豐水東注，維禹之績。

豐通“灃”，遂是灃水，不過今人常常呼“灃水”為“灃河”。文化的特點是演變，可以察其轍跡，不宜判其是非或優(yōu)劣，因為人從來都在探索著生活，行在曲折的路上。

周人艱難地遷徙至灃水一帶，看著它湯湯而去，慨嘆灃水東灌，是大禹的勛績。

不知我沿灃水走了多少次，它應該是北灌的。地圖顯示，它基本上也是北灌的。我曾經(jīng)在灃水的中游注意到它改道的河床，遂推測灃水是在大地上左右搖擺。今人喜歡修飾，已經(jīng)用鋼筋水泥砌了河床，不過它也喪失了舊時之觀。蒿草鋪滿了河床，然而它畢竟仍是過去的河床。令我詫異的，它竟是西北的流向。東灌，或東北灌，才合乎情理，因為大地的形勢是西高東低。它不僅不是東注，連東北的流向也不是，這便神奇了。

難道周人的方位不對嗎？孔子整理過周人的詩，難道他編輯的時候不慎改動了一個字？不可能。灃水受天回地震的影響，必會改道，且不知它改道多少次了！現(xiàn)在，它的流向是北灌的。

在大禹一千年之后，周人見灃水東瀉，在周人三千年之后，我見灃水北瀉，這便是滄桑。

終南山岫壑縱橫，峪口甚多。灃水出灃谷以前，溪行于石。茂林葳蕤，芳草萋萋，道寬舒緩，道窄激湍，凡30公里，清澈見底。灃水出灃谷以后，凡40公里入渭水。灃水之所以能浩浩而進，顯然還在它半途吸納了潏水。灃水大局如此，這是我的印象。

周人至灃水，經(jīng)考卜，先建豐邑，再建鎬京，遂為國都。周人經(jīng)營關中300年，遂使這里文明起來。秦人立都咸陽，漢人和唐人立都長安，無不是遵循周人的理念。

今人大約知道，周人的國都在灃水流域，然而豐邑到底在何處，鎬京又到底在何處，終于不知，這也是一種滄桑吧！

冬天下雪了，灃水兩岸一片潔白。兔子覓食，留下的足跡靈動且詭譎。夏天，蒹葭、艾蒿、白楊和柳樹幾乎遮蔽了灃水。百鳥爭鳴，唯斑鳩聲響。春天一場雨，一層綠。小麥蔥蔥蘢蘢，無邊無際。秋天，遍野都是谷子和玉米。抬起頭，藍天如洗，白云若練，大雁在飛。

灃水之美，難免讓我想到灃水上的風。

終南何有？有條有梅。

君子至止，錦衣狐裘。

顏如渥丹，其君也哉！

終南何有？有紀有堂。

君子至止，黻衣繡裳。

佩玉將將，壽考不忘！

條為楸；梅是花樹，落葉喬木；紀為枸杞；堂是果樹，指甘棠，落葉喬木。

植物之名，稍成障礙。克服了，此詩便去蔽除遮，一位君子就意氣風發(fā)地出現(xiàn)了。周平王東遷，秦襄公以護送之功，晉升為諸侯。穿上周天子的賜服，他當然興奮。不過我關注和討問的是佩玉，秦襄公所用是什么佩玉？

玉之學問大矣！玉不僅可以事神，還標志人的身份，節(jié)度人的行為。它有審美價值，也是財富的象征。關鍵是，新石器時代以來，器物文化，唯玉一以貫之，沒有斷絕。今之玉器，可以進入近乎萬年的玉器譜系，但陶器、青銅器和瓷器，卻只能流于工藝器或?qū)嵱闷髦小?/p>

先賢說：“古之君子必佩玉。”又說：“君子無故，玉不去身。”又說：“君子比德于玉焉。”先賢重玉，道理深矣！

我送舅氏，曰至渭陽。

何以贈之？路車乘黃。

我送舅氏，悠悠我思。

何以贈之？瓊瑰玉佩。

渭陽就是渭水北岸；路車，輅車也，天子或公侯伯子男一類貴族所用的豪華之車；乘黃，四馬為一乘，乘黃指黃馬四匹；瓊瑰，當是玉珠之類的寶石。杜預說：“瓊，玉；瑰，珠也。”

