一段晚清書院史事的鉤沉
原標(biāo)題:譚獻(xiàn)與湖北經(jīng)心書院——一段晚清書院史事的鉤沉
譚獻(xiàn)(1832—1901)一生與晚清的多個(gè)書院存在或深或淺、或長或短的關(guān)聯(lián),這一點(diǎn)在其稿本《復(fù)堂日記》中有較為詳細(xì)的記錄。若以書院、精舍、講舍、義學(xué)等關(guān)鍵詞進(jìn)行梳理,便可得到這樣一個(gè)名單:衡文書院、紫陽書院、玉屏?xí)骸B門義學(xué)、崇文書院、東城講舍、詁經(jīng)精舍、敷文書院、明倫書院、愛山書院、龍門書院、蓬山書院、魏塘?xí)骸⑶笾視骸⒃崎g書院、毛公書院、敬敷書院、惜陰書院、小山書院、梅岡書院、東山書院、竹山書院、培文書院、襄水書院、鳳陽書院、鳳鳴書院、鶴峰書院、廬陽書院、六安書院、南菁書院、經(jīng)心書院、高觀書院、兩湖書院、古紫陽書院、龍城書院、博通書院、蔚文書院、辨志精舍等。此中的大多數(shù)或只是偶一到訪,又或是一時(shí)的代為命題閱卷、題記撰文,但當(dāng)中也不乏與譚獻(xiàn)生平學(xué)術(shù)、人物交游、觀念傳承,以至日常經(jīng)濟(jì)生活緊密相關(guān)者,如杭州詁經(jīng)精舍、東城講舍、崇文書院、湖北經(jīng)心書院、寧波辨志文會(huì)等,而其中又尤以經(jīng)心書院持續(xù)時(shí)間最長、關(guān)系最大。關(guān)于譚獻(xiàn)掌教經(jīng)心書院的具體歷程、考課情形、受業(yè)弟子及相關(guān)細(xì)節(jié),在以往的書院研究中似乎少有涉及。今以稿本《復(fù)堂日記》為中心,輔以相關(guān)詩文別集、日記雜著及書院課藝,以期對譚獻(xiàn)此一階段的書院史事作一系統(tǒng)鉤沉。
一、譚獻(xiàn)主講經(jīng)心書院的歷程及考課
經(jīng)心書院,同治九年(1869)張之洞督學(xué)湖北時(shí)所創(chuàng)建,其形制大體仿照阮元詁經(jīng)精舍及學(xué)海堂,以“經(jīng)訓(xùn)文辭”課士,初分經(jīng)解、史論、詩賦、雜著四科。光緒十六年(1890),張之洞任湖廣總督后,又復(fù)加整頓,廣泛物色海內(nèi)文人、學(xué)者前來主持教務(wù)。正月十三日,譚獻(xiàn)接秦敏樹一函,并轉(zhuǎn)達(dá)張之洞欲聘其為經(jīng)心書院講席的電報(bào)。當(dāng)月二十七日,譚獻(xiàn)即登舟趕赴湖北,并于二月十六日抵達(dá)漢口,十八日拜見了座師張之洞。閏二月朔日,正式移裝入講舍。自此至光緒二十一年的六年間,譚獻(xiàn)開始頻繁地往返于杭州與武昌之間。若以實(shí)際在院的時(shí)間而言,其實(shí)僅光緒十六年閏二月朔日至五月二十六日、七月二十九日至十一月初二日、光緒十七年二月二十七日至七月朔日、光緒十九年三月十六日至七月朔日、九月下旬 至次年二月二十三日、光緒二十年五月十六日至年末、光緒二十一年二月朔日至十二月十六日等數(shù)段,凡四年有余。
在這四年多時(shí)間里,除日常間的交游、集會(huì)外,稿本《復(fù)堂日記》中所載最為豐富的書院活動(dòng),即為書院考課及接見來訪受業(yè)弟子。以書院考課而言,自光緒十六年九月至光緒二十一年十一月,各類月課、齋課凡30見。今不避繁冗,為之羅列如次:
十七篇有儀有禮說;六朝以緯候?yàn)閮?nèi)學(xué)論;《南、北史》義例異同辨;落霞與孤鶩齊飛賦以題為韻。(光緒十六年九月課題)
