原標(biāo)題：譚獻(xiàn)與湖北經(jīng)心書院——一段晚清書院史事的鉤沉

譚獻(xiàn)（1832—1901）一生與晚清的多個(gè)書院存在或深或淺、或長或短的關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)在其稿本《復(fù)堂日記》中有較為詳細(xì)的記錄。若以書院、精舍、講舍、義學(xué)等關(guān)鍵詞進(jìn)行梳理，便可得到這樣一個(gè)名單：衡文書院、紫陽書院、玉屏?xí)骸B門義學(xué)、崇文書院、東城講舍、詁經(jīng)精舍、敷文書院、明倫書院、愛山書院、龍門書院、蓬山書院、魏塘?xí)骸⑶笾視骸⒃崎g書院、毛公書院、敬敷書院、惜陰書院、小山書院、梅岡書院、東山書院、竹山書院、培文書院、襄水書院、鳳陽書院、鳳鳴書院、鶴峰書院、廬陽書院、六安書院、南菁書院、經(jīng)心書院、高觀書院、兩湖書院、古紫陽書院、龍城書院、博通書院、蔚文書院、辨志精舍等。此中的大多數(shù)或只是偶一到訪，又或是一時(shí)的代為命題閱卷、題記撰文，但當(dāng)中也不乏與譚獻(xiàn)生平學(xué)術(shù)、人物交游、觀念傳承，以至日常經(jīng)濟(jì)生活緊密相關(guān)者，如杭州詁經(jīng)精舍、東城講舍、崇文書院、湖北經(jīng)心書院、寧波辨志文會(huì)等，而其中又尤以經(jīng)心書院持續(xù)時(shí)間最長、關(guān)系最大。關(guān)于譚獻(xiàn)掌教經(jīng)心書院的具體歷程、考課情形、受業(yè)弟子及相關(guān)細(xì)節(jié)，在以往的書院研究中似乎少有涉及。今以稿本《復(fù)堂日記》為中心，輔以相關(guān)詩文別集、日記雜著及書院課藝，以期對譚獻(xiàn)此一階段的書院史事作一系統(tǒng)鉤沉。

一、譚獻(xiàn)主講經(jīng)心書院的歷程及考課

經(jīng)心書院，同治九年（1869）張之洞督學(xué)湖北時(shí)所創(chuàng)建，其形制大體仿照阮元詁經(jīng)精舍及學(xué)海堂，以“經(jīng)訓(xùn)文辭”課士，初分經(jīng)解、史論、詩賦、雜著四科。光緒十六年（1890），張之洞任湖廣總督后，又復(fù)加整頓，廣泛物色海內(nèi)文人、學(xué)者前來主持教務(wù)。正月十三日，譚獻(xiàn)接秦敏樹一函，并轉(zhuǎn)達(dá)張之洞欲聘其為經(jīng)心書院講席的電報(bào)。當(dāng)月二十七日，譚獻(xiàn)即登舟趕赴湖北，并于二月十六日抵達(dá)漢口，十八日拜見了座師張之洞。閏二月朔日，正式移裝入講舍。自此至光緒二十一年的六年間，譚獻(xiàn)開始頻繁地往返于杭州與武昌之間。若以實(shí)際在院的時(shí)間而言，其實(shí)僅光緒十六年閏二月朔日至五月二十六日、七月二十九日至十一月初二日、光緒十七年二月二十七日至七月朔日、光緒十九年三月十六日至七月朔日、九月下旬 至次年二月二十三日、光緒二十年五月十六日至年末、光緒二十一年二月朔日至十二月十六日等數(shù)段，凡四年有余。

在這四年多時(shí)間里，除日常間的交游、集會(huì)外，稿本《復(fù)堂日記》中所載最為豐富的書院活動(dòng)，即為書院考課及接見來訪受業(yè)弟子。以書院考課而言，自光緒十六年九月至光緒二十一年十一月，各類月課、齋課凡30見。今不避繁冗，為之羅列如次：

