唐宣宗大中四年（850）初秋，四十八歲的杜牧，由吏部員外郎出為湖州刺史。與八年前在“牛李黨爭(zhēng)”中被排擠，由比部員外郎、史館修撰外放為黃州刺史，繼而遷轉(zhuǎn)池州刺史、睦州刺史，飄零江濱偏僻小州七年之久不同，這次出朝任地方官，是他自己誠(chéng)懇祈求的結(jié)果。

這年夏天，他先后三次上書(shū)執(zhí)政大臣，請(qǐng)求出守湖州。上一年閏十一月，在任司勛員外郎、史館修撰期間，他也曾上書(shū)宰相，請(qǐng)求到杭州做刺史，未獲允許。此次他連上書(shū)啟，再三陳情，終于得償所愿。唐代朝官尊貴，在朝士大夫一般不愿意到地方任職，郎官尤其如此，吏部員外郎更無(wú)出守地方的先例。據(jù)杜牧《上宰相求杭州啟》和《上宰相求湖州第一啟》《上宰相求湖州第二啟》《上宰相求湖州第三啟》，他堅(jiān)請(qǐng)外放的理由，是刺史的俸祿遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于員外郎，可以借此安活家小。

當(dāng)時(shí)，杜牧家中的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)確實(shí)很重，除了要養(yǎng)活自家四十口，還要照拂弟弟和妹妹這兩大家子。他的弟弟杜顗也是科第出身，與哥哥一樣有文章時(shí)名，先后任秘書(shū)省正字、匭使院判官、鎮(zhèn)海軍節(jié)度使李德裕幕府巡官、咸陽(yáng)尉、直史館等，后因患嚴(yán)重的白內(nèi)障，導(dǎo)致雙目失明，不能履職理事，廢退后寄居揚(yáng)州。他的妹夫李氏英年早逝，孀居的妹妹帶著兒女和仆隸，也搬到揚(yáng)州居住。病弟和孀妹兩大家人的生計(jì)，基本依賴杜牧。在《上宰相求杭州啟》中，杜牧向宰相白敏中、崔鉉、魏扶等人苦苦哀求：“今秋已來(lái)，弟妹頻以寒餒來(lái)告。某一院家累，亦四十口……其于妻兒，固宜窮餓。是作刺史，則一家骨肉四處皆泰；為京官，則一家骨肉四處皆困。”也就是說(shuō)，在朝為官，三家人都窮苦寒餓；到地方任刺史，三家人都能解決溫飽。這話當(dāng)然有夸張的成分，但大體屬實(shí)。

杜牧請(qǐng)求外放，除了家境窘迫的原因，還有一個(gè)原因他沒(méi)有說(shuō)，那就是不滿當(dāng)時(shí)的朝政。

上一年，也即大中三年（849）二月，吐蕃發(fā)生內(nèi)亂，隴西的秦、原、安樂(lè)三州，以及石門(mén)、驛藏、木峽、制勝、六盤(pán)、石峽、蕭關(guān)等七關(guān)的吐蕃將領(lǐng)，率領(lǐng)軍民歸順唐朝。朝廷趁機(jī)發(fā)兵收復(fù)了河西、隴右地區(qū)。九十年前的安史之亂期間，朝廷全部精力用于平叛，無(wú)暇顧及其他，吐蕃趁勢(shì)逐步蠶食了河西、隴右，也即河湟（黃河上游地區(qū)及湟水流域一帶），唐朝的邊防線收縮到了邠州、隴州以內(nèi)，距京師長(zhǎng)安僅數(shù)百里。代宗朝，吐蕃曾經(jīng)長(zhǎng)驅(qū)直入占領(lǐng)長(zhǎng)安，皇帝被迫逃到今河南省三門(mén)峽市境內(nèi)的陜州。九十年來(lái)，被吐蕃統(tǒng)治的河西、隴右人民，不堪壓迫和奴役，無(wú)日不盼望重回唐朝的懷抱。

八月，河西、隴右收復(fù)后，河湟父老千余人脫掉胡服，穿上漢服，來(lái)到長(zhǎng)安，宣宗登延喜門(mén)樓予以接見(jiàn)，父老拜舞于樓下，山呼萬(wàn)歲。杜牧目睹了這一盛大場(chǎng)面，歡欣鼓舞，作《今皇帝陛下一詔征兵，不日功集，河湟諸郡次第歸降，臣獲睹圣功，輒獻(xiàn)歌詠》以示歡慶。

杜牧早年有大志。在任黃州刺史期間，曾作《郡齋獨(dú)酌》，抒發(fā)胸中埋藏已久的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他說(shuō)：“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳。弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟。”他志在做宰輔大臣，削平藩鎮(zhèn)，收復(fù)河湟，實(shí)現(xiàn)唐朝中興。眼見(jiàn)河湟回歸，國(guó)勢(shì)稍振，他豈能不喜？豈能不歌？

按照杜牧的設(shè)想，朝廷可以趁著赫赫軍威，一舉蕩平盤(pán)踞黃河南北、不遵朝廷節(jié)度、跋扈多年的藩鎮(zhèn)。但朝中君臣卻罔顧恢復(fù)大業(yè)，不思進(jìn)取，一個(gè)個(gè)燕安逸樂(lè)，粉飾太平，爭(zhēng)為豪侈。并且，盡反武宗朝的諸多善政，連被武宗拆毀的佛寺也全部恢復(fù)了。才兼文武、懷抱經(jīng)世濟(jì)時(shí)之學(xué)的杜牧，一直得不到重用，又見(jiàn)君臣偷安、朝政紊亂，心中更加郁郁不樂(lè)，干脆遠(yuǎn)避江湖之上，圖個(gè)眼前清靜。

杜牧對(duì)國(guó)事的隱憂和懷才不遇的憤懣，由當(dāng)時(shí)所作《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》可知。詩(shī)中說(shuō)：“四海一家無(wú)一事，將軍攜鏡泣霜毛。”意思是說(shuō)，自從河湟收復(fù)以來(lái)，朝中君臣醉心于一時(shí)的勝利，認(rèn)為天下太平無(wú)事，于是沉迷享樂(lè)，統(tǒng)兵的將領(lǐng)被棄置一旁，無(wú)用武之地，坐視鬢霜發(fā)白，徒嘆衰老。豈不知黃河南北的藩鎮(zhèn)正摩拳擦掌，伺機(jī)給唐室最后的致命一擊。又嘆道：“自笑苦無(wú)樓護(hù)智，可憐鉛槧竟何功。”“江碧柳深人盡醉，一瓢顏巷日空高。”“九原可作吾誰(shuí)與，師友瑯琊邴曼容。”嘲笑自己沒(méi)有西漢樓護(hù)的智慧，不能周旋于權(quán)貴之門(mén)，徒有一身才學(xué)，無(wú)人欣賞提攜，難以建功立業(yè)；曲江之上，柳絲之下，王公貴族日日買(mǎi)醉尋歡，只有自己像孔子的弟子顏回，遠(yuǎn)離紫陌紅塵，獨(dú)居陋室，簞食瓢飲；九州之內(nèi)竟然沒(méi)有一個(gè)志同道合的朋友，只好追認(rèn)西漢高士邴曼容為師友，養(yǎng)志自修。