周禮盡在魯解;漢唐開國相業(yè)優(yōu)劣論;賦賦;六藝附庸蔚為大國論;明詩絕句。(十月課題)
《鄉(xiāng)黨篇》魯讀評;矯輕警惰論;《朔方備乘》書后;霜華賦;擬張茂先《勵(lì)志詩》。(十一月課題)
文莫解;《詩·小戎》篇聲類;柔遠(yuǎn)論;《繹志》書后;春寒曲、春煖曲擬飛卿七古(光緒十七年二月)
《春秋》闕文說;問唐宋科舉異同得失;習(xí)論;雅言賦古今異言,方俗殊語;蠶織雜詠;送春。(三月課題)
以我安賓解;李德裕論;龠考;卿、云黼黻江漢賦子云相如,同工異曲;剿說、雷同二箴。(四月課題)
豐其蔀、渙其群說;問兵家孫、吳二子宗旨不同,孰得孰失,孰為切要;廣典論論文;說相得宵字五言十二韻。(五月)
《毛傳》獨(dú)標(biāo)興體說誼;老子與韓非同傳論;立、坐、行本義引申義考;風(fēng)定池蓮自在香賦以題為韻。(六月課題)
左氏不傳《春秋》解;司馬光論;問《元史》阿速圖是否今哈薩克地,抑在俄羅斯境,薛迷思干即今蔭馬爾罕,然否?《西使記》之報(bào)達(dá)國,《元史》有無可考?盍晰言之;擬張九齡《白羽扇賦》。(七月課題)
洪范農(nóng)用說;問太史公百二十篇藝文志入春秋,斷代為史,始班孟堅(jiān),義例出入,有可推說否?見存族史,孰近《史記》,孰近《漢書》,持平論之;《董子·實(shí)性篇》繹義;七舉;廣何仲言《七召》;擬作《蠶絲曲》四章。(光緒十九年二月課題)
《周禮》為末、《儀禮》為本說;經(jīng)事治事合一論;詩賦效《文賦》。(三月課題)
《三百篇》《爾雅》重言形況連綿字依聲說意舉例;嚴(yán)氏《資治通鑒補(bǔ)》書后;成性說;續(xù)連珠。(五月課題)
《左傳》《國語》義例后先得失說;儒將論;絳樹雙聲、黃華二牘賦題字;銷夏五律四首。(六月課題)
《夏小正》漢案戶解;辨?zhèn)危缓陛泩D山川頌仿董子體。(七月課題)
《說文解字》有微言有大義、有非常異象可怪之論,心知其意者,申言之;楚學(xué)淵源論;蟬賦。(八月課題)
十言之教終于消息解;食貨生民之本說;儒者立言不朽論;樹木如名節(jié)論十年之計(jì),莫如樹木;春風(fēng)風(fēng)人人字,七言十二。(光緒二十年二月課題)
《論語》為微言述;忠諫論;辨似;五月江深草閣寒賦以題為韻;子夜夏歌。(五月課題)
《太元》僣《易》,義例足以明《易》否?試最言之;班氏《漢書》史公后多本向歆論;求志篇;擬甘蕉自陳表。(六月課題)
識(shí)大識(shí)小釋誼;兵交使在其間論;性未善果說;春雨有五色賦小樓一夜聽春雨;《諸將》擬杜。(光緒二十一年二月課題)
禮減樂盈解;讀《魏書》辨穢史之誣;誠無為幾善惡論;代陳伯之《報(bào)邱遲書》;踏青詞。(三月課題)
說五十;問史志義例,或創(chuàng)或因,有可折衷六藝,推見百世者,試最言之;書李文貞《朱陸析疑》后;天醉賦秦得金策謂之天醉。(四月課題)
《儀禮經(jīng)傳通解目錄》書后;《通鑒》不載文人論;知恥說;蕉花、桐花七律。(五月課題)
夏五經(jīng)闕文閏月傳闕文解;書《金史·交聘表》后;關(guān)學(xué)源流論;日長如小年賦。(閏五月課題)
易知簡能說;陰脫辨;機(jī)論;漢上迎秋詩并序。(六月課題)
思曰睿解;終軍、賈捐之論;明義;云賦。(七月課題)
魯詩源于荀子考;宋十科舉士議;始終條理說;秋禊。(八月課題)
董生說《春秋》以《論語》證廣義;《南、北史》義法優(yōu)絀論;道與德為虛位辨;假借賦本無其字,依聲讬事;霜華七排十二韻。(九月課題)
《孔子三朝(記)》考;馬氏《通考》詳文略獻(xiàn)論;廣仲長統(tǒng)《樂志》;擬鮑明遠(yuǎn)《數(shù)詩》。(十月課題)