十七篇有儀有禮說；六朝以緯候?yàn)閮?nèi)學(xué)論；《南、北史》義例異同辨；落霞與孤鶩齊飛賦以題為韻。（光緒十六年九月課題）

周禮盡在魯解；漢唐開國相業(yè)優(yōu)劣論；賦賦；六藝附庸蔚為大國論；明詩絕句。（十月課題）

《鄉(xiāng)黨篇》魯讀評；矯輕警惰論；《朔方備乘》書后；霜華賦；擬張茂先《勵(lì)志詩》。（十一月課題）

文莫解；《詩·小戎》篇聲類；柔遠(yuǎn)論；《繹志》書后；春寒曲、春煖曲擬飛卿七古（光緒十七年二月）

《春秋》闕文說；問唐宋科舉異同得失；習(xí)論；雅言賦古今異言，方俗殊語；蠶織雜詠；送春。（三月課題）

以我安賓解；李德裕論；龠考；卿、云黼黻江漢賦子云相如，同工異曲；剿說、雷同二箴。（四月課題）

豐其蔀、渙其群說；問兵家孫、吳二子宗旨不同，孰得孰失，孰為切要；廣典論論文；說相得宵字五言十二韻。（五月）

《毛傳》獨(dú)標(biāo)興體說誼；老子與韓非同傳論；立、坐、行本義引申義考；風(fēng)定池蓮自在香賦以題為韻。（六月課題）

左氏不傳《春秋》解；司馬光論；問《元史》阿速圖是否今哈薩克地，抑在俄羅斯境，薛迷思干即今蔭馬爾罕，然否？《西使記》之報(bào)達(dá)國，《元史》有無可考？盍晰言之；擬張九齡《白羽扇賦》。（七月課題）

洪范農(nóng)用說；問太史公百二十篇藝文志入春秋，斷代為史，始班孟堅(jiān)，義例出入，有可推說否？見存族史，孰近《史記》，孰近《漢書》，持平論之；《董子·實(shí)性篇》繹義；七舉；廣何仲言《七召》；擬作《蠶絲曲》四章。（光緒十九年二月課題）

《周禮》為末、《儀禮》為本說；經(jīng)事治事合一論；詩賦效《文賦》。（三月課題）

《三百篇》《爾雅》重言形況連綿字依聲說意舉例；嚴(yán)氏《資治通鑒補(bǔ)》書后；成性說；續(xù)連珠。（五月課題）

《左傳》《國語》義例后先得失說；儒將論；絳樹雙聲、黃華二牘賦題字；銷夏五律四首。（六月課題）

《夏小正》漢案戶解；辨?zhèn)危缓陛泩D山川頌仿董子體。（七月課題）

《說文解字》有微言有大義、有非常異象可怪之論，心知其意者，申言之；楚學(xué)淵源論；蟬賦。（八月課題）

十言之教終于消息解；食貨生民之本說；儒者立言不朽論；樹木如名節(jié)論十年之計(jì)，莫如樹木；春風(fēng)風(fēng)人人字，七言十二。（光緒二十年二月課題）

《論語》為微言述；忠諫論；辨似；五月江深草閣寒賦以題為韻；子夜夏歌。（五月課題）

《太元》僣《易》，義例足以明《易》否？試最言之；班氏《漢書》史公后多本向歆論；求志篇；擬甘蕉自陳表。（六月課題）

識(shí)大識(shí)小釋誼；兵交使在其間論；性未善果說；春雨有五色賦小樓一夜聽春雨；《諸將》擬杜。（光緒二十一年二月課題）

禮減樂盈解；讀《魏書》辨穢史之誣；誠無為幾善惡論；代陳伯之《報(bào)邱遲書》；踏青詞。（三月課題）

說五十；問史志義例，或創(chuàng)或因，有可折衷六藝，推見百世者，試最言之；書李文貞《朱陸析疑》后；天醉賦秦得金策謂之天醉。（四月課題）

《儀禮經(jīng)傳通解目錄》書后；《通鑒》不載文人論；知恥說；蕉花、桐花七律。（五月課題）

夏五經(jīng)闕文閏月傳闕文解；書《金史·交聘表》后；關(guān)學(xué)源流論；日長如小年賦。（閏五月課題）

易知簡能說；陰脫辨；機(jī)論；漢上迎秋詩并序。（六月課題）

思曰睿解；終軍、賈捐之論；明義；云賦。（七月課題）

魯詩源于荀子考；宋十科舉士議；始終條理說；秋禊。（八月課題）

董生說《春秋》以《論語》證廣義；《南、北史》義法優(yōu)絀論；道與德為虛位辨；假借賦本無其字，依聲讬事；霜華七排十二韻。（九月課題）

《孔子三朝（記）》考；馬氏《通考》詳文略獻(xiàn)論；廣仲長統(tǒng)《樂志》；擬鮑明遠(yuǎn)《數(shù)詩》。（十月課題）

字于嘉解申《程傳》義；循吏論；釋慎；吹葭六節(jié)動(dòng)死灰以題為韻；閔災(zāi)新樂府。（十一月課題）

觱發(fā)解；明季東林復(fù)社論；擬白居易《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦》；釀雪。（十一月齋課題）