出守湖州的詔命下達(dá)后，杜牧登上曲江池北的樂(lè)游原，遠(yuǎn)望太宗李世民與長(zhǎng)孫皇后的合葬墓昭陵，作《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》，末聯(lián)說(shuō)：“欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。”也隱含對(duì)朝政的不滿，暗指宣宗統(tǒng)治的時(shí)代遠(yuǎn)不如貞觀之世。

初唐陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中傷時(shí)憤世，幽幽唱道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”2024年深冬，山中滴水成冰，我在燈下?lián)頎t誦讀《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》和《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》，以為杜牧當(dāng)日心緒一如陳子昂。古代的仁人志士，其喜其憂，其笑其涕，皆為家國(guó)，豈是為了區(qū)區(qū)身家？

離京赴湖州前，杜牧寫(xiě)了一首《新轉(zhuǎn)南曹未敘朝散，初秋暑退出守吳興，書(shū)此篇以自見(jiàn)志》。詩(shī)云：

捧詔汀洲去，全家羽翼飛。

喜拋新錦帳，榮借舊朱衣。

且免材為累，何妨拙有機(jī)。

宋株聊自守，魯酒怕旁圍。

清尚寧無(wú)素，光陰亦未晞。

一杯寬幕席，五字弄珠璣。

越浦黃柑嫩，吳溪紫蟹肥。

平生江海志，佩得左魚(yú)歸。

即將遠(yuǎn)離巍巍宮闕，攜家遠(yuǎn)赴湖州，他心中的喜悅恰似池魚(yú)歸故淵、飛鳥(niǎo)還舊林。他想到，抵達(dá)湖州時(shí)，當(dāng)?shù)攸S柑方嫩，紫蟹初肥，正可大快朵頤。身佩刺史印綬，家人飽暖無(wú)憂，又可以自在神游，可謂一舉兩得。

但我細(xì)味此詩(shī)，以為詩(shī)意應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)理解。杜牧心中的喜悅，其實(shí)是苦楚與悲傷。他是以喜寫(xiě)悲，寓悲于喜。

賢人不用，放之江湖，國(guó)之恥也。

杜牧自請(qǐng)出守湖州，坊間卻有另一種香艷的說(shuō)法：他是為一個(gè)絕色女子而去的。

唐末五代人高彥休在筆記小說(shuō)集《闕史》里說(shuō)，唐文宗大和年間，杜牧在沈傳師江西觀察使、宣歙觀察使（治所分別在洪州、宣州）幕府中擔(dān)任幕僚，沈傳師被朝廷召為吏部侍郎，幕府解散，杜牧應(yīng)淮南節(jié)度使（治所在揚(yáng)州）牛僧孺的聘請(qǐng)，到其幕府中任節(jié)度推官，帶監(jiān)察御史里行京銜。離開(kāi)宣州前往揚(yáng)州途中，杜牧專(zhuān)程來(lái)到湖州，只為尋訪美色。

《闕史》說(shuō)，杜牧自恃詩(shī)文才名，也頗為縱情聲色，自詡有鑒裁美色之能。聽(tīng)說(shuō)湖州有長(zhǎng)眉毛、柳絲腰、容態(tài)婉孌如神仙的女子，曾專(zhuān)門(mén)來(lái)到湖州一觀究竟。湖州刺史敬重其才華，日夜好酒好菜殷勤招待，并招來(lái)所有官妓歌舞助興，請(qǐng)杜牧細(xì)加品評(píng)。杜牧環(huán)視官妓，搖頭說(shuō)：“善則善矣，未稱所傳也。”刺史私下又遴選了一批良家少女，請(qǐng)杜牧裁鑒。杜牧看過(guò)后，又大搖其頭說(shuō)：“美則美矣，未愜所望也。”刺史心里很不過(guò)意，問(wèn)他有什么心愿。杜牧說(shuō)，希望坐在畫(huà)舫之上，讓州中百姓前來(lái)圍觀，借機(jī)遍覽秀色。刺史趕忙照辦，選擇一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，準(zhǔn)備好一只彩舟，請(qǐng)杜牧登船。船上佳麗如云，竹肉相發(fā)，湖州百姓聞?dòng)嵏?jìng)相圍觀，妙麗女子紛紛穿上壓箱底的衣裳，成群結(jié)隊(duì)來(lái)到水邊，只為一睹名動(dòng)天下的大才子杜牧的風(fēng)采。當(dāng)日，水岸人群如墻。不想，從早晨到日暮，杜牧睜大眼睛搜尋一整天，還是沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)女子像傳說(shuō)中的神仙。黃昏時(shí)分，人群漸漸散去，杜牧大失所望。正在懊惱之中，他突然看見(jiàn)水湄人流之中，一個(gè)少婦牽著一個(gè)十余歲的小女孩，眉眼發(fā)絲舉止神態(tài)，恰如天上仙子。他不禁擊掌大嘆道：“此奇色也。”刺史于是把小女孩和她的母親接到船上。母女二人不知原委，嚇得直打哆嗦。杜牧卻對(duì)小女孩的母親說(shuō)，十年后，我必來(lái)湖州做刺史，屆時(shí)，我將迎娶你的女兒為妻。十年后我若不來(lái)，你可以將她另許他人。說(shuō)罷，贈(zèng)送綺羅一筐，作為聘禮，并與小女孩的母親立字為據(jù)。

《闕史》又說(shuō)，杜牧堅(jiān)決請(qǐng)求到湖州，是為了踐行當(dāng)初的諾言。到湖州任上第三日，他就派人千方百計(jì)尋找當(dāng)年那位小女孩。人是找到了，但十四年過(guò)去了，物非人亦非，她已經(jīng)出嫁三年，是兩個(gè)孩子的母親了。杜牧召她和她的母親來(lái)府中，她的丈夫怕妻子被刺史搶去，帶著兩個(gè)孩子一同前往。杜牧質(zhì)問(wèn)道：“既然收了我的聘禮，為何食言？”女孩的母親拿出字據(jù)，說(shuō)：“我等了十年，你不來(lái)迎娶，我這才把她嫁出去。三載有子二人。”杜牧低頭看著自己當(dāng)年的手札，良久才說(shuō)：“是我負(fù)約。”當(dāng)場(chǎng)作《嘆花》詩(shī)一首，書(shū)其悵惘之情：