字于嘉解申《程傳》義;循吏論;釋慎;吹葭六節(jié)動(dòng)死灰以題為韻;閔災(zāi)新樂府。(十一月課題)
觱發(fā)解;明季東林復(fù)社論;擬白居易《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦》;釀雪。(十一月齋課題)
以上即稿本《復(fù)堂日記》所見全部課題,凡131題,其中含《經(jīng)心課藝?yán)m(xù)集》已收者64題(即引文中標(biāo)注下劃線者)。當(dāng)然,課藝集中也有112題為日記所失收。兩相比照,去除重復(fù),便可得到243題,這個(gè)數(shù)字應(yīng)該比較接近書院考課的全部。日記所錄課題的發(fā)現(xiàn),不僅能夠彌補(bǔ)課藝集在選錄數(shù)量上的不足,同時(shí)還能增補(bǔ)出書院考課,特別是諸生課藝寫作的大致年月。另外,考課課題的整體性呈現(xiàn),還有助于探究譚獻(xiàn)個(gè)人的出題策略、學(xué)術(shù)取向及其與時(shí)代風(fēng)潮的關(guān)聯(lián)。如所出考史課題中,十分關(guān)注史書“義例”“義法”,即所謂表微之學(xué);于經(jīng)子學(xué)術(shù),則特重源流。這其中恐怕多少與譚獻(xiàn)平生信從章學(xué)誠有關(guān)。考題還有不少與楚地、湖北相關(guān)者,如“楚學(xué)淵源論”“敘楚國先賢”“楚學(xué)祠碑”“湖北輿圖山川頌”“擬輯湖北詩征序例”等,則表現(xiàn)出一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
關(guān)于《經(jīng)心書院續(xù)集》的編選,稿本日記中也有較為詳細(xì)的記載。光緒二十一年十一月初八日日記云:“選定經(jīng)心課藝始事,至二鼓已得數(shù)十篇。黃生翼之,玉樹長埋,遺篇在篋。有韻之文,無韻之筆,皆有可觀采,為之太息。”(第25冊《慎來記》)黃生翼之,即黃云魁,課藝集最終收錄其課藝21篇,為諸生之冠。至十一日,已初步選定,十四日寫定目錄,十八日謄錄序目并補(bǔ)錄姚汝說四篇,十九日始將謄清底本及序目交予陳楙三。此后,周之楨、徐蔭松等又先后補(bǔ)送課藝。至十二月既望,譚獻(xiàn)始為課藝集撰序,編選工作至此方告結(jié)束。
二、譚獻(xiàn)經(jīng)心書院受業(yè)弟子考
在清代保存下來的眾多硃卷人物履歷中,一般都會(huì)詳列受業(yè)師、受知師等,其中受業(yè)師部分,就包括有其人入讀或肄業(yè)各書院的山長、學(xué)長姓氏。如在光緒十五年己丑恩科中式第二十八名舉人汪兆鏞的履歷中,受業(yè)師一欄即列有陶福祥(前學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍學(xué)長、禺山書院院長)、陳澧(前學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍院長)、史澄(前粵秀書院院長)、羅家勤(前羊城書院院長)、潘衍桐(前越華書院院長)、黃槐森(前粵秀書院院長)等。對于這些學(xué)長、院長而言,汪兆鏞即可算作是他們的受業(yè)弟子。征考一位士子的受知師或許比較容易,除朱卷、科舉人物家傳外,個(gè)人年譜、傳記、墓志或誡子、諭子書里,大多都會(huì)提及。但如若想要獲知一位山長在某一時(shí)段內(nèi)有過哪些受業(yè)弟子,則相對比較困難。在目前所知的書院史料中,結(jié)集刊印的書院課藝、報(bào)刊登載的書院課案,或許是最為直接且易于獲取的文獻(xiàn)類型。
