隨著時代發(fā)展，家庭作為社會基本單元，從結(jié)構(gòu)、分工到觀念，實現(xiàn)了全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這些變化直觀地反映在近年的家庭劇創(chuàng)作中：《小滿生活》從一對夫妻決定換房后發(fā)生的故事入手，傳達何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬全的生活理念；《熟年》透過一家三代人的生存狀態(tài)和現(xiàn)實困境，思考成年人需要面對的諸如婚姻、養(yǎng)老、職場等問題……這些家庭劇如同人民精神面貌和時代精神氣質(zhì)的一面鏡子，映照出多樣的社會表情、多種社會關系，蘊藏著當代語境下人與自我及他人的相處問題、人與家庭和社會的關系問題及其背后所隱含的現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)觀念的沖突與融合問題。因此，從家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型角度分析近年來家庭劇的藝術特色和價值取向，將為動態(tài)把握家庭劇創(chuàng)作軌跡以及中國社會發(fā)展現(xiàn)狀提供獨特視角。

家庭結(jié)構(gòu)：

從大同小異到豐富多樣

學界普遍將家庭結(jié)構(gòu)和家庭關系的改變作為現(xiàn)代化家庭的重要判定標準。這些年，基于城鄉(xiāng)間流動人口數(shù)量龐大、人口老齡化等原因，中國家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。家庭規(guī)模有所縮小，由已婚夫婦和未婚子女兩代組成的核心家庭，替代了由父母、一對已婚子女及其它家屬組成的主干家庭，成為中國社會主流。“一人戶”“二人戶”占比大幅提升，獨居青年、空巢老人等特殊家庭形式成為社會需要關注的重點。

家庭結(jié)構(gòu)的改變，反映在家庭劇創(chuàng)作上，表現(xiàn)為諸如《小滿生活》《大考》等以核心家庭為主要表現(xiàn)對象的家庭劇大量涌現(xiàn)，以及聚焦“一人戶”的《故鄉(xiāng)，別來無恙》、聚焦堂姐弟關系的《龍城》等表現(xiàn)特殊家庭形式的電視劇出現(xiàn)。這些作品呈現(xiàn)更加豐富多元的中國家庭形態(tài)，并從“要不要生二胎”“父母怎么養(yǎng)老”等與現(xiàn)實息息相關的話題切入生活肌理，構(gòu)建社會問題的討論場域，從而激發(fā)大眾對家庭現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中需要面對的諸如親子關系、夫妻感情、代際溝通等挑戰(zhàn)進行理性思考。

家庭結(jié)構(gòu)的改變影響著人們的家庭觀念。創(chuàng)作者以敏銳眼光捕捉到這種社會思潮，在取材上與時俱進，不再拘泥于描寫傳統(tǒng)的有血緣關系的家庭。《對你的愛很美》《以家人之名》《八零九零》分別呈現(xiàn)“一女兩爸”“兩爸三娃”“兩個年輕人和一群老人”的特殊家庭模式，表現(xiàn)在生活中相互陪伴，或具有養(yǎng)育之情的家人故事，激發(fā)觀眾對“血緣和養(yǎng)育之情孰重孰輕”等話題的討論，詮釋“血緣無法定義親情，但愛可以”的主題。這不僅創(chuàng)新了家庭劇的敘事形態(tài)，還深化了大眾對家庭的理解，描繪出一幅廣闊的社會生活畫卷。

社會分工：

打破“男主外女主內(nèi)”的模式

女性形象撐起了家庭劇的“半邊天”。隨著女性社會地位不斷提高，越來越多女性就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，活躍于各行各業(yè)，參與越來越重要的社會分工，也在家庭事務管理上擁有更多話語權(quán)。相應地，家庭劇的人物塑造也發(fā)生了深刻改變。以往一段時間里，家庭劇大多以男性角色為主導，女性角色以男性角色的從屬或男性凝視下的“他者”形象出現(xiàn)。近年來涌現(xiàn)的家庭劇創(chuàng)作則跳出這種女性形象塑造標簽化的窠臼，正視女性堅忍不拔、能謀善斷、獨立自強的個性魅力，自覺回應“熒屏需要什么樣的女性角色”的創(chuàng)作之問。《心居》中的顧清俞、《熟年》中的張春梅等一批性格鮮明的女性形象脫穎而出。她們勇于探索家庭身份以外的人生可能性，無論在家庭中，還是職場上，都擁有掌控自己命運的能力。