有學者認為，這里的舅氏是晉文公，送舅氏的外甥為秦穆公的太子嬴罃，因為秦穆公的夫人正是晉文公的姐姐、太子嬴罃?shù)哪赣H。外甥敬愛舅氏，其情之根在太子嬴罃思念自己的母親。到底是否如此，也未可知。

贈舅氏之禮，先是路車和乘黃，后是瓊瑰，似乎證明了瓊瑰比路車和乘黃更有價值吧！不過瓊瑰是怎樣的寶石呢？瓊琚、瓊瑤，瓊玖又是怎樣的寶石呢？許慎說：“玉，石之美者。”先賢顯然不滿意于籠統(tǒng)地把握，遂給玉以細分。先賢對玉的欣賞，令人推崇，然而這也增加了研究的難度。玉，高古玉，深奧似海。它的深奧，不也指向中國文化的深奧嗎？

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

俟，等待，迎接；著，通寧，大門與照壁之間；乎而，齊地方言，語尾之助詞；充耳就是瑱，玉所制，以絲帶懸在冠冕兩側，或曰塞耳；素，絲帶之色；尚，加上之意；瓊華，指瑱的玉之美，玉的光氣；庭，寢門之外；青，絲帶之色；瓊瑩，指瑱的玉之美，玉的光氣；堂，正室之前；黃，絲帶之色；瓊英，指瑱的玉之美，玉的光氣。解開詞的羈絆，吟詠起來才暢，且會喜悅的。

我看到的是一種嫁娶的儀式，頗有意思。新娘來了，次第而行，由外及內(nèi)。不管是在著，在庭還是在堂，皆有新郎引導。她的目光總是落在新郎所戴的充耳上，其瑱也總是明亮且溫潤。

瑱之用，大約意在防止妄聽。聞其非禮，便是妄聽。湖南長沙曾經(jīng)出土瑱一件，發(fā)掘報告顯示，其為西漢晚期之瑱，白玉，一端大，一端小，束腰，可惜我還未得一見。上手甚難，親睹也行。

有女同車，顏如舜華。

將翱將翔，佩玉瓊琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。

將翱將翔，佩玉將將。

彼美孟姜，德音不忘。

舜華，木槿花，舜英當然也指木槿花，其色或紅或白，極為艷麗；瓊琚，佩玉也；孟姜，指女子態(tài)濃意遠，甚是冶逸，非指某一位具體的女子；洵美，確實美；都，嫻雅大方。

“彼美孟姜。”那姑娘多么姣妙，多么姣妙啊！由衷地贊嘆，從而情不自禁。此女子身材修長，遂能輕盈搖曳，婀娜多姿。此女子也有身份，其走著，動一動，佩玉便叮當作響。此女子更是純良，其言善矣！與此女子同車，與此女子同行，三生有幸，所以這位男士一再感慨：彼美孟姜！彼美孟姜！

女曰雞鳴，士曰昧旦。

子興視夜，明星有爛。

將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。

宜言飲酒，與子偕老。

琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。

知子之順之，雜佩以問之。

知子之好之，雜佩以報之。

昧旦，指天未透亮；子，在第一段，是妻稱其夫；興，起之意；弋，以系繩之箭射鳥；言，助詞；加，射中鳧雁之意；與，為；宜，做肴，指烹飪鳧雁為菜；御，用，指彈奏；子，在第二段和第三段，妻稱其夫，夫稱其妻，如此相稱，表現(xiàn)了敬愛且親昵之意；來，勞徠之意，可以引申為寬慰；順，體貼之意；好，誠心誠意地喜歡，依戀；雜佩，佩玉，是一種組合形式的佩玉，有璧，有珠，有珩，或有觿，它比一件佩玉貴重得多。