譚獻(xiàn)掌教經(jīng)心書院期間的受業(yè)弟子,若以《經(jīng)心書院續(xù)集》為參考,便可得到以下63人名錄:郭拱辰、張正鈞、張瑞國、鐘龍瑞、黃云魁、陳鴻儒、許鐘岳、陳問巽、甘鵬云、陳倫、雷以震、丁彝、余長春、權(quán)量、劉銘勛、陳則汪、王廷梓、雷以成、陳宧、夏先鼎、趙增典、劉培鈞、朱楙春、劉匹熊、周昌甲、張琴、甘葆真、陳鴻勛、黃炳琳、周家藩、賀汝珩、姚汝說、周之楨、劉邦駿、郭定鈞、徐蔭松、王傳珍、關(guān)道倬、李文翰、覃壽彭、程文藻、卓從乾、黃廷燮、陳慶萱、范孟津、汪寶增、朱衣、魯秉周、陳曾壽、陳禮、邱岳、周以蕃、聞谷、周兆奎、周世傅、陳拔莘、孟晉祺、陳元珖、馬文炳、劉以忠、聞廷炬、周家弼、水祖培。當(dāng)然,這僅僅是基于當(dāng)時(shí)考課的優(yōu)中選優(yōu),遠(yuǎn)不能算作是書院肄業(yè)生的全部。在稿本《復(fù)堂日記》中,還保存有較多書院諸生來訪的記錄,或可對這一份名單作一點(diǎn)補(bǔ)充。如:
光緒十七年二月三十日 肄業(yè)張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止?jié)尽㈥惤槭d、陳祝方、張?jiān)浦邸⒏市⊥ぁ⒍赐ぃ钟嗤㈠觥⑷~聯(lián)芳、陳問盛、陸炯照、趙增典、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準(zhǔn)壽九、楊存澤先后來見。(第54冊《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》)
三月初二日 今日所見肄業(yè)生趙儼葳、楊明福錫堂、李家蔭、席樹森、汪炳麟、炳宸、炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極中默、嚴(yán)寅亮、葉開甲、洪訓(xùn)、朱兆春皮思、卓奎元、魯秉周、程思普、趙桂丹、陳世昌。(《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》)
光緒十九年三月十七日 今日諸生見者為安陸陳向長祝方、陳向咸池方、郭拱辰仲侯、張思叡仲秀,黃州甘葆真小亭,黃岡嚴(yán)用鋆理臣,監(jiān)利張□、黃蘋蓮虛舟,安陸卓副貢奎元星階,黃安吳錫麟嵩甫。(第20冊《云鶴四錄》)
十八日 今日客來談?wù)撸T開伯、徐生紹彝、周端仲,接見諸生為張琴丹岳(興國)、趙增典徽五(監(jiān)利)、周昌甲子熙(當(dāng)陽)、金承鈺寶珊(嘉魚)、魯桑周文明(武昌)、張承鋆敕青(蒲圻)、游家?guī)椗J柏(蒲圻)、郭定鈞又唐(黃岡)、范孟津著丞(武昌)、楊先元慎齋(應(yīng)山)、趙丙中云澤(云夢)、熊廷瑞價(jià)卿(云夢)、左樹玉森唐(應(yīng)山),凡十三人。(《云鶴四錄》)
光緒二十一年二月朔日 諸生來見者,武昌朱楙春墀笙、黃岡高維岳嵩生、安陸卓奎元次婁、漢陽王傳綿魯儒、江夏胡大崇天階、江夏權(quán)量謹(jǐn)堂、黃岡張鳴珂錫疇、咸寧周家藩作侯、鐘祥劉先覺惟天、武昌范孟津著丞、黃岡嚴(yán)用深耀孫、黃岡周紱藻星階、江夏袁德輿幼賢。晨見漢陽蔡存芳香圃,年十五,孤寒可念,言動(dòng)安詳,思有以振拔之。(第24冊《馴復(fù)記》)