近年來，男女在家庭中所扮演的角色也發(fā)生了變化。很多家庭打破了傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”模式，開始按照實際情況分配家務勞動。《喬家的兒女》里的喬二強、《少年派2》里的林大為，武能做飯、打掃屋子，文能輔導孩子功課。《對你的愛很美》中的王大山，《完美伴侶》里的孫磊，更是把家庭打理得井井有條，被網(wǎng)友戲稱為“家庭煮夫”。家庭劇創(chuàng)作讓越來越多男性角色參與家務勞動，這種人物設置正視男性對家庭事務的價值和貢獻，表現(xiàn)女性和男性作為一個家庭共同體，在平等地位基礎上相互扶持，共同為社會、家庭、生活努力奮斗的故事，對營造和諧健康的社會氛圍做出有益嘗試。

創(chuàng)作觀念：

從聚焦矛盾到發(fā)現(xiàn)美好

進入新媒體時代，社交媒體和短視頻平臺成為劇集宣發(fā)的重要陣地，一部劇的話題越多，越有可能引發(fā)觀眾熱議和輿論關注，成為出圈爆款。有一段時間，部分創(chuàng)作者為提高話題度，把“一地雞毛”當成創(chuàng)作關鍵詞，刻意設置各種極致的戲劇矛盾和畸形的家庭關系，放大第三者插足、婆媳不和等家庭問題，一味渲染焦慮、憤怒等負面情緒。這種對家庭危機的過度演繹、對社會問題的夸大描繪，潛移默化地影響著觀眾對家庭、社會的認知，容易造成他們道德觀念和生活認知的偏差。近年來，創(chuàng)作者意識到這一問題，紛紛秉持溫暖現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念，使家庭劇走出了“家斗劇”的泥淖，實現(xiàn)從憑空地想象生活向深刻地挖掘生活，從鋪陳一地雞毛向品味人間煙火，從聚焦尖銳矛盾或表現(xiàn)虛幻表象，向關注溫暖現(xiàn)實、思考人生意義的轉(zhuǎn)型。

《我們的日子》以三個家庭兩輩人為縮影，展現(xiàn)家庭這個緊密的小團體，無論是經(jīng)濟上，還是精神上，都能為人們提供堅實后盾的重要作用。《小滿生活》里中年夫妻面臨要二胎而房子不夠住、要換房而買房錢不夠等實際困難，始終彼此理解、相互扶持，一起承擔來自外界的壓力。還有《龍城》《熟年》等，家庭成員之間雖有齟齬碰撞，卻也懂得溝通交流，彼此關愛照顧，成為對方的加油站和避風港。這些作品呈現(xiàn)矛盾時會努力尋找化解矛盾的良方，彰顯影視創(chuàng)作對家庭生活乃至社會發(fā)展的積極影響。

關注溫暖現(xiàn)實，還要善于使用豐富的生活細節(jié)和獨特的藝術巧思直面矛盾、分析問題、化解沖突。《父輩的榮耀》中，梁鳳勤推動三道溝林場全面停伐、申報國家公園的工作，給養(yǎng)父顧長山這位老林業(yè)工人帶來巨大的心理沖擊。劇中沒有過多地描寫顧長山對梁鳳勤的不理解和梁鳳勤對顧長山的勸說，而是以顧長山接待小學生參觀林場的劇情，使矛盾刃迎縷解。當顧長山自豪地向孩子們介紹伐木工作時，孩子們不但不崇拜他，反而說他是“光頭強”，破壞環(huán)境。這讓顧長山陷入沉思，慢慢意識到伐木對子孫后代生活的危害，以及生態(tài)文明建設在當下時代的重要意義。創(chuàng)作者用這種看似瑣碎的“閑筆”，編織敘事紋理，縫合故事情節(jié)，把家庭與時代、小人物與大歷史聯(lián)系起來，回應人們普遍關切的問題、存在的困惑，進而提供價值引導與精神引領。

隨著生活水平不斷提高，人們越來越關注自己的內(nèi)心世界和情感體驗。在這種“個體信號強”的時代里，家庭劇在維系個體與社會的和諧關系，營造良好的家庭乃至社會氛圍方面，面臨巨大挑戰(zhàn)。創(chuàng)作者應認識到，無論社會如何發(fā)展，家庭對于中國人來說，都是內(nèi)心最柔軟的地方。它不僅是食于斯、飲于斯、歇于斯之地，也是血脈、親情、人倫、精神歸屬的集合體，承載著“你從哪來”“你是誰”“你存在的意義”“你到哪里去”等人生命題的答案。從這個角度切入創(chuàng)作，真實講述家庭故事，深入思考社會問題，努力使“糟糕的個性化”變成豐盈飽滿、充滿正能量的人物形象，將“瑣碎的小情感”升華為人間大愛，把社會歷史嵌進世態(tài)人情的脈絡里，將生活悲歡放到時代風云的幕布上，這應是未來家庭劇創(chuàng)作應該堅守的根本方向。

（作者：張智華、王瑞彬，分別系北京師范大學藝術與傳媒學院教授、網(wǎng)絡影視研究中心主任，北京師范大學珠海校區(qū)助教）