黎明之際，起床之前，一對夫妻，彼此親卿愛卿，尊子愛子，密切之至。妻的軟語溫言顯然感動了其夫，他要送自己的雜佩給妻，說：曉得你寬慰我，表我心，這個雜佩給你吧！曉得你體貼我，示我意，這個雜佩留你吧！曉得你依戀我，抒我情，這個雜佩饋你吧！

丘中有麻，彼留子嗟。

彼留子嗟，將其來施施。

丘中有麥，彼留子國。

彼留子國，將其來食。

丘中有李，彼留之子。

彼留之子，貽我佩玖。

允許我略釋幾個詞，聊為順利朗誦此詩拔草清道！子嗟、子國及之子，當是一個人的三個名字吧！將，請，愿，希望；施施，歡欣貌；食，吃飯；貽，贈；佩玖，佩玉，一種墨玉。

此詩的大意是：山坡上有麻田，留于此地的兒郎啊，我在此等你。我在此等你，希望你至此，我多么歡欣。山坡上有麥田，留于此地的兒郎啊，我在此等你。我在此等你，希望你至此，我?guī)е肮Ｉ狡律嫌欣钐铮粲诖说氐膬豪砂。以诖说饶恪Ｎ以诖说饶悖Ｍ阒链耍浳遗逵瘢鞫ㄇ橹锇桑?/p>

女子想嫁這個兒郎，要做其新娘。女子愛兒郎，充滿了期待。她想得到佩玖，女子相信佩玖將落實自己的愛。

芄蘭之支，童子佩觿。

雖則佩觿，能不我知。

容兮遂兮，垂帶悸兮。

芄蘭之葉，童子佩韘。

雖則佩韘，能不我甲。

容兮遂兮，垂帶悸兮。

芄蘭，一種草本植物，其葉心臟狀，莖圓柱狀，莢角狀。芄蘭或曰蘿藦，多生河邊和山麓。支，就是枝。觿，一種工具，錐子，以骨或玉做成，解衣帶之結。其漸變?yōu)榕屣棧^佩觿也，紋飾多為龍、鳳或虎。韘，一種工具，以骨或玉做成，射箭便戴在大拇指上，用來扣住弓弦，起穩(wěn)定和提速的作用。其漸變?yōu)榕屣棧^佩韘也，紋飾多為獸面。許慎說：“射決也。所以拘弦。”韘，今人俗稱扳指。甲，通“狎”，親昵。如此，此詩可以讀矣，且領會其大意。

有童子和女子原本相好，不過有一天，女子突然發(fā)現(xiàn)童子疏遠了自己，遂戲其所歡。你佩觿了，佩觿又能如何？有本事你別找我玩，裝什么優(yōu)雅和莊重，你的腰帶都拖到地上了。你佩韘了，佩韘又能怎樣？有本事你別跟我親。裝什么優(yōu)雅和莊重，你的腰帶都拖到地上了。女子雖然是小姑娘，不過見其小伙伴自以為是的樣子，難免又驚又怨，遂一頓嘲謔和揶揄，只希望小伙伴回心轉(zhuǎn)意，恢復本真。

玉觿和玉韘，若是漢以前的，都是高古玉了。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

衛(wèi)國是周朝的諸侯國，姬姓，在今之河南濮陽、河北邯鄲及邢臺和山東聊城以西一帶。此詩盛贊衛(wèi)國的一位君子，推崇他的穩(wěn)健、威武、氣宇軒昂且舉止文雅。在淇水之濱，時當春暖之令。

我不注釋此詩之義了，也不分析詩的結構和修辭，我的興趣，仍在君子佩玉。一個君子，其在學問上和道德上的進步是艱辛的，若工匠制器，以切制牛骨，以磋制象牙，以琢制玉，以磨制石。形成優(yōu)秀的品質(zhì)，確實不易。君子佩玉，既是君子身份的展示，也是對其修養(yǎng)的提醒。衛(wèi)國此君子，佩玉便很考究。他的充耳，閃閃發(fā)光。他戴著皮帽，縫合之處也裝飾以玉，其爍爍仿佛夜空之星。金至為貴重，錫也至為貴重。圭為禮器，天子及公侯伯子男所執(zhí)，各有大小，皆為符信。璧也是禮器，可以祭天、祭山和祭水，事神所用。以金錫圭璧比喻君子，顯然已經(jīng)超越了一般的夸獎。如此盛贊，此君子顯然也不是一般的君子了。

