“江南高原”，君子懷玉。

不經意間，美好就發(fā)生了，和懷玉山撞了個滿懷，在谷雨煙里，在布谷聲里。人間四月天，赴一場玉山筆會。清晨從湖南龍山北站上火車時，我對懷玉山還一無所知；暮色時分，懷玉山卻以其高原之姿、君子之風款待了我。

懷玉山位于江西省上饒市玉山縣，與三清山相連，又名輝山、玉斗山、干越山。關于山名，有多種說法。據《江西水道考》載，此山即“古之干越山，懷玉之名，乃后起也”。當晚，入住懷玉山莊，一棵蒼勁的黃山松映影窗前，將萬千的清幽寧靜化作一夜的好風好夢。

凌晨四五點鐘，懷玉山的天光就亮了，黑色的天幕早早地被萬千的鳥鳴拉開。石紅許五十出頭，是江西省上饒市的作協(xié)主席，也是玉山筆會的邀約者。今天，他要帶我們去懷玉山的重要景點——“十八龍?zhí)丁薄?/p>

這里是高山盆地，溪水縱橫，清淺無聲，最終匯成龍溪。不出二里地，龍溪就流到了盆地邊緣、峽谷入口。峽谷里最高的山峰叫云蓋峰，峽谷也隨山峰叫了云蓋峽谷。“云蓋”二字，極具詩意。谷中流水湍急，迭生十八個較大的溪潭，應是“十八龍?zhí)丁钡膩須v。

在一線天似的峽谷里，向上望，白云蓋著青山。正逢春深夏淺，溪水從崖壁孔隙汩汩流出，豐沛而碧藍。溪水時而輕撥琴弦，時而放聲歌唱，整個峽谷的巖石草木都是聆聽者和唱和者。最讓人稱道的是“靈巖飛瀑”景觀。山上的一處巖壁上有個天然孔洞，瀑布從孔洞上繞過，水流奔瀉，聲如隱雷轟鳴，飛揚的水花在山谷的共鳴中戰(zhàn)栗。

峽谷兩山夾峙，呈漏斗形。谷中溪流岸邊，生長著高山杜鵑，一蓬蓬在微蒙的雨霧里爭奇斗艷。或許地質全然是花崗巖的緣故，兩山的石壁雖然峭立，雨后的游道上卻并無落石。山上原始的林木高大而蓬勃，青翠的樹冠層層疊疊，幾乎看不到一絲枯槁。細看之下，山上樹木盡是烏櫟、野樟、紅楠、甜櫧之類的硬木，樹葉像打蠟一樣光亮清新。這般的山水著實精神。

在一截僻靜的山灣里，石紅許告訴我，方志敏同志就是在這里被捕的。1934年11月初，方志敏率領紅十軍團北上抗日，行至皖南時遭國民黨重兵圍追堵截。艱苦奮戰(zhàn)兩月余，方志敏帶領先頭部隊本已奮戰(zhàn)脫險，但為了接應后續(xù)部隊，又復入重圍，終因寡不敵眾，在懷玉山隴首村的山洞里被俘。被俘后，方志敏提筆疾書，寫下堅貞不屈的《方志敏自述》。這篇自述后來被收作人民出版社出版的《方志敏文集》的首篇。1935年8月6日，方志敏在江西南昌下沙窩英勇就義。

松風颯颯，花瓣飄落如雨，一片片落在石板路上、欄桿上和溪澗里。石紅許介紹，這條峽谷路就是當年方志敏開辟出來的紅色鹽道，為閩浙贛革命根據地輸送了大量鹽巴、布匹和藥品，像一條隱秘的血管，滋養(yǎng)著紅十軍團。

從十八龍?zhí)斗党虝r，我們沒有走原路，而是直上蟠龍岡。蟠龍岡上有一個開闊的瞭望臺。從臺上望去，森森古木填滿了云蓋峽谷的溝壑，綿綿不絕的綠色連著山巔云際。此時，明亮的陽光浮在層層疊疊的樹冠上，滿目都是喜悅和美好的景象。“其實中國是無地不美，到處皆景，自城市以至鄉(xiāng)村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景”，我的腦海里突然浮現(xiàn)方志敏的這句話。

一步一臺階，我們來到矗立著方志敏銅像的“清貧園”。

陽光柔和，照亮近三米高的方志敏半身銅像。方志敏的頭發(fā)向后翻起，目光堅定，視野開闊而高遠；濃眉八字須，鼻梁高挺，面容沉靜如水；樸素而緊扣的軍衣領上，有著方方正正的領章。

銅像右側，是一塊兩米多高的石碑，碑上銘刻著方志敏手書的獄中之作《清貧》。一筆行草，一氣呵成，那些流暢的筆畫，深深地刻進石碑，每個字都用綠漆勾勒而出，散發(fā)著攝人心魄的力量。見字如人，寂靜的廣場上，我一字一句，輕聲讀著方志敏烈士八十九年前寫下的書稿。千字之文，樸素地展現(xiàn)出一個赤子初心不改、廉潔自律的動人形象。“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”文章結尾之句，是革命者的人生寫照。

走在這座山崗，還能看到朱熹手書“盤龍岡”的摩崖石刻，首字已剝蝕湮滅。想來朱老夫子曾站在此山崗上，心潮澎湃，思接千載，由此寫下千古之書《玉山講義》。懷玉山所在的玉山縣，素有“博士縣”之稱，縣域內出了八百多個博士，八千多個研究生，著實令人贊嘆。等到走進懷玉書院，瞻仰了書院千年風貌，我才終于明白，一個地方“物華天寶，人杰地靈”，實在與這里的讀書之風源遠流長是分不開的。

“傳聞天玉此埋堙，千古誰分偽與真。每向小庭風月夜，卻疑山水有精神。”宋嘉祐三年，著名文學家、思想家王安石提點江東刑獄，其間曾上懷玉山，寫下了這首《題玉光亭》。遙想當年，懷玉高山之上，月光如練，山風送爽，王安石漫步于玉光亭中，眼前的山水如畫卷般鋪展開來，仿佛凝聚著一種高潔的精神，閃耀著人文的輝光，于是才有了上面的詩句。“卻疑山水有精神”，是悟道，也是自勵，如今看來，更是對懷玉山水的一種絕佳寫照。