以上所列為日記所記較為集中的來訪,其他散見者還有不少。若以光緒十六年九月至光緒二十一年十二月為區(qū)間進(jìn)行系統(tǒng)排查,同時(shí)去除《經(jīng)心書院續(xù)集》所有者,則又可以得到下面這樣一份名單:陳滌生、周澤生、舒鎮(zhèn)龍、彭季曾、李浩如、張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止?jié)尽㈥惈d(介石)、陳祝方、張?jiān)浦邸⒍赐ぁ⒂嗤㈠觥⑷~聯(lián)芳、陳問盛、陸炯照、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準(zhǔn)(壽九)、楊存澤、吳敬孚、劉光炎、柯廷儲(chǔ)、張慶元、程鴻藻、李學(xué)德、陳問卿、左樹玉(森唐)、左樹瑛、汪永豐、趙垚、趙儼葳、楊明福(錫堂)、李家蔭、席樹森、汪炳麟、汪炳宸、汪炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極(中默)、嚴(yán)寅亮、葉開甲、洪訓(xùn)、朱兆春(皮思)、卓奎元、程思普、趙桂丹、陳世昌、陳荻舫、歐陽湘浦、周試笙、錢季薌、晉國年、張季煜、殷雯(東屏)、王兆鳳(儀九)、王殷益、陳向咸(池方)、張思叡(仲秀)、嚴(yán)用鋆(理臣),張□、黃蘋蓮(虛舟)、吳錫麟(嵩甫)、金承鈺(寶珊)、魯桑周(文明)、張承鋆(子衡)、游家?guī)棧ㄅJ柏)、楊先元(慎齋)、趙丙中(云澤)、熊廷瑞(價(jià)卿)、丁坦衢、喻義(華甫)、李紹白(鳳秀)、賀世珩(勛丞)、張宏獻(xiàn)(采丞)、陳式金(礪生)、革鳳翔(春山)、熊久瑞(傳齋)、賀鑾(柳門)、呂用賓(仲琛)、高維岳(嵩生)、王傳綿(魯儒)、胡大崇(天階)、張鳴珂(錫疇)、劉先覺(惟天)、嚴(yán)用深(耀孫)、周紱藻(星階)、袁德輿(幼賢)、蔡存芳(香圃)、吳芳藻(聘三)、陳應(yīng)昌(子文)、揭文詒(稚韓)、童立暹(逸暄)、高建墀(丹園)、許南屏(鐘華)、尹福昌、方家炘(小山)、張炳奎(煥霆)、熊蔭文(博齋)、徐蔭松(鶴巢)、黃耀奎(蘚亭)、姚祖培(繩武)、黃兆蘭(秀生)、楊體藻(漢丞)、李調(diào)陽(燮堂)、陳恩潞(文叔)、龍瑞驤(季驄)、陳元珪(特齋)、聞轂(筱輿)、梅□曾(勉齋)、劉作璧(榴生)、張鳳扆(真吾)、姚名俊(荷舫)、周兆奎(畣山)、王楨(子中)、夏良林(樸卿)、程景勛(竹湄),凡123人。如此,譚獻(xiàn)經(jīng)心書院受業(yè)弟子可考者已有186人。
在這可考的百余位受業(yè)弟子中,后來成功晉升舉人、進(jìn)士者,有甘鵬云、朱楙春、夏先鼎、周之楨、覃壽彭、陳曾壽、水祖培、陳倫、王廷梓、雷以成、黃廷燮、張琴、汪寶增等,其中甘鵬云、周之楨、陳曾壽、陳宧等更是以學(xué)術(shù)、文學(xué)或事功而聞名后世。至于譚獻(xiàn)與眾受業(yè)弟子的交往,以在稿本《復(fù)堂日記》中出現(xiàn)的頻率而論,當(dāng)數(shù)甘鵬云為最高,自光緒十六年至二十三年,“月樵”二字凡63見。其他頻率較高者,如王廷梓,亦僅11見。王廷梓,字丹崖,湖北云夢人。譚獻(xiàn)光緒二十一年七月初十日日記云:“云夢王丹崖來,名廷梓,去年舉于鄉(xiāng),榜前三月丁父憂,未會(huì)試。”(第24冊《馴復(fù)記》)又光緒十九年三月廿三日日記云:“薄暮,張凌漢梁臣同王廷梓丹崖來談,丹崖以浙中新刻《學(xué)海堂經(jīng)解》依經(jīng)分訂本見示,殊粗觕。”(第20冊《云鶴四錄》)日記所載具有實(shí)際意義的來往僅此兩見,其他則多為群體性的拜訪。
三、譚獻(xiàn)與甘鵬云
