在去哨樓村之前，我就開啟了關(guān)于哨樓和哨聲的想象。

有哨樓必然有哨聲，這似乎用不著怎么解，不同的只是那哨聲以什么形式出現(xiàn)。我的思維一下切換到了遙遠(yuǎn)。因?yàn)槲抑溃襁@樣的村名，多半總是有來歷的，而且可以顧名思義地去做一些理解。哨樓顯然是一個(gè)含有戰(zhàn)亂、防護(hù)與通風(fēng)報(bào)信意思的概念；而哨樓村又并非邊關(guān)要塞，就是眉山仁壽縣下面的一個(gè)村，地處成都平原南沿。這樣的地名村名，不可能與現(xiàn)實(shí)對(duì)得上號(hào)。這本身就留下了巨大的想象空間。

事實(shí)上，當(dāng)我們我把哨聲定義為一種信息時(shí)，其意義已超越了哨聲本身。那么，哨樓村最早的人類文明的聲音是什么呢？

肯定不能從這里的文進(jìn)士、武進(jìn)士或350多名秀才中去尋找，雖然，他們也曾吹響哨樓村文明的哨聲，但那是后來的后來的事，離這里人類文明的“最早”，也許還差十萬(wàn)八千里。或許，至少要從“資陽(yáng)人”的化石，或者說三星堆的扶桑神鳥中去尋找。

當(dāng)想到這里的時(shí)候，我的心里有些踏實(shí)，因?yàn)樽C據(jù)就在身邊，并不是什么牽強(qiáng)附會(huì)。資陽(yáng)火車站以西1.5公里的黃鱔溪，離哨樓村不過幾十公里，離發(fā)現(xiàn)三星堆的四川廣漢西北的鴨子河南岸也不過百余公里，這樣的距離，在浩如煙海的人類文明演進(jìn)史中，簡(jiǎn)直就可以忽略不計(jì)。我理直氣壯地把最早為哨樓村吹響人類文明哨聲的人，想象成考古發(fā)現(xiàn)的“資陽(yáng)人”中那位50來歲的中年婦女。當(dāng)我想到這里的時(shí)候，還把那位中年婦女想象成了母親。不是具體哪一位先人的母親，而是廣義的古蜀人的母親；并進(jìn)而從她還原的容貌和體格特征中，尋找著她在35000年前的舊石器時(shí)代晚期，為這片混沌的土地吹響文明哨聲時(shí)的情景。比如，她的頭骨較小、額骨和頂骨低平，前額狹窄，鼻根高窄，牙齒脫落，是人類早期進(jìn)化發(fā)育的共性，還是“她”的個(gè)體特征，或者說兇險(xiǎn)惡劣的生存環(huán)境所至；而頂結(jié)節(jié)、額結(jié)節(jié)明顯突出，眉嵴發(fā)達(dá)，與當(dāng)時(shí)的審美和人體重塑有沒有關(guān)系？神鳥的想象，當(dāng)然離不開縱目面具，離不開扶桑和太陽(yáng)，那是三星堆呈現(xiàn)的古蜀人的生命和精神世界，因?yàn)樗鼈冸x哨樓村很近，可以說在一個(gè)相同的地域單元，所有的想象都可歸一。

在哨樓村文明的哨聲中，自然不能忽略了這里走出去或留下來的賢士們。他們飽讀詩(shī)書，又不拘泥于古人和書本，往往把受命于朝政中的體驗(yàn)，總結(jié)成治國(guó)興家的家規(guī)家訓(xùn)，在“天下國(guó)家，本為一體”的社會(huì)哲學(xué)中，吹響了更高境界的文明哨聲。以至于在時(shí)隔幾百年后，當(dāng)我們?cè)谏跇谴宕迨佛^與這些先賢的思想相遇的時(shí)候，仍然感到那么親切而擲地有聲。比如文進(jìn)士李春旺，以“太陽(yáng)開始之意”的“曉止”為號(hào)，并以身處亂世的正直敢諫，以身殉國(guó)，在漫長(zhǎng)而黑沉沉的封建治理中，吹響了忠義廉正的哨聲。相對(duì)于他所處的黑暗的長(zhǎng)夜，這哨聲可能十分微弱，但它畢竟撕開了黑夜的一個(gè)小小的裂縫，讓文明的陽(yáng)光探進(jìn)了張望的頭顱。當(dāng)我看見《辜氏家規(guī)》中的“正心尚正，謹(jǐn)言慎行，知己安分，明倫執(zhí)禮”，《周氏族譜：圣諭》中的“重農(nóng)桑以足衣食，黜異端以崇正學(xué)，明禮讓以厚風(fēng)俗，訓(xùn)子弟以禁非為”，會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，在哨樓村長(zhǎng)出的苗，至今仍枝繁葉茂，成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的重要標(biāo)識(shí)。