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。

揚且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。

展如之人兮，邦之媛也！

此詩有刺，刺衛(wèi)宣姜，不過刺得正確嗎？這要看從什么角度觀察了。

衛(wèi)宣姜是齊國女子，是齊僖公的女兒，姿容十分艷麗。衛(wèi)宣公有太子伋，宣姜初是要做伋之妻的，然而衛(wèi)宣公見其妖，自己便娶了。衛(wèi)宣姜厲害，很快生了兩個兒子。衛(wèi)宣公薨，衛(wèi)室竟一再政變。伋有弟頑，衛(wèi)宣公另一子，夷姜所生，為衛(wèi)昭伯。非常荒誕，這個衛(wèi)昭伯又娶了宣姜為妻，并生下三子二女。衛(wèi)室之淫亂，透露了久有的上層社會之淫亂。

衛(wèi)宣姜一嫁父，再嫁子。此詩刺之，似乎刺得對，道德高尚。實際上應該刺衛(wèi)宣公和衛(wèi)昭伯才對，然而中國傳統(tǒng)文化總是要掘出一汪禍水。這種表現(xiàn)既虛偽，又野蠻。

我明白這不足以反思中國傳統(tǒng)文化，我只是要檢索衛(wèi)宣姜的佩玉。宣姜肌膚甚白，眉目朗潤。如此女子，一旦成為衛(wèi)宣公的夫人，無疑會錦衣霓裳。華服在身，順理成章的，必有佩玉。笄，當是宣姜束發(fā)的簪子，笄下垂珠，這便是珈，當然為玉所制。笄下六珈，足見其身份的煊赫。她有瑱，這也必是玉所制。她穿翟衣、襢衣和褻衣，這也要有佩玉才合適，然而它們究竟是什么玉呢？是雜佩嗎？是雙魚、雙鳳一類的玉墜嗎？

今年以來，陰雨霏霏，春天不僅淋著，還漉著，浸著，厚衣難脫，薄衣難換。到了初夏，才遲遲轉(zhuǎn)晴，不過初夏仍泛著仲春的感覺。也好，這倒宜于舉步于野。恰有朋友邀請灃水之行，遂欣然而至。

灃水總體北灌，然而它確乎是大直小曲，來回動蕩。灃水緩緩向前，河寬水展，河窄水縮。河寬之處，遂顯氣壯，河窄之處，如溝如渠，便顯頹勢。沿岸草木盡綠，或是自生的，或是人植的，其柳、白皮松、紅葉李、銀杏或國槐，互相爭高，各有姿態(tài)，很能養(yǎng)目。灃水兩旁，悉是熟土，其色發(fā)褐發(fā)黑，是因為起碼自夏以來，這里就有農(nóng)業(yè)，尤其周人在此大力耕耘，田畝漸漸由生而熟，其黃土的顏色也悄然變深了。坐在一個埂上，我撫摩著膏腴之地，默默祈禱著：珍惜吧！仁慈一點兒吧！鋼筋水泥不要橫到灃水來吧！

灃水上的風從終南山飄來，是和熙的，尤在灃水入渭水一帶，上下空闊，更是清爽，且有一些息壤的味道。陽光明亮，白云悠悠，我游目騁懷，壓抑銳減。偶有白鷺、黑鸛、灰喜鵲或綠頭鴨掠過灃水，遂增加了一種生動。我不禁念起周人的詩，凡王畿及諸侯國的歌謠，一首一首在我胸中蕩漾。

一種拂魂的風，從遙遠的歲月飄來，融合著德音、玉聲和淳樸的情思，幻化在灃水之上，彌漫于天地之間。初夏，燦爛了。