以上即稿本《復(fù)堂日記》所見全部課題，凡131題，其中含《經(jīng)心課藝?yán)m(xù)集》已收者64題（即引文中標(biāo)注下劃線者）。當(dāng)然，課藝集中也有112題為日記所失收。兩相比照，去除重復(fù)，便可得到243題，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該比較接近書院考課的全部。日記所錄課題的發(fā)現(xiàn)，不僅能夠彌補(bǔ)課藝集在選錄數(shù)量上的不足，同時(shí)還能增補(bǔ)出書院考課，特別是諸生課藝寫作的大致年月。另外，考課課題的整體性呈現(xiàn)，還有助于探究譚獻(xiàn)個(gè)人的出題策略、學(xué)術(shù)取向及其與時(shí)代風(fēng)潮的關(guān)聯(lián)。如所出考史課題中，十分關(guān)注史書“義例”“義法”，即所謂表微之學(xué)；于經(jīng)子學(xué)術(shù)，則特重源流。這其中恐怕多少與譚獻(xiàn)平生信從章學(xué)誠有關(guān)。考題還有不少與楚地、湖北相關(guān)者，如“楚學(xué)淵源論”“敘楚國先賢”“楚學(xué)祠碑”“湖北輿圖山川頌”“擬輯湖北詩征序例”等，則表現(xiàn)出一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

關(guān)于《經(jīng)心書院續(xù)集》的編選，稿本日記中也有較為詳細(xì)的記載。光緒二十一年十一月初八日日記云：“選定經(jīng)心課藝始事，至二鼓已得數(shù)十篇。黃生翼之，玉樹長埋，遺篇在篋。有韻之文，無韻之筆，皆有可觀采，為之太息。”（第25冊《慎來記》）黃生翼之，即黃云魁，課藝集最終收錄其課藝21篇，為諸生之冠。至十一日，已初步選定，十四日寫定目錄，十八日謄錄序目并補(bǔ)錄姚汝說四篇，十九日始將謄清底本及序目交予陳楙三。此后，周之楨、徐蔭松等又先后補(bǔ)送課藝。至十二月既望，譚獻(xiàn)始為課藝集撰序，編選工作至此方告結(jié)束。

二、譚獻(xiàn)經(jīng)心書院受業(yè)弟子考

在清代保存下來的眾多硃卷人物履歷中，一般都會(huì)詳列受業(yè)師、受知師等，其中受業(yè)師部分，就包括有其人入讀或肄業(yè)各書院的山長、學(xué)長姓氏。如在光緒十五年己丑恩科中式第二十八名舉人汪兆鏞的履歷中，受業(yè)師一欄即列有陶福祥（前學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍學(xué)長、禺山書院院長）、陳澧（前學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍院長）、史澄（前粵秀書院院長）、羅家勤（前羊城書院院長）、潘衍桐（前越華書院院長）、黃槐森（前粵秀書院院長）等。對于這些學(xué)長、院長而言，汪兆鏞即可算作是他們的受業(yè)弟子。征考一位士子的受知師或許比較容易，除朱卷、科舉人物家傳外，個(gè)人年譜、傳記、墓志或誡子、諭子書里，大多都會(huì)提及。但如若想要獲知一位山長在某一時(shí)段內(nèi)有過哪些受業(yè)弟子，則相對比較困難。在目前所知的書院史料中，結(jié)集刊印的書院課藝、報(bào)刊登載的書院課案，或許是最為直接且易于獲取的文獻(xiàn)類型。

