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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    莫道春歸無覓處
    來源:光明日?qǐng)?bào) | 陳世旭  2024年05月27日08:49

    一千二百年前的一個(gè)初夏,廬山香爐峰大林寺中的幾許貧僧,不知道出現(xiàn)在面前的一群人中,有一位十六歲時(shí)就讓京城的名士刮目相看,不知道他在“慈恩塔下題名處,十七人中最少年”,不知道他曾令“權(quán)豪貴近者相目而變色矣”“執(zhí)政柄者扼腕矣”“握軍要者切齒矣”。

    這個(gè)人是白居易。

    跟那些僧人一樣無知的是我本人。上世紀(jì)60年代的一天,我一早從省城南昌出發(fā),在潯陽江邊的小城吃午飯,然后搭船順流而下,去一個(gè)沙洲上的農(nóng)場(chǎng)務(wù)農(nóng)。我懵懵懂懂,不知道自己經(jīng)過了一座文字的豐碑。

    我在那片山水間盤桓了將近二十年,對(duì)我來說,那里就像一部古書,彌漫著來自遠(yuǎn)古的硝煙、墨跡、酒和脂粉的氣息,閃爍著一個(gè)個(gè)杰出人物的名字和身影。其中,白居易最打動(dòng)我。

    我曾在臨水的江灘徘徊,看秋風(fēng)中蕭瑟的楓葉荻花;曾在堤岸的矮墻久坐,看明月浸于茫茫大江。我想象江州司馬的“醉不成歡慘將別”,京城歌女的“猶抱琵琶半遮面”;想象“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語”;想象“大珠小珠落玉盤,間關(guān)鶯語花底滑”;想象“冰泉冷澀弦凝絕”,是什么樣的幽愁暗恨讓無聲勝過了有聲;想象忽然間“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”;想象那“曲終收撥當(dāng)心畫”,令“四弦一聲如裂帛”……

    白居易出生時(shí),李白已離世十年,杜甫也在兩年前死去。唐朝詩歌天空的兩位巨星,都在愁苦中隕落。似乎是懷著某種使命,白居易還是一個(gè)少年時(shí)便驚動(dòng)了長安。因?yàn)樗某霈F(xiàn),唐朝的詩壇又一次光芒萬丈。

    生于亂世,心懷光復(fù)大唐盛世的志向,讀書讀到“口舌成瘡,手肘成胝”。終究登科,任縣尉,慨嘆農(nóng)民“家田輸稅盡”;任言官,為賣炭翁“苦宮市也”鳴不平,“直書其事,而其意自見,更不用著一斷語”。他的矛頭總是指向權(quán)貴,最終落得被貶謫的下場(chǎng)。“始得名于文章,終得罪于文章。”

    接到朝廷詔令,白居易立即離開京城,兩個(gè)月后抵達(dá)潯陽。

    潯陽欲到思無窮,庾亮樓南湓口東。

    樹木凋疏山雨后,人家低濕水煙中。

    菰蔣喂馬行無力,蘆荻編房臥有風(fēng)。

    遙見朱輪來出郭,相迎勞動(dòng)使君公。

    (《初到江州》)

    眼前的江州,瓦舍陳舊,景色凋敝,透著一股蒼涼。遙望暮靄中的城樓及府署,白居易萬般惆悵。“流落江湖,幾淪蠻瘴”的生活從此開始了。

    最初數(shù)月,白居易在病中整理行李和詩稿,閉門不出。“俟罪潯陽,除盥櫛食寢外無余事”,最多是把山櫻桃樹移栽到庭院,把石榴花移到廳前,又點(diǎn)綴了許多杜鵑,借此紓解愁悶。“江風(fēng)苦寒,歲暮鮮歡,夜長少睡。”春江花朝秋月夜,唯自斟自飲,借酒澆愁。