甘鵬云(1862—1940),字翼父,號(hào)藥樵(一作月樵)、耐翁,晚號(hào)息園居士,湖北潛江人。光緒二十八年舉人,二十九年進(jìn)士。歷官工部主事、度支部主事、吉林國稅廳籌備處長等。著有《潛廬類稿》十三卷《續(xù)稿》十二卷、《潛廬詩錄》六卷《息園晚歲詩》三卷、《潛廬隨筆》十二卷、《崇雅堂書錄》十五卷等。其人以光緒十四年(1888)四月至武昌,鄉(xiāng)試落第后即寓居經(jīng)心書院,當(dāng)時(shí)書院山長為左紹佐。光緒十六年九月朔日,為二人的第一次會(huì)面。當(dāng)天日記云:“客來為胡硯樵、朱小云、張小華、胡書樵、陶晉如、徐子彝、朱明甫、謝拾青、甘月樵、沔陽周樹鍇西銘、劉德卿。”(第54冊《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》)此后的數(shù)月以至數(shù)年間,甘氏來訪談藝的記錄開始屢屢見諸日記。或是由于人物身份地位及日記記錄的不對等,在《復(fù)堂日記》中并沒有關(guān)于談藝內(nèi)容的詳細(xì)記載,但卻可以在甘鵬云的相關(guān)著述中找到痕跡。
現(xiàn)存《潛廬詩錄》卷二有《追憶詩五十首》,第十八首云:“愛讀人間未見書,欲尋軌轍總模糊。江城問業(yè)譚夫子,賜我南針得徑途。”又小注云:“壬辰春,從譚復(fù)堂先生游,問讀書法。先生曰:‘讀書須先有入手處,最忌泛覽。文章、經(jīng)學(xué),均要從小學(xué)入手。’予自此專治《說文》,偶有所得,手自札記,頗覺有得力處。”此是為談讀書次第與入門軌轍,壬辰為光緒十八年。所撰《陳東塾先生傳》亦云:“曩侍坐譚復(fù)堂師,師曰:‘東塾之學(xué),通漢宋之郵、學(xué)術(shù)倚伏之理,至今日必有此家數(shù)矣。’予從事東塾之學(xué)始此。”此是為論當(dāng)世學(xué)術(shù),指明學(xué)術(shù)源流。故光緒十九年十一月日記云:“謁譚復(fù)堂師,于學(xué)術(shù)源流、文章途徑、立身本末,談?wù)摻K日,娓娓不倦。老輩誘掖后進(jìn),懇摯如此。鵬云自庚寅秋從游鄂渚,辱承訓(xùn)迪,始稍識(shí)問學(xué)涂轍。”同時(shí),或許是受到譚獻(xiàn)影響,甘鵬云于金石碑版亦極為酷好。這一點(diǎn)在《復(fù)堂日記》中體現(xiàn)得最為明顯:
光緒十六年九月初十日 甘月樵昨以宜昌新出《黃牛廟碑》拓本見示,分書十一行,行廿一字。諸葛武侯辭首云:“蒙劉氏顧草廬,勢不可卻”,又云:“相拉總師”,詞旨凡猥,必出偽造。中有“亂石排空,驚濤拍岸”,語出東坡“《酹江月》”詞。(第54冊《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》)
光緒十九年四月朔日 月樵以碑拓?cái)?shù)十事見示,間有予所未得,皆近拓也。(第20冊《云鶴續(xù)錄》)
二日 昨月樵留所得近時(shí)碑拓,予夙所未見者:《魏武平年李琮墓志》《大和年韓懿宗墓志》《隋大業(yè)年吳璣墓志》《唐八都神壇錄》《長安廣平張黑力等造真容象碑》。(《云鶴續(xù)錄》)
六月廿五日 審定月樵所藏金石磚拓百余份,鈐小印,作札還之。(第21冊《燕支小錄》)
光緒二十一年三月望日 甘月樵來,前以北朝碑帖屬其審定,云王氏《萃編》、孫氏《訪碑錄》皆未著錄,考之,為《宇文泰碑》。(第24冊《馴復(fù)記》)
譚獻(xiàn)雖非專門的金石學(xué)者,但平生與魏錫曾、趙之謙、蔡鼎、繆荃孫等來往頻繁,所到一地,亦必多方搜訪金石碑版。 至武昌后,其主要的金石交往對象即為甘鵬云,其活動(dòng)內(nèi)容包括稀見碑拓的互通有無、審定辨?zhèn)渭熬幠款}跋等。今甘氏現(xiàn)存著述中有《崇雅堂碑錄》五卷補(bǔ)四卷,著錄歷代金石碑版四千余通。早年師生間的這種切磋琢磨,應(yīng)該起到了引領(lǐng)的作用。