自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時(shí)。

狂風(fēng)落盡深紅色，綠樹(shù)成陰子滿枝。

第二天，這件事就在湖州傳開(kāi)了。關(guān)于此事，除《闕史》以外，與高彥休同時(shí)代人王定保所撰逸事小說(shuō)集《唐摭言》，以及北宋張君房所著筆記《麗情集》，也有類(lèi)似記載，詞語(yǔ)略異，大旨相同。

官家有皇皇正史，民間有稗官雜志；官家有《周頌》，民間有《國(guó)風(fēng)》；官家有高頭講章，民間也有里巷傳聞。數(shù)千年里，人間的事，甚至天堂里的事、地府里的事，都演繹了無(wú)數(shù)遍，其實(shí)都不新鮮。有意思的，是對(duì)一事件的看法，官方與民間往往南轅北轍。即如杜牧湖州尋芳一事，新舊《唐書(shū)》均不載，本屬子虛烏有。繆鉞先生在《杜牧年譜》中予以質(zhì)疑，并作了詳細(xì)辯證，認(rèn)為與事實(shí)、情理和當(dāng)時(shí)的制度均不合。但《闕史》《唐摭言》《麗情集》的記載，仿佛作者所親見(jiàn)。繆鉞認(rèn)為，杜牧《樊川文集》中有《嘆花》一詩(shī)，好事者據(jù)此詩(shī)附會(huì)出這個(gè)香艷的故事。這話很有道理。

晚唐著名文人如李商隱、溫庭筠、段成式，史家推崇其才華，對(duì)他們品格的評(píng)價(jià)都不高。《舊唐書(shū)·李商隱傳》說(shuō)李商隱“博學(xué)強(qiáng)記，下筆不能自休，尤善為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時(shí)號(hào)‘三十六’。文思清麗，庭筠過(guò)之。而俱無(wú)持操，恃才詭激，為當(dāng)途者所薄。名宦不進(jìn)，坎壈終身。”所謂“三十六”，即“三十六體”，李、溫、段三人詩(shī)文風(fēng)格相近，在家族中均排行三十六。對(duì)于杜牧的品性，青史卻無(wú)微詞，反而多加褒美。《舊唐書(shū)》本傳：“牧好讀書(shū)，工詩(shī)為文，嘗自負(fù)經(jīng)緯才略。”《新唐書(shū)》本傳：“牧剛直有奇節(jié)，不為齪齪小謹(jǐn)，敢論列大事，指陳病利尤切至。”但野史稗官卻對(duì)于他的香艷事跡津津樂(lè)道。他那首著名的《遣懷》詩(shī)，也坐實(shí)了他青年時(shí)代在洪州、宣州和揚(yáng)州擔(dān)任幕僚總計(jì)十一年期間，流連秦樓楚館、放浪聲色的一段荒唐經(jīng)歷。詩(shī)云：

落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。

十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。

杜牧是京兆萬(wàn)年縣人。京兆杜氏是魏晉以來(lái)有數(shù)百年歷史的高門(mén)望族，在唐代尤其烜赫，貴盛無(wú)比。他的祖父杜佑系晚唐名臣，德宗末年官拜宰相，順宗、憲宗朝相繼在相位，做執(zhí)政大臣十年，后來(lái)官拜司徒，封岐國(guó)公。杜佑又是大儒，著有中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)《通典》，專(zhuān)敘歷代典章制度及其沿革變遷，皇皇二百卷，用時(shí)三十六年，價(jià)值不在《唐六典》《唐會(huì)要》之下。杜牧受祖父影響甚深，珍視家學(xué)，自幼博覽書(shū)史，致力于經(jīng)世濟(jì)時(shí)之學(xué)，留心當(dāng)世之務(wù)，寫(xiě)過(guò)眾多有強(qiáng)烈政治色彩的詩(shī)文。又受其十六世祖、西晉名臣杜預(yù)的影響，搜羅古今兵書(shū)，深研兵法，頗有心得。曾注解《孫子兵法》十三篇，自認(rèn)為上窮天時(shí)、下極人事，可以傳之后世。唐武宗會(huì)昌年間，在寫(xiě)給御史中丞李回的書(shū)啟《上李中丞書(shū)》中，杜牧說(shuō)，自家世代以儒為業(yè)，自高祖、曾祖至于自己，家風(fēng)不墜。又說(shuō)自己對(duì)于“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失”頗有研究。杜牧并非吹噓，他確實(shí)滿腹經(jīng)綸，善于論政談兵，并且認(rèn)為士大夫都應(yīng)當(dāng)懂兵事。但出身名門(mén)，他身上也有顯而易見(jiàn)的貴公子習(xí)氣，譬如愛(ài)美酒、愛(ài)歌舞、愛(ài)美人、愛(ài)逛勾欄瓦舍。

唐文宗大和七年（833）四月，三十一歲的杜牧應(yīng)邀到淮南節(jié)度使牛僧孺幕府，先是做節(jié)度推官，后轉(zhuǎn)為掌書(shū)記。揚(yáng)州是唐代第一等繁華都市，商賈聚集，佳麗如云，可謂燈紅酒綠紙醉金迷。在揚(yáng)州期間，杜牧白天處理幕府事務(wù)，晚上則背著牛僧孺微服私自出游，流連倡館歌樓，與青樓女子結(jié)交宴游。《闕史》記載：“牧少雋，性疏野放蕩，雖為檢刻，而不能自禁。會(huì)丞相牛僧孺出鎮(zhèn)揚(yáng)州，辟節(jié)度掌書(shū)記。牧供職之外，唯以宴游為事。揚(yáng)州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈萬(wàn)數(shù)，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。牧常出沒(méi)馳逐其間，無(wú)虛夕。”

牛僧孺很欣賞杜牧的才華，生活中對(duì)他也是百般呵護(hù)。杜牧夜晚的所作所為，他一清二楚，但他佯裝不知。市井之中魚(yú)龍混雜，常有盜竊和打架斗毆之類(lèi)的事件發(fā)生，他怕杜牧出什么意外，于是派遣手下三十名兵士，輪班換上街卒（負(fù)責(zé)街道治安和掃除的差役）的衣服，偷偷尾隨杜牧，暗中加以保護(hù)。兩年后杜牧被召回朝，任監(jiān)察御史，離開(kāi)揚(yáng)州前，牛僧孺設(shè)宴為他餞行。席間，牛僧孺勸誡杜牧此后再莫流連花街柳巷，以免清譽(yù)受損，影響前程。杜牧辯駁道：“杜某一向檢點(diǎn)約束，沒(méi)有那回事。”牛僧孺笑而不答，令人取來(lái)一只小書(shū)箱，當(dāng)著杜牧的面打開(kāi)，里面全是兵士關(guān)于杜牧夜間行蹤的密報(bào)，總數(shù)有上百件。上面寫(xiě)著：“某夕，杜書(shū)記過(guò)某家，無(wú)恙。”“某夕，宴某家。”諸如此類(lèi)。杜牧一見(jiàn)大是慚愧，泣拜致謝，并銘感終身。