    一個(gè)深秋的夜晚,誰在一鉤殘?jiān)孪陋?dú)自臨風(fēng)撫琴?彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船也便是一張琴了,它被心所撥響。所謂知音,便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿,被水流傳。人人都在世上尋找知音,卻不知道在何時(shí)會(huì)出現(xiàn)機(jī)緣。大音如霜降于四野,琴聲飄向遠(yuǎn)處。多愁善感的情懷,在那個(gè)夜晚,被詩與琵琶說盡。

    江水在琵琶上流淌,悲愴在琴弦上定音,手指在弦上輕輕滑落,載滿哀怨的船隨琴聲的消逝而消逝。

    《琵琶行》將敘事、寫景、抒情交融于詩歌與音樂,寫盡了淪落天涯、同病相憐的悲哀。詩歌一出即風(fēng)靡宮廷閭巷,以至“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”,千百年傳誦不衰,“一曲琵琶說到今”。詩人踏著濕漉漉的詩行,憂郁地走進(jìn)了經(jīng)典。那兩行長長的淚水,垂掛在歷史的臉龐上,再也無法抹去。

    這是歌女和琵琶的幸運(yùn)。再驚艷的美色也會(huì)老去,再精妙的琴聲也會(huì)被風(fēng)帶走,但若遇見了杰出的詩人,便一起被文字收藏,并得以長存。

    大詩人也許與歌女一樣柔弱,一樣被命運(yùn)蹂躪。然而他可以被棄,不會(huì)自棄;可以被貶,不會(huì)自貶;可以淪落,不會(huì)墮落;可以沉淪,不會(huì)沉沒。對(duì)于這樣的人,不幸不啻是一種財(cái)富。

    何況,才華卓越的詩人不會(huì)寂寞,他永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏真摯的仰慕者和追隨者,以及來自同道的溫暖。

    一樣遭罷黜的劉禹錫,贈(zèng)詩白居易:

    巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。

    懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

    沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。

    今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。

    (《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)

    與劉禹錫同罹“八司馬”之禍的柳宗元,則寄情山水,漁父般逍遙,他駕舟自流,追逐云與風(fēng),無拘無束,自由自在:

    漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。

    煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。

    回看天際下中流,巖上無心云相逐。

    (《漁翁》)

    振作與逍遙,皆是存在的一種方式。宵小可以橫行當(dāng)?shù)溃瑓s無法抹殺文學(xué)的尊嚴(yán)。

    文學(xué)是廣闊的港灣,可以容納所有的傷害;文學(xué)是深厚的沃土,思想和激情會(huì)在此蓬勃生長。火中涅槃的鳳凰,因?yàn)橹厣佑喝荩澜缫惨虼烁泳省?/p>

    已過不惑之年的白居易拄著藤杖,開始了縱情漫游。“惟司馬綽綽可以從容于山水詩酒間,由是郡南樓山、北樓水、湓亭、百花亭、風(fēng)篁、石巖、瀑布、廬宮、源潭洞、東西二林寺、泉石松雪,司馬盡有之矣”,足跡遍及江州,甚至遠(yuǎn)涉江州以外的州縣。“追永、遠(yuǎn)、宗、雷之跡,為人外之交,每相攜游詠,躋危登險(xiǎn),極林泉之幽邃,至于翛然順適之際,幾欲忘其形骸。或經(jīng)時(shí)不歸,或逾月而返。”他春游東林寺,秋登潯陽樓,或訪陶淵明故宅,或觀石門澗瀑布,或攀上香爐峰頂,或聞鳥語泉鳴于遺愛寺,或乘風(fēng)踏浪晚歸彭蠡湖,盡覽潯陽諸勝。他自稱“譬如元是九江人”,潯陽城內(nèi)外,到處都留下了他的歌吟:

    黃梅縣邊黃梅雨,白頭浪里白頭翁。

    九江闊處不見岸,五月盡時(shí)多惡風(fēng)。

    人間穩(wěn)路應(yīng)無限,何事拋身在此中。

    (《九江北岸遇風(fēng)雨》)

    常愛陶彭澤,文思何高玄。

    又怪韋江州,詩情亦清閑。

    今朝登此樓,有以知其然。

    大江寒見底,匡山青倚天。

    深夜湓浦月,平旦爐峰煙。

    清輝與靈氣,日夕供文篇。

    我無二人才,孰為來其間?