譚獻(xiàn)掌教經(jīng)心書院期間的受業(yè)弟子，若以《經(jīng)心書院續(xù)集》為參考，便可得到以下63人名錄：郭拱辰、張正鈞、張瑞國、鐘龍瑞、黃云魁、陳鴻儒、許鐘岳、陳問巽、甘鵬云、陳倫、雷以震、丁彝、余長春、權(quán)量、劉銘勛、陳則汪、王廷梓、雷以成、陳宧、夏先鼎、趙增典、劉培鈞、朱楙春、劉匹熊、周昌甲、張琴、甘葆真、陳鴻勛、黃炳琳、周家藩、賀汝珩、姚汝說、周之楨、劉邦駿、郭定鈞、徐蔭松、王傳珍、關(guān)道倬、李文翰、覃壽彭、程文藻、卓從乾、黃廷燮、陳慶萱、范孟津、汪寶增、朱衣、魯秉周、陳曾壽、陳禮、邱岳、周以蕃、聞谷、周兆奎、周世傅、陳拔莘、孟晉祺、陳元珖、馬文炳、劉以忠、聞廷炬、周家弼、水祖培。當(dāng)然，這僅僅是基于當(dāng)時(shí)考課的優(yōu)中選優(yōu)，遠(yuǎn)不能算作是書院肄業(yè)生的全部。在稿本《復(fù)堂日記》中，還保存有較多書院諸生來訪的記錄，或可對這一份名單作一點(diǎn)補(bǔ)充。如：

光緒十七年二月三十日 肄業(yè)張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止?jié)尽㈥惤槭d、陳祝方、張?jiān)浦邸⒏市⊥ぁ⒍赐ぃ钟嗤㈠觥⑷~聯(lián)芳、陳問盛、陸炯照、趙增典、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準(zhǔn)壽九、楊存澤先后來見。（第54冊《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》）

三月初二日 今日所見肄業(yè)生趙儼葳、楊明福錫堂、李家蔭、席樹森、汪炳麟、炳宸、炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極中默、嚴(yán)寅亮、葉開甲、洪訓(xùn)、朱兆春皮思、卓奎元、魯秉周、程思普、趙桂丹、陳世昌。（《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》）

光緒十九年三月十七日 今日諸生見者為安陸陳向長祝方、陳向咸池方、郭拱辰仲侯、張思叡仲秀，黃州甘葆真小亭，黃岡嚴(yán)用鋆理臣，監(jiān)利張□、黃蘋蓮虛舟，安陸卓副貢奎元星階，黃安吳錫麟嵩甫。（第20冊《云鶴四錄》）

十八日 今日客來談?wù)撸T開伯、徐生紹彝、周端仲，接見諸生為張琴丹岳（興國）、趙增典徽五（監(jiān)利）、周昌甲子熙（當(dāng)陽）、金承鈺寶珊（嘉魚）、魯桑周文明（武昌）、張承鋆敕青（蒲圻）、游家?guī)椗J柏（蒲圻）、郭定鈞又唐（黃岡）、范孟津著丞（武昌）、楊先元慎齋（應(yīng)山）、趙丙中云澤（云夢）、熊廷瑞價(jià)卿（云夢）、左樹玉森唐（應(yīng)山），凡十三人。（《云鶴四錄》）

光緒二十一年二月朔日 諸生來見者，武昌朱楙春墀笙、黃岡高維岳嵩生、安陸卓奎元次婁、漢陽王傳綿魯儒、江夏胡大崇天階、江夏權(quán)量謹(jǐn)堂、黃岡張鳴珂錫疇、咸寧周家藩作侯、鐘祥劉先覺惟天、武昌范孟津著丞、黃岡嚴(yán)用深耀孫、黃岡周紱藻星階、江夏袁德輿幼賢。晨見漢陽蔡存芳香圃，年十五，孤寒可念，言動(dòng)安詳，思有以振拔之。（第24冊《馴復(fù)記》）