杜牧天生是個(gè)情種。赴朝之前，他不顧牛僧孺的諄諄教誨，仍然賦詩(shī)贈(zèng)予他所愛(ài)戀的青樓女子。《贈(zèng)別二首》其一：

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

牛僧孺后來(lái)見(jiàn)到了，也只好搖搖頭。杜牧與牛僧孺私交非常好，但在政見(jiàn)上傾向于李德裕。所以，在牛僧孺當(dāng)政期間，盡管其治國(guó)理政多有不當(dāng)之處，杜牧從來(lái)不提任何建議。別人指責(zé)牛僧孺，他挺身強(qiáng)辯。牛僧孺死后，他為之寫(xiě)墓志銘，大加褒獎(jiǎng)，多有不實(shí)之詞。在李德裕掌權(quán)時(shí)，則多次上書(shū)獻(xiàn)策。

在“牛李黨爭(zhēng)”中，杜牧既不屬于牛黨，也不屬于李黨。但因與牛僧孺交情甚密，李德裕視之為牛黨。唐武宗即位后，重用李德裕，召拜為宰相，杜牧隨即由比部員外郎、史館修撰，出為黃州刺史。郎官外放為刺史，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于貶謫。這次出朝，杜牧認(rèn)為是李德裕排擠牛黨、殃及自己之故。《祭周相公文》：“會(huì)昌之政，柄者為誰(shuí)？忿忍陰污，多逐良善。牧實(shí)忝幸，亦在遣中。”會(huì)昌是唐武宗年號(hào)，當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝政的，正是武宗特別信任的李德裕。

雖受李德裕排擠，但在黃州、池州、睦州期間，杜牧仍多次上書(shū)李德裕，就平定昭義劉稹叛亂、削平藩鎮(zhèn)、防御回紇、收復(fù)河湟、防御江賊等國(guó)家大事，屢陳胸中方略。每次，李德裕都是用其言而不用其人。也就是說(shuō)，采納杜牧的意見(jiàn)，卻不加以提拔重用，將之棄置于偏遠(yuǎn)小州長(zhǎng)達(dá)七年之久。直到唐宣宗登基，啟用牛黨，打擊李黨，李德裕及其黨羽陸續(xù)被貶出朝，杜牧才由牛黨重要人物、宰相周墀舉薦，回朝任司勛員外郎、史館修撰。非常可惜的是，杜牧生在“牛李黨爭(zhēng)”最為酷烈的時(shí)代，身不由己陷在黨爭(zhēng)渦流之中，受到牽連，握瑜懷玉，終身未獲大用。

李德裕與杜牧兩家是世交。李德裕的父親、憲宗朝宰相李吉甫，原是杜牧祖父杜佑任司徒時(shí)的部屬，后又同朝為相。李德裕不用杜牧，繆鉞先生在《杜牧傳》中認(rèn)為可能有三個(gè)原因：其一，杜牧曾是牛僧孺的幕僚，李德裕視之為牛黨；其二，杜牧生性剛直，不肯柔曲媚世以取名利，不愿趨附李德裕；其三，杜牧好逐香艷，風(fēng)流不羈，不拘細(xì)行。觀李德裕一生品德和行事，我以為前兩個(gè)原因不太可能。一來(lái)，李德裕任宰相期間，大量啟用寒門(mén)才俊，也屢次提拔牛黨人物，并不拘于門(mén)戶之見(jiàn)；二來(lái)，身為武宗朝名相，李德裕德大功高，功在社稷，并非庸碌淺陋之輩；三來(lái)，他雖然不用杜牧，卻非常器重和關(guān)照杜牧的弟弟杜顗，任鎮(zhèn)海軍節(jié)度使期間，曾辟杜顗為巡官。那么，他不喜歡杜牧的原因就只有一個(gè)：私生活不加檢點(diǎn)。

“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”杜牧寫(xiě)出這首傳唱天下的詩(shī)作時(shí)，心中想必十分得意。卻不承想，這首詩(shī)也成為忌妒他才華的人打壓和攻擊他的現(xiàn)成把柄。他二十六歲登第又登科，可謂春風(fēng)得意。其后二十五年的仕宦生涯里，三次為幕吏，沉淪幕府十年；三次為朝官，每次在朝時(shí)間都很短；四次為刺史，落拓江湖七年；四十歲須發(fā)皆白，五十歲就郁郁而終。其名位一直蹭蹬不顯，與“青樓薄幸”之名也有很大的關(guān)系。

大中四年（850）秋，杜牧抵達(dá)湖州。

湖州也名吳興郡，位于太湖之濱，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于揚(yáng)州、成都府、杭州、蘇州的富庶大州。下轄烏程、武康、安吉、德清、長(zhǎng)城五縣，治所在烏程縣（今浙江省湖州市），戶數(shù)四萬(wàn)余。風(fēng)土清嘉，人物俊秀，出產(chǎn)絲綢、名茶、魚(yú)米。苕溪和霅溪環(huán)繞州城，州城以北十八里有卞山，州屬長(zhǎng)城縣（今浙江省長(zhǎng)興縣）有顧渚山（又名顧山，山的另一部分在常州境內(nèi)），產(chǎn)佳茗曰紫筍茶，陸羽在《茶經(jīng)》中將其與宜興陽(yáng)羨茶并列為天下第二茶，自唐德宗時(shí)起就被定為貢茶。顧渚山中有貢茶院，院旁有金沙泉，水質(zhì)甚美。顧渚山附近，有兩山相對(duì)峙，大澗中流，絕壁峭立，風(fēng)光奇秀，當(dāng)?shù)厝朔Q為明月峽。大州事繁，但杜牧做過(guò)三州刺史，多有善政，有豐富的治州理郡經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對(duì)起來(lái)從容裕如。公務(wù)之余，他就帶著下屬和當(dāng)?shù)匚娜四捅P(pán)桓山水之間，飲酒賦詩(shī)。