甘鵬云對譚獻(xiàn)的師從與效法,還體現(xiàn)在具體的著述方式上,如所撰《潛廬隨筆》即是很好的例證。《潛廬隨筆》凡十三卷,含《菱湖日記》八卷,《北游日記》《南旋日記》《沙頭答問》《豫游紀(jì)行》《雞林瑣記》各一卷。其書名雖稱日記,但并非嚴(yán)格按照“排日記事”的模式,而是有意識(shí)的節(jié)選、要?jiǎng)h,以日記為著述。這一點(diǎn)與刊本《復(fù)堂日記》可謂如出一轍。其光緒十六年(1890)自述有云:“文正寫日記,蓋仿倭文端之例,云為日記則兼仿臧拜經(jīng)、譚復(fù)堂師之例,群經(jīng)微言大義有所窺則記之,近儒議論有所辨證亦記之,讀子史百家亦然。凡書中精嚴(yán)要語可用以考古、可用以經(jīng)世、可用以治身者,則節(jié)鈔之,以當(dāng)要?jiǎng)h。”可見完全是出于有意識(shí)的模仿。后來盧弼在為此書撰序時(shí)亦云:“其體裁略仿譚半廠例,于焦氏《筆乘》、胡氏《筆叢》、顧氏《日知錄》、王氏《蛾術(shù)編》為近,第未區(qū)分門類耳。”當(dāng)然,甘氏對譚獻(xiàn)的遵從和師法,并非止步于此。以見存文獻(xiàn)而論,至少還有謄錄批點(diǎn)、校語一種。在一門知識(shí)或?qū)W問的早期習(xí)得過程中,謄抄、過錄批點(diǎn)是最為常見的方便法門。其中最為典型的當(dāng)屬桐城派的秘本系統(tǒng)及其內(nèi)部流通。而在譚獻(xiàn)師友圈中,也存在類似的一部書,即譚評《駢體文鈔》。
迻錄譚師評校本《駢體文鈔》卒業(yè)。師治是書特勤,初評于閩中,再評于金陵鎖院,三評于全椒官舍,丹黃點(diǎn)勘,屢更寒暑,致為精密。同時(shí)楊大令佩瑗亦有校本,羅陳諸書校記、異同甚備,亦善本也。師既寫定兩次評點(diǎn)(閩本已失),復(fù)假楊本傳錄然否異同,可用互勘,亦足寶貴矣。同學(xué)高子仿琴、趙子伯威、郭子仲侯均迻錄一通。云以人事牽率,匆匆未果。今歲二月,負(fù)篋武昌,頗思假鈔,而師已束裝返武林矣。逡巡至八月始借伯威傳錄之本,依次迻寫。始事仲秋上旬,匝月卒業(yè)。是月也,潛城大水,室廬蕩然,意頗郁郁,惟藉丹鉛點(diǎn)勘,稍抒牢愁。雖身上落虱,盎米頻空,不恤也。嗟乎!余羈滯武昌殆將十年,天假之緣,使余多讀異書,多得師友,不可謂非幸矣。聊書本末,用識(shí)因緣。
甘氏校閱此書在光緒二十二年八月,當(dāng)時(shí)譚獻(xiàn)已辭歸武林。但據(jù)材料可知,前此迻錄是本者已有高駿烈(仿琴)、趙儼葳(伯威)、郭拱辰(仲侯)等三人,而其中郭拱辰可確知為經(jīng)心書院弟子。其實(shí),在受業(yè)生徒中,除郭拱辰、甘鵬云外,周之楨(貞亮)亦曾錄有一本。則所知傳鈔本已有五部。至于傳鈔的后續(xù)影響,則直接體現(xiàn)在文學(xué)觀念上。甘鵬云《續(xù)追憶詩六十首》第十九云:“文章盛業(yè)經(jīng)天下,無物之言吁足羞。可笑世人談派別,強(qiáng)分駢散劃鴻溝。”李兆洛編選《駢體文鈔》意圖即在于以推尊駢體為手段,最終打通駢散,破除駢散兩分的固有觀念。譚獻(xiàn)平生三評此書,其所追求的也是消彌畛域,以達(dá)到駢散不分。一如其日記所言,于文章之事,“先以不分駢散為粗跡、為回瀾。”而甘氏詩中對世人強(qiáng)分駢散的嗤笑,可以說是很好地繼承了譚獻(xiàn)的文章理念。