它雖然在中國(guó)的最西部，卻在亞洲的腹部地帶，從天山汗騰格里峰北側(cè)，經(jīng)峽谷、闖沙漠、過(guò)草原，一路披荊斬棘，向北穿越伊什格力克山，與鞏乃斯河、霍爾果斯河匯合，高歌猛進(jìn)，浩浩蕩蕩，進(jìn)入哈薩克斯坦境內(nèi)中亞的巴爾喀什湖。它流經(jīng)之域，被世人冠以“西域濕島”“塞外江南”之名。這就是著名的國(guó)際河流伊犁河。

站在雄偉壯觀的伊犁河大橋上，向南眺望，察布查爾縣自南向北如階梯狀延伸，自東向西漸趨開闊，自南向北逐漸平坦，像一面逐漸打開的旗幟。

伊犁河兩岸除了旖旎風(fēng)光吸引世人，還有歷史上那些跌宕起伏如史詩(shī)般的傳奇在吸引我們。察布查爾何嘗不是如此？！

帶著一連串的疑問(wèn)和驚奇，我們走進(jìn)了這個(gè)全國(guó)唯一的錫伯族自治縣，走進(jìn)了這片美麗而又神奇的土地。

五月的察布查爾，最是一年中的好季節(jié)。遲到的春的大地，新碧凝翠的榆、楊、柳、白蠟組成了察布查爾的守望者，簇新葳蕤。高山雪嶺的云杉，古木參天，遮天蔽日。大大小小的草場(chǎng)，生命頑強(qiáng)，率先綠草茵茵，紅的花、白的花、黃的花、紫的花、粉紅的花、淡藍(lán)的花，一簇簇、一片片競(jìng)相爭(zhēng)艷。

正午的時(shí)候，到錫伯族一名傳統(tǒng)觀念極強(qiáng)的老鄉(xiāng)家去做客。老鄉(xiāng)全家非常熱情，看得出來(lái)事先做了準(zhǔn)備。炕上的餐桌上擺滿了奶茶、酥油、魚、牛肉、羊肉等食物，非常豐盛。為了了解民族文化，席間經(jīng)大家再三請(qǐng)求，男主人懷抱最喜愛的彈撥樂(lè)器“東布爾”，琴抱懷側(cè)，右手指彈撥，音色近似冬不拉，優(yōu)美的樂(lè)曲縈繞屋中。一曲彈罷，又換樂(lè)器，一只“口弦”用左手持銜在口中，右手彈撥簧舌尖端，以氣振顫發(fā)音，音色優(yōu)美，曲調(diào)悠揚(yáng)。我十分感嘆于錫伯族同胞的文化深厚，多才多藝，他讓我們樂(lè)在其中，也陶醉其中。

相見不如偶遇。這次來(lái)非常碰巧，正好遇上錫伯人一年一次的傳統(tǒng)節(jié)日“杜因拜專扎坤節(jié)”，也叫“四一八節(jié)”，是為了紀(jì)念錫伯族的歷史西遷戍邊而設(shè)。這一天，錫伯族同胞從四面八方匯集在一起，趕廟會(huì)，唱山歌，舉行各種文體活動(dòng)。男女老少都穿上了節(jié)日的盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

看著這些載歌載舞的姑娘小伙子們，看著這些笑臉洋溢的錫伯族鄉(xiāng)親們，他們那種滿意、那種自信、那種自豪，都源于兩百多年前他們祖先的那次具有跨時(shí)代意義的萬(wàn)里西遷。

歷史的變遷經(jīng)常反復(fù)無(wú)常，如今興盛的錫伯族鮮卑，歷史上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的跌宕起伏，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次浩劫遷徙。鮮卑的后人如今仍然叫鮮卑的，也只有錫伯了。因?yàn)樽g音相近，錫伯人也自認(rèn)為是中國(guó)北方鮮卑人的后裔。

早在五胡十六國(guó)時(shí)期，大量游牧民部落遷居黃河流域，但仍有一個(gè)固執(zhí)的鮮卑部落滯留在嫩江、松花江流域，以狩獵和捕魚為生，他們就是今天的錫伯人的祖先。

我們不得不佩服他們，這個(gè)自甘寂寞的拓跋鮮卑部落在經(jīng)歷了十幾個(gè)世紀(jì)之后才重見史冊(cè)。16世紀(jì)后期到17世紀(jì)初，錫伯族被編入八旗蒙古和八旗滿洲。清乾隆二十九年（1764年）是錫伯族人顯山露水的年份，清朝征調(diào)錫伯人編為錫伯營(yíng)，到新疆伊犁河南岸駐防。官方鄭重承諾，六十年服役期滿就可以返回故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)人均壽命只有五十歲左右，在六十年后還能走得回來(lái)？誰(shuí)也不置可否，但他們能做的只有服從。1020名錫伯族官兵連同家屬共4000余人忍痛離開了魂?duì)繅?mèng)縈的故土，含淚告別了也許永生不能再見的親朋，帶上最簡(jiǎn)單的行裝，從遼陽(yáng)、開原、義州會(huì)聚到沈陽(yáng)。在4月18日，也就是錫伯人為此次遷徙而設(shè)立的“四一八節(jié)”當(dāng)天，他們又悲壯地告祭了家廟太平寺，踏上了西去的漫漫征程。一路西行，前面等待他們的不只是高山、大川、烈日和雨雪，還有意想不到的饑渴、疲勞、瘟疫與死亡。