宦海沉浮二十多年，羽翼頻遭摧折，補(bǔ)舜衣、作宰輔、中興唐室的青云之志早已幻滅，此時(shí)的杜牧只想吏隱于州郡。而湖州，恰是吏隱的理想之地。在給檢校禮部尚書(shū)、孟州刺史、河陽(yáng)三城節(jié)度使李拭的書(shū)啟《上河陽(yáng)李尚書(shū)書(shū)》中，杜牧就說(shuō)：“某多病早衰，志在耕釣。得一二郡，資其退休，以活骨肉。亦能作為歌詩(shī)，以稱道盛德，其余息心，亦已久矣。”杜牧很愛(ài)湖州，初到時(shí)，游州城東南的白洲，作《題白洲》詩(shī)：

山鳥(niǎo)飛紅帶，亭薇拆紫花。

溪光初透徹，秋色正清華。

靜處知生樂(lè)，喧中見(jiàn)死夸。

無(wú)多珪組累，終不負(fù)煙霞。

暮年的杜牧無(wú)意進(jìn)取，息心靜處，唯以吟賞煙霞為樂(lè)。

中唐時(shí)期，湖州出過(guò)一位著名文人，名叫沈亞之，字下賢，唐憲宗元和年間進(jìn)士及第，曾做過(guò)秘書(shū)省正字、幕府掌書(shū)記、殿中侍御史、德州行營(yíng)判官，終于郢州掾。沈亞之工詩(shī)，善古文，也創(chuàng)作過(guò)《異夢(mèng)錄》《湘中怨》《秦夢(mèng)記》等傳奇小說(shuō)，曾游于韓愈門(mén)下，與同時(shí)代詩(shī)人李賀、張祜、徐凝交好，在當(dāng)時(shí)有盛名。李賀稱贊他的詩(shī)，工于情語(yǔ)，有窈窕之思。古文受韓愈影響，風(fēng)格奇崛。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略·唐之傳奇文》中稱其小說(shuō)：“皆以華艷之筆，敘恍忽之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣。”杜牧來(lái)守湖州時(shí)，沈亞之已經(jīng)下世多年。他曾專(zhuān)門(mén)到沈亞之居住過(guò)的烏程縣小敷山，憑吊先賢。《沈下賢》：

斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。

一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)珮月如襟。

小敷山下，溪水叮當(dāng)如鳴環(huán)珮，沈亞之居住過(guò)的屋廬被荒草埋沒(méi)，無(wú)處可尋，自己的襟抱也素淡如月。杜牧是在祭奠逝去的沈亞之，也是在憑吊青年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)的自己。

在湖州，杜牧與當(dāng)?shù)匚娜巳鐕?yán)惲等人密切交往，詩(shī)文頻相唱和。這年冬天，他曾以詩(shī)代箋，招余杭詩(shī)人李郢來(lái)湖州游賞。《湖州正初招李郢秀才》：

行樂(lè)及時(shí)時(shí)已晚，對(duì)酒當(dāng)歌歌不成。

千里暮云重疊翠，一溪寒水淺深情。

高人以飲為忙事，浮世除詩(shī)盡強(qiáng)名。

看著白蘋(píng)芽欲吐，雪舟相訪勝閑行。

李郢收到詩(shī)箋，立即暫拋田舍，欣然棹舟赴約，并作《和湖州杜員外冬至日白洲見(jiàn)憶》相酬。

日子過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼到了第二年春茶采摘的季節(jié)。按照慣例，顧渚山貢茶開(kāi)采時(shí)，湖州和常州兩州刺史，要親自到茶山監(jiān)督采制。這個(gè)時(shí)候，山中云峰聳秀，百鳥(niǎo)啁啾，幽蘭、杜鵑和其他山花競(jìng)相綻放，數(shù)萬(wàn)采茶工散布在茶園之中，手如飛梭，笑語(yǔ)盈盈，如同盛大的節(jié)日。據(jù)《元和郡縣志·湖州長(zhǎng)城縣》載：“顧山在縣西北四十二里。貞元以后，每歲以進(jìn)奉顧山紫筍茶，役工三萬(wàn)人，累月方畢。”也就是說(shuō)，紫筍茶開(kāi)采為期兩個(gè)月，動(dòng)用采茶工三萬(wàn)人。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》：“唐茶品雖多，亦以蜀茶為重。然惟湖州紫筍入貢，每歲以清明日貢到，先薦宗廟，然后分賜近臣。紫筍生顧渚，在湖、常二境之間。當(dāng)采茶時(shí)，兩郡守畢至，最為盛會(huì)。”

杜牧帶著僚屬，攜著官妓，依例來(lái)山中督采貢茶。其間詩(shī)興大發(fā)，連作《題茶山》《茶山下作》《入茶山下題水口草市絕句》《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》等一批詩(shī)作。茶季臨近結(jié)束時(shí)，他曾到明月峽游覽，并在村中一戶人家的門(mén)扉上，題了一首《暮春因游明月峽，故留題》：

從前聞?wù)f真仙景，今日追游始有因。

滿眼山川流水在，古來(lái)靈跡必通神。

杜牧留在門(mén)扉上的手跡，兩百年后的北宋時(shí)期還在。據(jù)北宋學(xué)者王得臣《麈史》說(shuō)，宋太宗朝參知政事蘇易簡(jiǎn)當(dāng)初在烏程當(dāng)縣令時(shí)，聽(tīng)說(shuō)杜牧有此題字，托人專(zhuān)程取來(lái)，“字體遒媚，隱出木間，真希世之墨寶也”。蘇易簡(jiǎn)奉為傳家之器，留給后裔。蘇易簡(jiǎn)的曾孫、蘇舜欽之子蘇泌，任湖北運(yùn)判時(shí)曾巡部到鄂州，王得臣時(shí)為鄂州知州，蘇泌拿出世代珍藏的杜牧村舍門(mén)扉墨跡，讓王得臣欣賞。王得臣觀后，嘆道：“隱然突起，良可怪也。”

杜牧也工于書(shū)法和繪畫(huà)。其行書(shū)《張好好詩(shī)并序》真跡，今藏故宮博物院。《宣和書(shū)譜》謂之“氣格雄健，與其文章相表里”。清人王士禎見(jiàn)過(guò)這幅字，在《分甘余話》中說(shuō)：“唐杜牧之《張好好詩(shī)并序》真跡卷，用硬黃紙，高一尺一寸五分，長(zhǎng)六尺四寸，末闕六字，與本集不同者二十許字。卷首楷書(shū)‘唐杜牧張好好詩(shī)’，宣和御筆也。”又說(shuō)，上有明代董其昌題跋：“樊川此書(shū)，深得六朝人氣韻。余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與牧之，亦名家也。”宣和御筆即宋徽宗親筆，溫飛卿即溫庭筠，牧之是杜牧的字。杜牧的畫(huà)作今已不存，北宋米芾在《畫(huà)史》中，稱其臨摹的東晉顧愷之《維摩百補(bǔ)圖》，“精彩照人”。