以上所列為日記所記較為集中的來訪，其他散見者還有不少。若以光緒十六年九月至光緒二十一年十二月為區(qū)間進(jìn)行系統(tǒng)排查，同時(shí)去除《經(jīng)心書院續(xù)集》所有者，則又可以得到下面這樣一份名單：陳滌生、周澤生、舒鎮(zhèn)龍、彭季曾、李浩如、張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止?jié)尽㈥惈d（介石）、陳祝方、張?jiān)浦邸⒍赐ぁ⒂嗤㈠觥⑷~聯(lián)芳、陳問盛、陸炯照、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準(zhǔn)（壽九）、楊存澤、吳敬孚、劉光炎、柯廷儲(chǔ)、張慶元、程鴻藻、李學(xué)德、陳問卿、左樹玉（森唐）、左樹瑛、汪永豐、趙垚、趙儼葳、楊明福（錫堂）、李家蔭、席樹森、汪炳麟、汪炳宸、汪炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極（中默）、嚴(yán)寅亮、葉開甲、洪訓(xùn)、朱兆春（皮思）、卓奎元、程思普、趙桂丹、陳世昌、陳荻舫、歐陽湘浦、周試笙、錢季薌、晉國年、張季煜、殷雯（東屏）、王兆鳳（儀九）、王殷益、陳向咸（池方）、張思叡（仲秀）、嚴(yán)用鋆（理臣），張□、黃蘋蓮（虛舟）、吳錫麟（嵩甫）、金承鈺（寶珊）、魯桑周（文明）、張承鋆（子衡）、游家?guī)棧ㄅJ柏）、楊先元（慎齋）、趙丙中（云澤）、熊廷瑞（價(jià)卿）、丁坦衢、喻義（華甫）、李紹白（鳳秀）、賀世珩（勛丞）、張宏獻(xiàn)（采丞）、陳式金（礪生）、革鳳翔（春山）、熊久瑞（傳齋）、賀鑾（柳門）、呂用賓（仲琛）、高維岳（嵩生）、王傳綿（魯儒）、胡大崇（天階）、張鳴珂（錫疇）、劉先覺（惟天）、嚴(yán)用深（耀孫）、周紱藻（星階）、袁德輿（幼賢）、蔡存芳（香圃）、吳芳藻（聘三）、陳應(yīng)昌（子文）、揭文詒（稚韓）、童立暹（逸暄）、高建墀（丹園）、許南屏（鐘華）、尹福昌、方家炘（小山）、張炳奎（煥霆）、熊蔭文（博齋）、徐蔭松（鶴巢）、黃耀奎（蘚亭）、姚祖培（繩武）、黃兆蘭（秀生）、楊體藻（漢丞）、李調(diào)陽（燮堂）、陳恩潞（文叔）、龍瑞驤（季驄）、陳元珪（特齋）、聞轂（筱輿）、梅□曾（勉齋）、劉作璧（榴生）、張鳳扆（真吾）、姚名俊（荷舫）、周兆奎（畣山）、王楨（子中）、夏良林（樸卿）、程景勛（竹湄），凡123人。如此，譚獻(xiàn)經(jīng)心書院受業(yè)弟子可考者已有186人。

在這可考的百余位受業(yè)弟子中，后來成功晉升舉人、進(jìn)士者，有甘鵬云、朱楙春、夏先鼎、周之楨、覃壽彭、陳曾壽、水祖培、陳倫、王廷梓、雷以成、黃廷燮、張琴、汪寶增等，其中甘鵬云、周之楨、陳曾壽、陳宧等更是以學(xué)術(shù)、文學(xué)或事功而聞名后世。至于譚獻(xiàn)與眾受業(yè)弟子的交往，以在稿本《復(fù)堂日記》中出現(xiàn)的頻率而論，當(dāng)數(shù)甘鵬云為最高，自光緒十六年至二十三年，“月樵”二字凡63見。其他頻率較高者，如王廷梓，亦僅11見。王廷梓，字丹崖，湖北云夢人。譚獻(xiàn)光緒二十一年七月初十日日記云：“云夢王丹崖來，名廷梓，去年舉于鄉(xiāng)，榜前三月丁父憂，未會(huì)試。”（第24冊《馴復(fù)記》）又光緒十九年三月廿三日日記云：“薄暮，張凌漢梁臣同王廷梓丹崖來談，丹崖以浙中新刻《學(xué)海堂經(jīng)解》依經(jīng)分訂本見示，殊粗觕。”（第20冊《云鶴四錄》）日記所載具有實(shí)際意義的來往僅此兩見，其他則多為群體性的拜訪。

