們用骨制的、木制的或石制的耜，再加上一些青銅生產(chǎn)工具，開(kāi)挖出一些大的排水溝渠已經(jīng)很不容易。由于大禹治水卓有成效，加上人類有一種對(duì)自己崇拜的人或事喜歡加以拔高的本性，代代相傳，越拔越高，大禹開(kāi)掘溝洫便被夸大成開(kāi)掘江河，大禹也就從人變成了神。

值得一提的是，在世界歷史上，幾乎每個(gè)古老的民族都有大洪水的傳說(shuō)。從古代兩河流域到地中海沿岸，從中國(guó)的大西南到南北美洲，所有大洪水的傳說(shuō)都講述著大體上一樣的情景：暴雨傾盆，江河泛濫，日月無(wú)光，洪水齊天，無(wú)邊無(wú)際的滔天巨浪淹沒(méi)了平原，淹沒(méi)了高山，淹沒(méi)了幾乎所有的生物與人類文明。《圣經(jīng)》中也講，洪水自天而降，一連下了40個(gè)晝夜，人類和動(dòng)植物全部陷入沒(méi)頂之災(zāi)，連世界上最高的山峰都淹沒(méi)在水面7米以下，洪水幾乎把人類全部滅絕。與世界上大多數(shù)民族一樣，遠(yuǎn)古時(shí)期的大洪水在中國(guó)華夏先民的心目中也一直是一段揮抹不去的噩夢(mèng)。先秦文獻(xiàn)中，有很多大洪水的記載。如《尚書·堯典》記述堯時(shí)“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，《呂氏春秋》說(shuō)“昔上古龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無(wú)有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之”。

中國(guó)的洪水傳說(shuō)，其特別之處在于中原的華夏先民在洪水面前沒(méi)有逃避，反而勇敢地組織起來(lái)，治理洪水，代表人物就是大禹。翻看我國(guó)古代文獻(xiàn)，其中關(guān)于禹的記載很多。《尚書》《禮記》《史記》等73種古籍及金文、楚帛書中，（夏）禹出現(xiàn)的詞頻為672次，《漢書》及《漢書》注中，（夏）禹出現(xiàn)146次，其內(nèi)容涉及面很廣，但數(shù)量最多的則與治水相關(guān)。前些年發(fā)現(xiàn)的西周中期的青銅器遂公盨上，有銘文98字，記載了大禹治水的由來(lái)、治水方法和功績(jī)，說(shuō)明大禹治水至遲在西周中期已是人們相信的真實(shí),而絕不是東周以后的學(xué)者杜撰出來(lái)的。

神話是人類真實(shí)歷史的折射，它以故事的形式表現(xiàn)了古人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知和愿望。由于長(zhǎng)治特殊的地理環(huán)境，這里的人們不但創(chuàng)造了眾多的神話，還把神話保留至今。長(zhǎng)治神話“在地化”突出，且有古籍、“遺跡”為證。平順縣的“大禹治水”有《禹貢》為證，長(zhǎng)子縣的“精衛(wèi)填海”則有《山海經(jīng)》加持。《山海經(jīng)》上說(shuō)：“發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”發(fā)鳩山位于長(zhǎng)子縣城西25公里，至今山上有精衛(wèi)冢，山下有靈湫廟。這些“遺跡”，雖然不能證明神話的真實(shí)存在，但她是老百姓心目中的真實(shí)。于廣在給我們講述大禹治水的故事時(shí)，也講到了精衛(wèi)填海，還兩次強(qiáng)調(diào)：精衛(wèi)填海，填的是汾河，不是東海！其背后的眾多信息可以挖掘，可以傳承、弘揚(yáng)，是寶貴的精神財(cái)富。精衛(wèi)填海和愚公移山有相同或相似的內(nèi)涵，都體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。大禹治水體現(xiàn)了人類征服自然、改造自然和利用自然的決心與勇氣，展現(xiàn)了以華夏族為代表的農(nóng)耕民族勇于面對(duì)自然災(zāi)害、不屈不撓的民族精神。這與西方大多數(shù)民族選擇躲避和逃離的心態(tài)完全不同。

大禹肯定不是一個(gè)人，而是一個(gè)群體，一個(gè)民族的文化符號(hào)。大禹其實(shí)是千千萬(wàn)萬(wàn)的治水英雄的代表。眾所周知，上個(gè)世紀(jì)60年代，河南林縣人民在極其困難的條件下，引漳入林，在太行山腰修建了一條“人工天河”——紅旗渠，但一般人不知道的是，紅旗渠的源頭在平順縣侯壁村。紅旗渠干渠70.6公里，有19.6公里在平順縣境內(nèi)。此前，我只知道紅旗渠是從山西引的水，并不知道源頭在平順，更不知道平順人做出了這么大的奉獻(xiàn)與犧牲。在平順時(shí)，提到紅旗渠，縣長(zhǎng)劉林松給我們講了很多動(dòng)人的故事，我想，這些修建紅旗渠的民工，不就是當(dāng)代的大禹嗎？他們?cè)陔y以想象的困難面前，用雙手創(chuàng)造了新的“神話”。

在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷夢(mèng)想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國(guó)古代神話深刻反映了中國(guó)人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神。作為神話之鄉(xiāng)的長(zhǎng)治，應(yīng)該講好紅旗渠渠首的故事，講好新時(shí)代的治水故事。