大中五年（851）秋，在湖州剛滿一年，杜牧就被召回朝中，任考功郎中、知制誥。唐代尚書(shū)省吏部下設(shè)四司，各以郎中主其政務(wù)。其中，考功郎中一人，從五品上階，另有考功員外郎一人為輔佐，總掌內(nèi)外百官的政績(jī)考核。知制誥專(zhuān)掌內(nèi)命（皇帝直接發(fā)布的命令），為皇帝起草詔誥，系侍從近臣。上一次在朝任吏部員外郎，從六品上階，這次回朝無(wú)疑是提拔重用，杜牧卻沒(méi)有喜形于色。他早衰多病，意緒一直不佳。更重要的是，此時(shí)朝中朋黨相軋、宦官干政，地方上藩鎮(zhèn)日益坐大、蠢蠢欲動(dòng)，唐室有覆亡跡象，他的正言讜論，定不為人所容，弄不好還會(huì)惹火燒身。他已意懶心慵，與青年時(shí)代判若兩人。

杜牧留戀湖州，接到回朝詔命后，沒(méi)有立即動(dòng)身回長(zhǎng)安。八月初，曾游附近的玲瓏山。南宋周密《癸辛雜識(shí)》說(shuō)，玲瓏山在卞山北面，“嵌空奇峻，略如錢(qián)塘之南屏及靈隱、薌林，皆奇石也。有洞曰歸云，有張謙中篆書(shū)于石上。有石梁，闊三尺許，橫繞兩石間，名定心石。傍有唐杜牧題名云：前湖州刺史杜牧大中五年八月八日來(lái)”。數(shù)日后，新刺史到任，辦理好交接手續(xù)，杜牧從州府搬離，暫住霅溪邊上的霅溪行館，并作《八月十二日得替后移居霅溪館，因題長(zhǎng)句四韻》，以表對(duì)湖州的依依不舍之情。詩(shī)云：

萬(wàn)家相慶喜秋成，處處樓臺(tái)歌板聲。

千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無(wú)情。

夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭看月生。

景物登臨閑始見(jiàn)，愿為閑客此閑行。

由此詩(shī)也可知，杜牧已無(wú)意仕途，視此次回朝為無(wú)足輕重的事，只想日日徜徉湖州山水之間，做一個(gè)閑客。清人錢(qián)謙益、何焯在《唐詩(shī)鼓吹評(píng)注》中評(píng)論此詩(shī)，說(shuō)：“首言秋成大稔，故處處有歌板之聲以相慶也。夫以物換時(shí)移，千歲鶴猶有未足之恨，今我秩滿得代，一年居此，豈無(wú)閑暇之情乎？所謂有情住此者，溪館夜涼，與僧共語(yǔ)；蘇潭風(fēng)定，看月初生。此今日之居閑，遠(yuǎn)勝于前日之羈宦。是以同此景物，登臨始見(jiàn)其勝。吾得常為閑客，時(shí)時(shí)閑行此地，則吾愿足矣，須富貴何為哉！”此評(píng)我以為甚合杜牧當(dāng)日心意。

杜牧在霅溪行館閑住多日，之后打點(diǎn)行裝，踏上了歸京的旅程，于九月十九日回朝就任新職。

鏡中絲發(fā)悲來(lái)慣，衣上塵痕拂漸難。

惆悵江湖釣竿手，卻遮西日向長(zhǎng)安。

這首《途中一絕》是杜牧歸途所作，詩(shī)意與深秋草色一樣，蕭瑟消沉。垂暮之年內(nèi)召并升官，詩(shī)人卻有無(wú)可奈何之慨。經(jīng)過(guò)京杭大運(yùn)河，看見(jiàn)隋堤之上萬(wàn)株楊柳隨風(fēng)飄舞，他又寫(xiě)了一首《隋堤柳》：

夾岸垂楊三百里，只應(yīng)圖畫(huà)最相宜。

自嫌流落西歸疾，不見(jiàn)東風(fēng)二月時(shí)。

品咂尾聯(lián)，可知杜牧有深深的遲暮之嘆。他恨朝廷不在自己年輕時(shí)加以重用，任其飄零江湖，耗盡了熱血，也耗盡了銳氣。而今雖然再做朝官，卻垂垂老矣，時(shí)局又如此不堪，自己還能有什么作為？

手足兄弟杜顗在這一年去世，也讓他遭受了巨大的打擊。杜顗比杜牧小四歲，父親杜從郁死得早，兄弟二人與母親相依為命。雖是貴胄子孫，但他們這一房不景氣，缺衣少食，一度到了典當(dāng)祖屋償還舊債的地步。兄弟倆感情極深，杜牧為了給弟弟治眼病挖空心思，曾經(jīng)棄官不做，帶著眼醫(yī)到洪州和揚(yáng)州給杜顗治病。如今杜顗不在了，他的心中更加灰暗。此次在朝，除了替皇帝起草詔誥，他態(tài)度消極，無(wú)所作為。

大中六年（852）初秋，杜牧升為中書(shū)舍人，正五品上階。按《舊唐書(shū)·職官志》：“中書(shū)舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章，凡詔旨敕制及璽書(shū)冊(cè)命，皆按典故起草進(jìn)畫(huà)。既下，則署而行之。”是一個(gè)非常重要的官職，但他淡然處之，按時(shí)上朝，依例辦公而已。

青壯年時(shí)期，無(wú)論在朝在野，他都以國(guó)家興亡為己任，直道行事，頻進(jìn)忠言，寫(xiě)過(guò)《罪言》《原十六衛(wèi)》《戰(zhàn)論》《守論》，以及《上李司徒相公論用兵書(shū)》《上李太尉論北邊事啟》《上李太尉論江賊書(shū)》等諸多論政談兵的文章，呈給執(zhí)政大臣，希望他們采納。北宋司馬光在修《資治通鑒》時(shí)，罕見(jiàn)地將《罪言》等四篇文章全部摘要收錄，可見(jiàn)所論深中時(shí)弊。他更寫(xiě)過(guò)許多指斥藩鎮(zhèn)跋扈、宦官擅權(quán)、政治濁亂、民不聊生的詩(shī)文。現(xiàn)在，朝廷對(duì)于國(guó)家大事屢屢措置乖方，他連忠言也懶得進(jìn)了。