三、譚獻(xiàn)與甘鵬云

甘鵬云（1862—1940），字翼父，號(hào)藥樵（一作月樵）、耐翁，晚號(hào)息園居士，湖北潛江人。光緒二十八年舉人，二十九年進(jìn)士。歷官工部主事、度支部主事、吉林國稅廳籌備處長等。著有《潛廬類稿》十三卷《續(xù)稿》十二卷、《潛廬詩錄》六卷《息園晚歲詩》三卷、《潛廬隨筆》十二卷、《崇雅堂書錄》十五卷等。其人以光緒十四年（1888）四月至武昌，鄉(xiāng)試落第后即寓居經(jīng)心書院，當(dāng)時(shí)書院山長為左紹佐。光緒十六年九月朔日，為二人的第一次會(huì)面。當(dāng)天日記云：“客來為胡硯樵、朱小云、張小華、胡書樵、陶晉如、徐子彝、朱明甫、謝拾青、甘月樵、沔陽周樹鍇西銘、劉德卿。”（第54冊《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》）此后的數(shù)月以至數(shù)年間，甘氏來訪談藝的記錄開始屢屢見諸日記。或是由于人物身份地位及日記記錄的不對等，在《復(fù)堂日記》中并沒有關(guān)于談藝內(nèi)容的詳細(xì)記載，但卻可以在甘鵬云的相關(guān)著述中找到痕跡。

現(xiàn)存《潛廬詩錄》卷二有《追憶詩五十首》，第十八首云：“愛讀人間未見書，欲尋軌轍總模糊。江城問業(yè)譚夫子，賜我南針得徑途。”又小注云：“壬辰春，從譚復(fù)堂先生游，問讀書法。先生曰：‘讀書須先有入手處，最忌泛覽。文章、經(jīng)學(xué)，均要從小學(xué)入手。’予自此專治《說文》，偶有所得，手自札記，頗覺有得力處。”此是為談讀書次第與入門軌轍，壬辰為光緒十八年。所撰《陳東塾先生傳》亦云：“曩侍坐譚復(fù)堂師，師曰：‘東塾之學(xué)，通漢宋之郵、學(xué)術(shù)倚伏之理，至今日必有此家數(shù)矣。’予從事東塾之學(xué)始此。”此是為論當(dāng)世學(xué)術(shù)，指明學(xué)術(shù)源流。故光緒十九年十一月日記云：“謁譚復(fù)堂師，于學(xué)術(shù)源流、文章途徑、立身本末，談?wù)摻K日，娓娓不倦。老輩誘掖后進(jìn)，懇摯如此。鵬云自庚寅秋從游鄂渚，辱承訓(xùn)迪，始稍識(shí)問學(xué)涂轍。”同時(shí)，或許是受到譚獻(xiàn)影響，甘鵬云于金石碑版亦極為酷好。這一點(diǎn)在《復(fù)堂日記》中體現(xiàn)得最為明顯：

光緒十六年九月初十日 甘月樵昨以宜昌新出《黃牛廟碑》拓本見示，分書十一行，行廿一字。諸葛武侯辭首云：“蒙劉氏顧草廬，勢不可卻”，又云：“相拉總師”，詞旨凡猥，必出偽造。中有“亂石排空，驚濤拍岸”，語出東坡“《酹江月》”詞。（第54冊《云鶴紀(jì)游續(xù)錄》）

光緒十九年四月朔日 月樵以碑拓?cái)?shù)十事見示，間有予所未得，皆近拓也。（第20冊《云鶴續(xù)錄》）

二日 昨月樵留所得近時(shí)碑拓，予夙所未見者：《魏武平年李琮墓志》《大和年韓懿宗墓志》《隋大業(yè)年吳璣墓志》《唐八都神壇錄》《長安廣平張黑力等造真容象碑》。（《云鶴續(xù)錄》）

六月廿五日 審定月樵所藏金石磚拓百余份，鈐小印，作札還之。（第21冊《燕支小錄》）

光緒二十一年三月望日 甘月樵來，前以北朝碑帖屬其審定，云王氏《萃編》、孫氏《訪碑錄》皆未著錄，考之，為《宇文泰碑》。（第24冊《馴復(fù)記》）

譚獻(xiàn)雖非專門的金石學(xué)者，但平生與魏錫曾、趙之謙、蔡鼎、繆荃孫等來往頻繁，所到一地，亦必多方搜訪金石碑版。 至武昌后，其主要的金石交往對象即為甘鵬云，其活動(dòng)內(nèi)容包括稀見碑拓的互通有無、審定辨?zhèn)渭熬幠款}跋等。今甘氏現(xiàn)存著述中有《崇雅堂碑錄》五卷補(bǔ)四卷，著錄歷代金石碑版四千余通。早年師生間的這種切磋琢磨，應(yīng)該起到了引領(lǐng)的作用。