我曾經(jīng)在汪曾祺的《蒲橋集》中看到這樣一段對(duì)錫伯族西遷的描述：

來(lái)的時(shí)候，戍卒一千人，連同家屬和愿意一同跟上來(lái)的親友，共五千人，路上走了一年多——原定三年，提前趕到了。朝廷發(fā)下的差旅銀子是一總包給領(lǐng)隊(duì)人的，提前到，領(lǐng)隊(duì)可以白得若干。一路上，這支隊(duì)伍生下了三百個(gè)孩子！

這是一支多么壯觀的，富于浪漫主義色彩，充滿人情氣味的隊(duì)伍啊。五千人，一個(gè)民族，男男女女，鍋碗瓢盆，全部家當(dāng)，騎著馬，騎著駱駝，乘著馬車、牛車，浩浩蕩蕩，迤迤邐邐，告別東北的大草原，朝著西北大戈壁，出發(fā)了。落日，朝霧，啟明星，北斗星。搭帳篷，飲牲口，宿營(yíng)。火光，炊煙，茯茶，奶子。歌聲，談笑聲，哪一個(gè)帳篷或車篷里傳出一聲啼哭，“呱——”又一個(gè)孩子出生了，一個(gè)小錫伯人，一個(gè)未來(lái)的武士。

一年多，三百個(gè)孩子。

就是這樣，這支龐大的隊(duì)伍出彰武臺(tái)邊門，經(jīng)今蒙古國(guó)的克魯倫路，過(guò)杭愛山、烏里雅蘇臺(tái)、科布多和新疆的阿勒泰、塔城、巴爾魯克、博爾塔拉、塔爾奇，行程萬(wàn)余里，歷時(shí)十五個(gè)月，終于比原計(jì)劃提前一年多到達(dá)目的地伊犁，完成了錫伯族歷史上可歌可泣的壯舉。

萬(wàn)里大西遷，錫伯族，真是一個(gè)不屈不撓英雄的民族。

錫伯人西遷后的第十八年，由錫伯營(yíng)總管圖伯特主持興建了喇嘛蘇木，漢名靖遠(yuǎn)寺，在如今的新疆錫伯族聚居區(qū)仍可以看到。雖幾經(jīng)重修，整個(gè)建筑群仍精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，風(fēng)采不減當(dāng)年，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)修建靖遠(yuǎn)寺的意圖是祈愿六十年期滿后能回到原籍去。但這種祈愿一直延續(xù)到公元21世紀(jì)的今天。

回過(guò)頭來(lái)看，錫伯族喬遷的兩百多年，錫伯人是無(wú)比驕傲的。他們?cè)谶@里駐防兩百多年，沒(méi)有后退過(guò)一步，沒(méi)有一個(gè)人跑過(guò)邊界，也沒(méi)有—個(gè)人逃回東北。

他們?cè)谶@里與兄弟民族長(zhǎng)期交往，取長(zhǎng)補(bǔ)短豐富了自己、發(fā)展了自己。他們?cè)谶@風(fēng)沙彌漫的大西北，勤民鑿山筑渠，修筑了長(zhǎng)達(dá)100多公里的察布查爾大渠。潺潺的流水使荒漠的原野變成了阡陌縱橫、樹木蔥綠、瓜果飄香、美麗富足的地方。他們?cè)谝晾绾庸韧吞锒ň樱_拓了自己的第二故鄉(xiāng)。他們就像長(zhǎng)勢(shì)葳蕤的白楊、勁松，在這片土地深深地扎下了根。

我們來(lái)到察布查爾，無(wú)不被這里的人文和自然景觀所陶醉；接觸了錫伯人，無(wú)不為他們的聰明智慧而感到欽佩。觀一眼察縣風(fēng)光，增一份精神享受；握一次錫伯之手，長(zhǎng)一分聰穎智慧。

錫伯人的歷史告訴我們，奔騰而出的小溪固然是一道風(fēng)景，但堅(jiān)守深山的湖泊其實(shí)也是一種美麗。

在回來(lái)的路上，我們?cè)俅蔚巧弦晾绾哟髽颍魍@片錫伯人居住的大地，蒼蒼茫茫，郁郁蔥蔥，水草豐茂，欣欣向榮！

我突然想，錫伯族兩百多年前大批西遷，按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，不就是一次集體援疆嗎？他們來(lái)后，屯墾戍邊，一代接著一代干，砥礪奮進(jìn)，如今把察布查爾建設(shè)得如此團(tuán)結(jié)安定，美麗富饒。

國(guó)家現(xiàn)在在大力援疆，這對(duì)新疆來(lái)說(shuō)是多么好的政策啊。看看錫伯人建設(shè)的察布查爾，我仿佛看到新疆大地上無(wú)數(shù)棵援疆之樹在開花結(jié)果。

此時(shí)，我再看察布查爾時(shí)，它仿佛像一面旌旗，在新疆大地上烈烈招展！

（作者系全國(guó)公安文聯(lián)理事、新疆自治區(qū)文聯(lián)全委會(huì)委員、新疆公安文聯(lián)主席）