從湖州回京后，杜牧就著手修葺祖父杜佑留下來(lái)的樊川別墅。別墅在長(zhǎng)安城南的下杜樊鄉(xiāng)，潏水周流，有亭臺(tái)樓榭、巖泉野竹之勝。《舊唐書(shū)·杜佑傳》說(shuō)：樊川別墅“亭館林池，為城南之最。”杜牧年幼時(shí)，經(jīng)常跟隨祖父在那里小住。多年過(guò)去了，別墅已經(jīng)殘破，杜牧用湖州刺史任上豐厚俸祿的節(jié)余，將別墅修整一新，計(jì)劃作為自己的退老之所，并在公務(wù)之余，邀請(qǐng)三五好友來(lái)別墅飲酒作詩(shī)，欣賞鄉(xiāng)村風(fēng)光。

杜牧的外甥裴延翰在《樊川文集序》中說(shuō)：“長(zhǎng)安南下杜樊鄉(xiāng)，酈道元注《水經(jīng)》，實(shí)樊川也，延翰外曾祖司徒岐公之別墅在焉。上五年冬，仲舅自吳興守拜考功郎中、知制誥，盡吳興俸錢(qián)，創(chuàng)治其墅。”序言中所說(shuō)的司徒岐公指杜佑，系裴延翰的外曾祖父。樊川是長(zhǎng)安城南少陵原與神禾原之間的一片沖積平原，由縱貫其間的潏水長(zhǎng)期沖刷、下切、淤積而成。漢高祖劉邦曾將此地封為樊噲的食邑，樊川因此得名。

裴延翰經(jīng)常來(lái)樊川陪伴杜牧。大中五年（851）的一天，在樊川別墅，甥舅二人圍爐對(duì)飲，酒酣之際，杜牧道，司馬遷說(shuō)“自古富貴其名磨滅者，不可勝紀(jì)”，我幼年時(shí)就在這里玩耍嬉戲，后來(lái)為了俸祿四方為官，老了又回到這里，做了樊上翁。我不期望大富大貴，只希望自己的數(shù)百篇詩(shī)文能夠結(jié)集傳世。等我百年之后，你給我的文集作序，就叫《樊川集》。這樣一來(lái)，樊川的一禽一魚(yú)、一草一木，都不會(huì)磨滅，我也就沒(méi)有遺憾了。

杜牧曾誠(chéng)邀沈傳師之子、同為中書(shū)舍人的沈詢來(lái)樊川別墅做客，不想沈詢以公務(wù)繁忙為由失約了。杜牧失望之余，寫(xiě)了一首《秋晚與沈十七舍人期游樊川不至》：

邀侶以官解，泛然成獨(dú)游。

川光初媚日，山色正矜秋。

野竹疏還密，巖泉咽復(fù)流。

杜村連潏水，晚步見(jiàn)垂鉤。

這一天，樊川別墅來(lái)了個(gè)不速之客，名叫溫庭筠。

晚唐詩(shī)人中，杜牧與李商隱、溫庭筠最為有名，但也都仕途坎坷。溫庭筠是唐太宗朝宰相溫彥博的后裔，早有文名，擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、賦，才思敏捷，能走筆成萬(wàn)言，卻尤其不得志。他比杜牧小九歲，多次應(yīng)進(jìn)士試都名落孫山，終生是白衣之身。杜牧很欣賞溫庭筠的詩(shī)賦，曾在李郢面前贊揚(yáng)過(guò)。溫庭筠從李郢口中得知后，給剛剛右遷中書(shū)舍人的杜牧寫(xiě)了一封書(shū)啟，請(qǐng)求他汲引自己，這次又專(zhuān)程來(lái)樊川登門(mén)拜訪。兩人攜手同游，相談甚歡，事后杜牧向朝廷舉薦過(guò)溫庭筠，但沒(méi)有結(jié)果。溫庭筠一直流落各地幕府，直到唐懿宗咸通六年（865），才在宰相徐商的提攜之下，做了個(gè)不起眼的國(guó)子監(jiān)助教。那個(gè)時(shí)候，杜牧已經(jīng)離世十四年。

十年前，杜牧身體健康狀況尚好，認(rèn)為自己活到七十歲不成問(wèn)題，甚至可以活得更長(zhǎng)。在《送國(guó)棋王逢》詩(shī)中，他曾寫(xiě)道：“得年七十更萬(wàn)日，與子期于局上消。”也就是希望自己七十歲的時(shí)候，再與圍棋國(guó)手王逢在棋盤(pán)上一較高低，消磨時(shí)光。即使到了五十歲，他也不曾想過(guò)，自己的生命行將結(jié)束。

剛剛過(guò)了五十歲生日，立春那天，杜牧散朝回家后，口占一首《歲旦朝回口號(hào)》：

星河猶在整朝衣，遠(yuǎn)望天門(mén)再拜歸。

笑向春風(fēng)初五十，敢言知命且知非。

古人稱五十歲為知命之年，又稱為知非之年，所謂知天命、省悟以往的錯(cuò)誤。由詩(shī)句可知，五十初度的杜牧，又逢歲首，興致頗好，沒(méi)有料到一場(chǎng)大病正等著自己。

大中六年（852）初冬，杜牧突生重病，湯藥百般調(diào)理無(wú)效，且病勢(shì)越來(lái)越沉重。他自知不久于人世，于是著手整理自己的文稿。

杜牧高才又勤奮，平生所作詩(shī)文甚多。這次集中檢閱，他把大多數(shù)作品都燒掉了，留下自己滿意的，只占全部作品的二三成。然后，他讓家人把裴延翰找來(lái)，托其編纂文集。裴延翰自幼膜拜舅舅，讀書(shū)作文得杜牧親自指授。杜牧也視之為小友，這些年，無(wú)論做朝官，還是在地方任刺史，每有新作，都抄錄一份寄送裴延翰，故而裴延翰收藏的杜牧作品比較齊全。其中有長(zhǎng)篇大論，也有百字短章，有涂抹過(guò)的草稿，也有酒后的醉墨。杜牧下世后，裴延翰不負(fù)舅舅的囑托，編成《樊川文集》二十卷，收入詩(shī)、賦、傳、錄、論、志、序、記、書(shū)、啟、表、制等四百五十篇，并寫(xiě)了一篇汪洋恣肆、既敘且議的序文。

壽終之前，杜牧回顧一生，自撰了一篇墓志銘。

在墓志銘里，在簡(jiǎn)述了平生經(jīng)歷后，他著重提到，自己喜好讀書(shū)，“為文亦不由人”。意思是，讀書(shū)好讀奇書(shū)，寫(xiě)文章也從不人云亦云。