在哨樓村村史館，有幾件農(nóng)具不僅讓人眼前一亮，一種久違的親切奔涌而來，而且，一下把我的情緒牽扯到了童年的往事中去。背簍，笆籠，蝦耙，蓮架，籮兜，犁頭（鏵）等等，在現(xiàn)在的農(nóng)村也許不多見了，但在當(dāng)年我在農(nóng)村的時(shí)候，這些可都是農(nóng)民離不開的當(dāng)家農(nóng)具。它們存在的歷史，比與我相處的時(shí)間，比我所知道它們的時(shí)間，不知道要早幾十倍、幾百倍。可以說，它們的產(chǎn)生與存在，就是農(nóng)耕文明的一個(gè)重要的過往哨聲；它們所傳遞的農(nóng)耕信息，穿越了我們整個(gè)農(nóng)耕文明的歷史。

我突然感到，有時(shí)遠(yuǎn)離并不是遺忘，而是情感的珍藏和積淀。就像這些久違的農(nóng)具于我。無(wú)須刻意去打撈，只是此刻的驚鴻一瞥，我的珍藏和積淀就一下被喚醒。

比如一個(gè)盛夏的早晨，沒有被一夜的雷聲雨聲吵醒的我，突然被父親揪住耳朵的叫聲喊醒。父親什么也沒有說，只是叫我跟著他出去一下。我戴上斗篷，披上蓑衣，扛上父親扔過來的一個(gè)蝦耙，一猛頭鉆進(jìn)了瓢潑的大雨里，很快到了不遠(yuǎn)處的一塊秧田邊。眼前是一個(gè)田埂的缺口，平時(shí)專門用于灌水排水。一夜暴雨，田里的水早已超過了設(shè)定的警戒線，順著缺口嘩嘩嘩地往外泄。父親二話沒說，從我肩上呼地拿過蝦耙，放在田埂泄流的缺口處，再用兩塊石頭固定好，甕聲甕氣向我丟下一句“好好守住”，就去巡看他的秧田去了。還沒等我反應(yīng)過來，蝦耙里就出現(xiàn)了活蹦亂跳的魚，一條，兩條，三條，鯽魚，鯉魚，鰱魚，泥鰍……像夢(mèng)幻，我傻眼了。

又如我第一次使用蓮架打油菜籽時(shí)的別扭；挑著滿籮兜的谷子時(shí)吃力的樣子，咬牙切齒、面紅筋脹；在學(xué)著大人使用犁頭（鏵）翻地時(shí)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。令人奇怪的是，當(dāng)時(shí)的艱辛，痛苦與絕望，今天回想起來，都成了甜蜜、溫馨與幸福。

當(dāng)然，當(dāng)哨聲與哨樓聯(lián)在一些，多半可能是一些帶有負(fù)面的信息，比如戰(zhàn)亂、匪患、動(dòng)蕩等，且往往不是偶然的，可能頻仍、經(jīng)常發(fā)生。不然，怎么會(huì)叫哨樓、怎么需要哨樓，甚至要以之為一個(gè)村莊命名？這里過去究竟發(fā)生了什么，經(jīng)歷了什么？想象的翅膀無(wú)論飛得多遠(yuǎn)，都離不開哨樓村的箏線，都會(huì)與哨樓村的歷史有關(guān)。翻開《仁壽地名錄》，我希望從哨樓村的地名中，去尋找那不為人知的信息密碼。當(dāng)看見“咸豐十年，匪患猖獗，村民募捐在山上建哨棚放哨，練民團(tuán)”記載時(shí)，我的心里微微一震。

快要到哨樓村村委會(huì)的地方，突然出現(xiàn)了一沖紅黃色的梯田。這樣的梯田曾是農(nóng)村一度時(shí)期的樣板，幾十年不見了，突然再見感到分外的驚奇親切。一問，才知道是四川“天府糧倉(cāng)”工程建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)糧田，全村有1500畝；再加上2000余畝藤椒，400余畝果園，千多畝的林地，構(gòu)成了哨樓村現(xiàn)代種植業(yè)的基本結(jié)構(gòu)。

感慨是發(fā)自內(nèi)心的。沒有固定的模式，也不搞一刀切，真正實(shí)現(xiàn)了宜糧則糧，宜果則果，宜林則林，宜務(wù)工則務(wù)工，并且實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化。與這些相關(guān)聯(lián)的是，治理規(guī)范有序的濫溝湖、方曲河、黑龍江、提灌站，真正的“山水林田路綜合治理”。腦子里冒出這些陌生又熟的概念，自己都覺得好笑，就像一個(gè)寫作者突然用上了一些老掉牙的詞，好在不是沒有新意，簡(jiǎn)直有一種恍若隔世的感覺。不因別的，只因?yàn)樵诎雮€(gè)世紀(jì)前，我作為縣委駐鄉(xiāng)工作隊(duì)的一員，就天天與這些東西打交道。可那時(shí)限于條件，從來就沒有真正實(shí)現(xiàn)過。何況，還有開閉所、垃圾站、綠波路、作家小樹林、作家書層、村黨政服務(wù)中心、文化中心、農(nóng)產(chǎn)品冷藏庫(kù)等這些新概念的注入。據(jù)介紹，目前哨樓村的糧食、蔬菜、藤椒、肉牛、養(yǎng)魚等優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)，已有23家新型農(nóng)場(chǎng)。我就在心里默默地加減乘除，算哨樓村的農(nóng)民人均收入有多少，算“四川省鄉(xiāng)村振興省級(jí)示范村”“眉山市村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)增量收益十佳村”的含金量。

算著算著，仿佛聽見一個(gè)新的哨聲……