    因高偶成句,俯仰愧江山。

    (《題潯陽樓》)

    淼茫積水非吾土,飄泊浮萍是我身。

    身外信緣為活計(jì),眼前隨事覓交親。

    爐煙豈異終南色,湓草寧殊渭北春?

    此地何妨便終老,譬如元是九江人。

    (《九江春望》)

    …………

    “香爐峰上多煙,湓水岸邊足草。”白居易對(duì)廬山一見傾心,第一次上山,就寫詩說“或擬廬山下,來春結(jié)草堂”“擬近東林寺,溪邊結(jié)一廬”。隨后,果然在香爐峰北的東林寺與西林寺之間建了廬山草堂:“前有喬松十?dāng)?shù)株、修竹千余竿,青蘿為墻援,白石為橋道,流水周于舍下,飛泉落于檐間,紅榴白蓮,羅生池砌。”在寫給好友元稹的信里,他得意地描述:“每一獨(dú)往,動(dòng)彌旬日。平生所好者,盡在其中。不唯忘歸,可以終老。”

    初夏,地方詩友及僧寺長老十余人前來慶賀他“喬遷新居”。他們從草堂出發(fā),登香爐峰,宿大林寺。皂靴踏響茂密的荊棘,衣袖沾滿繽紛的落英,叢林中挺拔的枝條,跳躍著詩人蘇醒的靈魂。

    這是一次發(fā)現(xiàn)之旅。

    農(nóng)歷四月,山下的鄉(xiāng)野,萬千芳菲凋謝殆盡。

    青山如黛,白云蒼狗,山寺寂靜。

    誰也沒有想到,寺中一片燦然,桃花剛剛盛開。桃之夭夭,灼灼其華,春色滿枝頭。

    當(dāng)天,白居易揮毫寫就《草堂記》《游大林寺序》,隨口吟出的《大林寺桃花》,竟成千古流傳的絕句:

    人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。

    長恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來。

    從此,廬山的春天因這首詩而顯得更加?jì)趁摹?/p>

    如果說,這次山行讓白居易發(fā)現(xiàn)了春天是一個(gè)意外,那么,他寫作的春天再度來臨,則是一種必然。

    謫居潯陽,是白居易仕途極為特殊的經(jīng)歷,也是他人生的轉(zhuǎn)折期、藝術(shù)的分水嶺。他敞開心胸,審視人生際遇;他放寬視野,盤點(diǎn)千古文章。他檢點(diǎn)書箱,編撰文集,深刻剖析自己的生平取舍、文學(xué)傾向,凝成文論《與元九書》,論詩道之“理”首在“美刺比興”,“志在兼濟(jì),行在獨(dú)善,奉而始終之則為道,言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩,兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩,獨(dú)善之義也”。他提出的“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”乃為后世圭臬。白居易本來就是個(gè)多產(chǎn)的詩人,蘇軾曾言“樂天長短三千首”。唐朝三大詩人,存詩者,李白900余首,杜甫1400余首,而白居易則留下詩作近2800首,是唐朝存詩最多的詩人,僅在遭貶的這五年,即有詩文370余篇。

    潯陽五年,白居易走出了精神的低谷,人們重又看到一個(gè)立于高峰、意氣昂揚(yáng)的白樂天。

    俊杰之所以是俊杰,就因?yàn)樗茉谌松拇禾焖坪跻呀?jīng)消失的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)并重新?lián)碛写禾臁?/p>

    多少年來,我總會(huì)在關(guān)于江南的夢(mèng)里見到白居易,那個(gè)著青衫的詩人,悄然無息地踱步于潯陽的山水之間。他美麗的憂傷,在詩行里融化。把凌亂的心緒,疊成一樹桃花,撐起詩里的旖旎。我曾沿著他走過的山道,尋找他的身影,諦聽他的足音。他一揚(yáng)起寬大的衣袖,便揮灑出萬丈詩情,桃花一般爛漫的心,開滿希冀。

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