杜牧寫(xiě)詩(shī)作文，好異于人。最顯而易見(jiàn)的是他的詠史詩(shī)，《題烏江亭》《赤壁》《泊秦淮》《商山富水驛》《題商山四皓廟一絕》《過(guò)華清宮絕句三首》等等，好發(fā)議論，且出奇立異，不與尋常詩(shī)人茍同。如《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”他的文章大都是感時(shí)憤世之作，在寫(xiě)給沈傳師的《上知己文章啟》中，他對(duì)筆下文章的寫(xiě)作緣由說(shuō)得很清楚：“元和功德，凡人盡當(dāng)詠歌紀(jì)敘之，故作《燕將錄》。往年吊伐之道，未甚得所，故作《罪言》。自艱難來(lái)，以卒伍傭役輩多據(jù)兵為天子諸侯，故作《原十六衛(wèi)》。諸侯或恃功不識(shí)古道，以至于反側(cè)叛亂，故作《與劉司徒書(shū)》。處士之名，即古之巢、由、伊、呂輩，近者往往自名之，故作《送薛處士序》。寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。有廬終南山下，嘗有耕田著書(shū)志，故作《望故園賦》。”

三國(guó)曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“文以氣為主。”大致是從文章形式來(lái)說(shuō)的。所謂文章之氣，不外乎氣息、氣質(zhì)、氣象、氣度風(fēng)神。杜牧在《答莊充書(shū)》中則說(shuō)：“文以意為主。”大致是從文章內(nèi)容來(lái)說(shuō)的，也就是他平生堅(jiān)持的創(chuàng)作主張：經(jīng)時(shí)濟(jì)世，因事而發(fā)。我以為，曹丕和杜牧關(guān)于文章的理論，并無(wú)抵牾，只是側(cè)重點(diǎn)不同。細(xì)忖二人闡述，可得文章心法。在創(chuàng)作理論上，杜牧一反曹丕的說(shuō)法，也是為文好異于人的表現(xiàn)。

杜牧在墓志銘里接著提到四個(gè)頗有些詭異的事件：

第一件事，去年七月十日，任湖州刺史期間，他曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中有人告訴他：“爾當(dāng)作小行郎。”杜牧不明所以，追問(wèn)是什么意思，那個(gè)人說(shuō)：“禮部考功為小行也。”杜牧說(shuō)，將死之時(shí)，才明白夢(mèng)中人說(shuō)的，是自己回朝所任的官職。

第二件事，今年九月十九日，他自湖州回朝，當(dāng)夜早早就寢，因?yàn)橐粫r(shí)不適應(yīng)新的被子，久久不能入睡。忽然聽(tīng)到窗外有人朗聲相告：“爾改名畢。”意思是，他的名字已經(jīng)改了。在古代，人在生時(shí)朋友間以字相稱，死后墓碑上則刻寫(xiě)大名。

第三件事，今年十月二日，家奴阿順告訴他：“炊將熟，甑裂。”飯就要蒸熟了，飯甑卻突然破裂了。

第四件事，今年十一月十日，他夢(mèng)見(jiàn)自己在紙上寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》中的八個(gè)字：“皎皎白駒，在彼空谷。”旁邊圍觀的人說(shuō)：“空谷，非也，過(guò)隙也。”白駒過(guò)隙，意味著命不久長(zhǎng)。

杜牧寫(xiě)道：“皆不祥也。”又取鏡自照病中形貌，斷定自己年內(nèi)必死。

《自撰墓志銘》寫(xiě)好后，他又給自己作了一篇祭文，然后給妻子裴氏的叔叔、現(xiàn)任宰相裴休寫(xiě)了一首詩(shī)。《忍死留別獻(xiàn)鹽鐵裴相公二十叔》：

賢相輔明主，蒼生壽域開(kāi)。

青春辭白日，幽壤作黃埃。

豈是無(wú)多士，偏蒙不棄才。

孤墳三尺土，誰(shuí)可為培栽。

詩(shī)有不甘之情，也有托孤之意。他拜托裴休照顧自己的兩個(gè)兒子杜晦辭和杜德祥。數(shù)日后，他長(zhǎng)逝于長(zhǎng)安城安仁坊家中。

出身名門(mén)，遭逢末世，懷抱經(jīng)天緯地之才，卻不受重用，如皎皎白駒奔騰于空谷之中。其命運(yùn)就像一匹白絹，任人剪裁，自己絲毫做不得主。我猜想，杜牧死的時(shí)候，是不甘心閉上眼睛的。一生中，他多次說(shuō)過(guò)，要學(xué)范蠡歸隱五湖，垂釣于煙波之上，卻從未實(shí)現(xiàn)。如今永沉幽壤，總算徹底清靜了。

杜牧詩(shī)文兼擅。唐代詩(shī)文俱佳者，唯有韓愈、柳宗元、杜牧三家。他下世后，世人對(duì)他文學(xué)成就的評(píng)價(jià)很高。其中有兩種說(shuō)法具有代表性。一說(shuō)他的詩(shī)歌與杜甫比肩，可稱“小杜”。《新唐書(shū)》本傳：“牧于詩(shī)，情致豪邁，人號(hào)為小杜，以別杜甫云。”清人薛雪《一瓢詩(shī)話》：“杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，而恃才縱筆處亦不少，如《題宣州開(kāi)元寺水閣》，直造老杜門(mén)墻，豈特人稱小杜已哉？”一說(shuō)他的詩(shī)歌直追李白。清代管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例》：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)。”杜牧官終中書(shū)舍人，唐代開(kāi)元初年，中書(shū)省曾短暫改稱紫微省，中書(shū)舍人也改稱紫微舍人。

另外，有人把他比作西漢大儒賈誼。有人說(shuō)，他的筆力與劉禹錫、李商隱不相上下，雖有佳句，格致卻不能與韋應(yīng)物、柳宗元、王維、孟浩然相提并論。又有人說(shuō)，在文風(fēng)萎靡不振的晚唐，杜牧是韓愈、柳宗元所倡古文運(yùn)動(dòng)的有力后勁。或許都對(duì)，或許都是盲人摸象。

假若杜牧再生于世上，以他的個(gè)性，面對(duì)諸般說(shuō)法，他必然跳將起來(lái)，予以堅(jiān)決反擊。

儲(chǔ)勁松，安徽岳西人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)為安慶市作家協(xié)會(huì)主席、岳西縣文聯(lián)主席。作品發(fā)表于《中國(guó)作家》《四川文學(xué)》《青年文學(xué)》《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》《天涯》《山花》《雨花》《廣州文藝》《散文》等刊物。著有《在江湖與廟堂之間：貶謫中的宋代文人》《雪夜閑書(shū)》《草木樸素》《黑夜筆記》《書(shū)魚(yú)記：漫談中國(guó)志怪小說(shuō)?野史與其他》等作品多部。