甘鵬云對譚獻(xiàn)的師從與效法，還體現(xiàn)在具體的著述方式上，如所撰《潛廬隨筆》即是很好的例證。《潛廬隨筆》凡十三卷，含《菱湖日記》八卷，《北游日記》《南旋日記》《沙頭答問》《豫游紀(jì)行》《雞林瑣記》各一卷。其書名雖稱日記，但并非嚴(yán)格按照“排日記事”的模式，而是有意識(shí)的節(jié)選、要?jiǎng)h，以日記為著述。這一點(diǎn)與刊本《復(fù)堂日記》可謂如出一轍。其光緒十六年（1890）自述有云：“文正寫日記，蓋仿倭文端之例，云為日記則兼仿臧拜經(jīng)、譚復(fù)堂師之例，群經(jīng)微言大義有所窺則記之，近儒議論有所辨證亦記之，讀子史百家亦然。凡書中精嚴(yán)要語可用以考古、可用以經(jīng)世、可用以治身者，則節(jié)鈔之，以當(dāng)要?jiǎng)h。”可見完全是出于有意識(shí)的模仿。后來盧弼在為此書撰序時(shí)亦云：“其體裁略仿譚半廠例，于焦氏《筆乘》、胡氏《筆叢》、顧氏《日知錄》、王氏《蛾術(shù)編》為近，第未區(qū)分門類耳。”當(dāng)然，甘氏對譚獻(xiàn)的遵從和師法，并非止步于此。以見存文獻(xiàn)而論，至少還有謄錄批點(diǎn)、校語一種。在一門知識(shí)或?qū)W問的早期習(xí)得過程中，謄抄、過錄批點(diǎn)是最為常見的方便法門。其中最為典型的當(dāng)屬桐城派的秘本系統(tǒng)及其內(nèi)部流通。而在譚獻(xiàn)師友圈中，也存在類似的一部書，即譚評《駢體文鈔》。

迻錄譚師評校本《駢體文鈔》卒業(yè)。師治是書特勤，初評于閩中，再評于金陵鎖院，三評于全椒官舍，丹黃點(diǎn)勘，屢更寒暑，致為精密。同時(shí)楊大令佩瑗亦有校本，羅陳諸書校記、異同甚備，亦善本也。師既寫定兩次評點(diǎn)（閩本已失），復(fù)假楊本傳錄然否異同，可用互勘，亦足寶貴矣。同學(xué)高子仿琴、趙子伯威、郭子仲侯均迻錄一通。云以人事牽率，匆匆未果。今歲二月，負(fù)篋武昌，頗思假鈔，而師已束裝返武林矣。逡巡至八月始借伯威傳錄之本，依次迻寫。始事仲秋上旬，匝月卒業(yè)。是月也，潛城大水，室廬蕩然，意頗郁郁，惟藉丹鉛點(diǎn)勘，稍抒牢愁。雖身上落虱，盎米頻空，不恤也。嗟乎！余羈滯武昌殆將十年，天假之緣，使余多讀異書，多得師友，不可謂非幸矣。聊書本末，用識(shí)因緣。