其《續(xù)追憶詩六十首》第二十又云:“文章鉅子汪容甫,史學(xué)大師章會(huì)稽。并世兩雄吾所愛,雙峰高蹴萬山低。”眾所周知,汪中、章學(xué)誠為譚獻(xiàn)平生謹(jǐn)守不移的人物,其《師儒表》甚至將二人直接列入“絕學(xué)”,地位在顧炎武、王念孫等名家通儒之上。甘鵬云直接將二人列為“并世兩雄”,應(yīng)當(dāng)也是受了譚獻(xiàn)的影響。至光緒二十三年四月,甘氏又謄錄了譚校《定庵文集》。《潛廬隨筆》卷五云:“《定庵文集》三卷《續(xù)集》四卷,為同治七年曹籀序、吳煦刻,《文續(xù)錄》一卷、《詩錄》三卷、《詞錄》五卷為同治八年吳煦刻。字句脫落不可讀,借得鄭贊侯先生本,據(jù)補(bǔ)十?dāng)?shù)字。嗣復(fù)據(jù)譚復(fù)堂師審定本詳校,是正凡數(shù)十字。師本點(diǎn)識(shí)極精,于讀者甚有益,因依錄之,匝月而畢。讀之終卷,乃毫發(fā)無遺憾也。”而龔自珍也是譚獻(xiàn)長期師法且列入“絕學(xué)”的人物。凡此,均可看出譚獻(xiàn)在甘鵬云生平學(xué)術(shù)選擇與觀念形塑上所發(fā)揮的作用。
余 論
光緒二十一年十二月,譚獻(xiàn)辭去經(jīng)心書院講席。二十二年開始供職于湖北官書局,在此后的一段時(shí)間里,譚獻(xiàn)為陳楙三代撰《經(jīng)心書院續(xù)集跋》,又精心校閱了《經(jīng)心書院續(xù)集》紅樣,并于光緒二十三年二月最終交付梓人。至此,經(jīng)心講席的事務(wù)方才告一段落,但譚獻(xiàn)的書院活動(dòng)卻并未就此結(jié)束。光緒二十五年(1899)六月朔日,寧波知府復(fù)以寧波辨志精舍辭章講席來聘,主要負(fù)責(zé)四季辭章課題的命制以及課藝的評定,每季修金四十元。此后又增加了孝廉堂小課題的命制與評閱工作。光緒二十六年九月二十六日,又接杭州詁經(jīng)精舍聘書,日記云:“詁經(jīng)精舍監(jiān)院曹樹培筱槎送劉撫部延予辛丑年掌教精舍聘書來,相見談。回憶亂后重建精舍,予監(jiān)院數(shù)載。前塵如夢景,老餐苜蓿,惘惘如何!”(第29冊《庚子秋閏》)譚獻(xiàn)初任詁經(jīng)精舍監(jiān)院,在同治四年(1865)九月,當(dāng)時(shí)精舍山長為顏?zhàn)趦x。至同治六年十一月辭去,前后凡兩年有余。光緒十四年(1888),譚獻(xiàn)本有充任精舍山長的機(jī)會(huì),但以其非翰林出身而被黜,事見袁昶日記。今以老邁之年而得此任,心情何等復(fù)雜,可想而知。在此后的半年多時(shí)間里,譚獻(xiàn)共出題四次,分別為精舍開課題、三月課題、夏季課題、五月并行六月課題。光緒二十七年六月二十八日《申報(bào)》(第100171號(hào))有《之江秋浪》一則云:“詁經(jīng)精舍山長譚仲修太守于本月某日仙逝,所有五月望課卷,尚未評定甲乙;聞?dòng)勺详柹介L王同伯比部代為校閱,至接主是席者,現(xiàn)尚未經(jīng)聘定也。”伴隨譚獻(xiàn)的永逝,與其人相關(guān)的書院活動(dòng)也就此落下帷幕。
[基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“稿本《復(fù)堂日記》整理與譚獻(xiàn)文學(xué)研究”(20CZW033)。]
(作者簡介:吳欽根(1988—),男,江西萬載人,湖南大學(xué)文學(xué)院副教授,主要從事清代文學(xué)與文獻(xiàn)研究。)