甘氏校閱此書在光緒二十二年八月，當(dāng)時(shí)譚獻(xiàn)已辭歸武林。但據(jù)材料可知，前此迻錄是本者已有高駿烈（仿琴）、趙儼葳（伯威）、郭拱辰（仲侯）等三人，而其中郭拱辰可確知為經(jīng)心書院弟子。其實(shí)，在受業(yè)生徒中，除郭拱辰、甘鵬云外，周之楨（貞亮）亦曾錄有一本。則所知傳鈔本已有五部。至于傳鈔的后續(xù)影響，則直接體現(xiàn)在文學(xué)觀念上。甘鵬云《續(xù)追憶詩六十首》第十九云：“文章盛業(yè)經(jīng)天下，無物之言吁足羞。可笑世人談派別，強(qiáng)分駢散劃鴻溝。”李兆洛編選《駢體文鈔》意圖即在于以推尊駢體為手段，最終打通駢散，破除駢散兩分的固有觀念。譚獻(xiàn)平生三評此書，其所追求的也是消彌畛域，以達(dá)到駢散不分。一如其日記所言，于文章之事，“先以不分駢散為粗跡、為回瀾。”而甘氏詩中對世人強(qiáng)分駢散的嗤笑，可以說是很好地繼承了譚獻(xiàn)的文章理念。其《續(xù)追憶詩六十首》第二十又云：“文章鉅子汪容甫，史學(xué)大師章會(huì)稽。并世兩雄吾所愛，雙峰高蹴萬山低。”眾所周知，汪中、章學(xué)誠為譚獻(xiàn)平生謹(jǐn)守不移的人物，其《師儒表》甚至將二人直接列入“絕學(xué)”，地位在顧炎武、王念孫等名家通儒之上。甘鵬云直接將二人列為“并世兩雄”，應(yīng)當(dāng)也是受了譚獻(xiàn)的影響。至光緒二十三年四月，甘氏又謄錄了譚校《定庵文集》。《潛廬隨筆》卷五云：“《定庵文集》三卷《續(xù)集》四卷，為同治七年曹籀序、吳煦刻，《文續(xù)錄》一卷、《詩錄》三卷、《詞錄》五卷為同治八年吳煦刻。字句脫落不可讀，借得鄭贊侯先生本，據(jù)補(bǔ)十?dāng)?shù)字。嗣復(fù)據(jù)譚復(fù)堂師審定本詳校，是正凡數(shù)十字。師本點(diǎn)識(shí)極精，于讀者甚有益，因依錄之，匝月而畢。讀之終卷，乃毫發(fā)無遺憾也。”而龔自珍也是譚獻(xiàn)長期師法且列入“絕學(xué)”的人物。凡此，均可看出譚獻(xiàn)在甘鵬云生平學(xué)術(shù)選擇與觀念形塑上所發(fā)揮的作用。

余 論

光緒二十一年十二月，譚獻(xiàn)辭去經(jīng)心書院講席。二十二年開始供職于湖北官書局，在此后的一段時(shí)間里，譚獻(xiàn)為陳楙三代撰《經(jīng)心書院續(xù)集跋》，又精心校閱了《經(jīng)心書院續(xù)集》紅樣，并于光緒二十三年二月最終交付梓人。至此，經(jīng)心講席的事務(wù)方才告一段落，但譚獻(xiàn)的書院活動(dòng)卻并未就此結(jié)束。光緒二十五年（1899）六月朔日，寧波知府復(fù)以寧波辨志精舍辭章講席來聘，主要負(fù)責(zé)四季辭章課題的命制以及課藝的評定，每季修金四十元。此后又增加了孝廉堂小課題的命制與評閱工作。光緒二十六年九月二十六日，又接杭州詁經(jīng)精舍聘書，日記云：“詁經(jīng)精舍監(jiān)院曹樹培筱槎送劉撫部延予辛丑年掌教精舍聘書來，相見談。回憶亂后重建精舍，予監(jiān)院數(shù)載。前塵如夢景，老餐苜蓿，惘惘如何！”（第29冊《庚子秋閏》）譚獻(xiàn)初任詁經(jīng)精舍監(jiān)院，在同治四年（1865）九月，當(dāng)時(shí)精舍山長為顏?zhàn)趦x。至同治六年十一月辭去，前后凡兩年有余。光緒十四年（1888），譚獻(xiàn)本有充任精舍山長的機(jī)會(huì)，但以其非翰林出身而被黜，事見袁昶日記。今以老邁之年而得此任，心情何等復(fù)雜，可想而知。在此后的半年多時(shí)間里，譚獻(xiàn)共出題四次，分別為精舍開課題、三月課題、夏季課題、五月并行六月課題。光緒二十七年六月二十八日《申報(bào)》（第100171號(hào)）有《之江秋浪》一則云：“詁經(jīng)精舍山長譚仲修太守于本月某日仙逝，所有五月望課卷，尚未評定甲乙；聞?dòng)勺详柹介L王同伯比部代為校閱，至接主是席者，現(xiàn)尚未經(jīng)聘定也。”伴隨譚獻(xiàn)的永逝，與其人相關(guān)的書院活動(dòng)也就此落下帷幕。

[基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“稿本《復(fù)堂日記》整理與譚獻(xiàn)文學(xué)研究”（20CZW033）。]

（作者簡介：吳欽根（1988—），男，江西萬載人，湖南大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事清代文學(xué)與文獻(xiàn)研究。）