電視劇《富春山居》里與名畫《富春山居圖》遙相輝映的富春山，電視劇《雪蓮花盛開的地方》里象征著援藏干部奉獻(xiàn)精神的雪蓮花，電影《長安三萬里》中代表著高適、李白等唐代詩人心中理想的長安……近期熱播熱映的影視作品將“美學(xué)意境”當(dāng)成創(chuàng)作關(guān)鍵詞，紛紛營造富含傳統(tǒng)美學(xué)韻味的畫面、鏡頭、場景，為觀眾帶來震撼的視聽享受。這昭示著，對中華美學(xué)精神的自覺歸附，成為影視創(chuàng)作的重要審美向度。審美意境的匠心營造與創(chuàng)新表達(dá)在還原歷史風(fēng)貌、弘揚(yáng)民族精神、渲染家國情懷、思考生命哲理等層面提升了作品的藝術(shù)品格，以審美賦能情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同、精神引領(lǐng)。

胸羅宇宙，思接千古，打開藝術(shù)嶄新境界

意境，是中國美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)的表征之一。美學(xué)家葉朗認(rèn)為，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。所以，中國傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作講求情與景、意與象、虛與實(shí)的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)無畫處皆成妙境,不著一字盡得風(fēng)流。這種韻外之致、味外之旨融入影視創(chuàng)作中，多采取視覺表達(dá)、符號呈現(xiàn)的方式。如《鶴唳華亭》《清平樂》《夢華錄》等以清幽雅致的宋代美學(xué)為創(chuàng)作基底，人物衣著采取低明度和純度的溫和色調(diào)，配色繁而不雜。山水田園、亭臺樓榭、家居陳設(shè)也盡顯遠(yuǎn)逸閑淡之感。人物與場景融為一體，如同古畫一般，還原了尚“意”重“雅”的審美旨趣。《風(fēng)起洛陽》《長安十二時(shí)辰》等以細(xì)膩扎實(shí)的美學(xué)設(shè)計(jì)、浪漫瑰麗的東方想象、精妙復(fù)雜的細(xì)節(jié)雕琢呈現(xiàn)恢宏的太初宮、熱鬧的街市等場景，為觀眾架構(gòu)起自由奔放、氣勢宏大的大唐氣象。

所謂“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。抓住重點(diǎn)，營造重點(diǎn)場景的意境，能帶動(dòng)整個(gè)創(chuàng)作的藝術(shù)品格上一個(gè)臺階。所以，創(chuàng)作者不僅著眼于整體美學(xué)風(fēng)格的營造，還致力于對重點(diǎn)篇章精雕細(xì)琢。《長安三萬里》中表現(xiàn)李白創(chuàng)作《將進(jìn)酒》的片段堪稱經(jīng)典：李白帶領(lǐng)眾人乘仙鶴凌空而起，在燦爛星空下飛越瀑布深潭、直登神仙宮闕，在這個(gè)過程中音樂與吟誦時(shí)而激越，時(shí)而悲愴，最后在“與爾同銷萬古愁”處將情緒推向巔峰，又歸于沉寂。這樣的處理將觀眾引入一個(gè)特殊時(shí)空，既感受到歷史長河的波瀾壯闊，又體會(huì)到山水寰宇的空靈寫意。

這些表現(xiàn)手法把中華傳統(tǒng)美學(xué)韻味融入視聽符號中，落實(shí)到作品的場景設(shè)計(jì)、服裝造型和鏡頭運(yùn)用上，營造沉浸式審美意境，與觀眾建立起緊密的情感聯(lián)結(jié)與審美呼應(yīng)，為影視創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的美學(xué)支撐。

情景交融，虛實(shí)結(jié)合，助力故事精彩講述

影視創(chuàng)作以敘事為核心，因此營造意境時(shí)要利用動(dòng)態(tài)的視聽語言，或交代人物關(guān)系，或渲染人物情感，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。在這方面，《覺醒年代》里陳獨(dú)秀與錢玄同、劉半農(nóng)在陶然亭聽曲賞雪、把酒言歡的場景較為典型。劇中，紅梅爭艷、古琴裊裊、雪花飄飄與詩酒趁年華的文人雅趣、高山流水的知音情誼相得益彰，為三人之后并肩作戰(zhàn)，共同為新文化運(yùn)動(dòng)沖鋒陷陣的故事埋下伏筆。還有《夢華錄》采用傾斜鏡頭等手法，將人物內(nèi)心波瀾生動(dòng)外化。在表現(xiàn)宋引章奮起反抗沈如琢的情節(jié)時(shí)，激烈的鏡頭運(yùn)動(dòng)配合傾斜的畫面構(gòu)圖、雷鳴電閃配合急促不安的呼吸掙扎，極富表現(xiàn)力地傳遞出宋引章臨危反抗的百感交集和永不再做“籠中的金絲雀”的決絕心理。別出心裁的畫面構(gòu)圖折射出人物心境，流暢詩意的運(yùn)動(dòng)調(diào)度釋放著情感張力，靈動(dòng)傳神的意境營造巧妙引導(dǎo)著觀眾想象，實(shí)現(xiàn)辭微旨遠(yuǎn)的美學(xué)境界。

融情于景、以景抒情是影視創(chuàng)作營造審美意境的重要手法。在情景交融之間，敘事節(jié)奏的把握、時(shí)代背景的鋪陳，都被賦予鮮活的生命力。從“春城無處不飛花”的繁盛，到“長安城頭頭白烏”的蕭索，從“緩歌慢舞凝絲竹”的美好，到“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”的殘酷，《長安三萬里》將主人公李白和高適的人生故事穿插在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史進(jìn)程中。《風(fēng)起洛陽》以時(shí)值盛世的神都洛陽為載體，表現(xiàn)車水馬龍的街巷、人頭攢動(dòng)的市集，還原唐代百姓生活、鄰商買賣、婦孺同行的煙火氣息。在這樣的情境之中，出身不同階層的高秉燭、百里弘毅、武思月調(diào)查洛陽各種懸案，守護(hù)一方百姓生活安寧的故事顯得真實(shí)可信。由此可見，意境的營造不只是物理空間的鋪陳和延展，更意味著劇作者敘事目光、歷史視野、思維格局的開闊與宏大。從這個(gè)角度看，意境不只是一種美學(xué)追求，更是一種精神氣度。

體驗(yàn)萬物，通于天地，闡釋作品深刻主題

“境生于象外”，境離不開象，又不等于象，而是超越物象的深層意蘊(yùn)。近期涌現(xiàn)的優(yōu)秀影視創(chuàng)作以意境營造畫龍點(diǎn)睛，助力故事主題的生發(fā)闡釋，讓觀眾在靜水流深般的審美體驗(yàn)中感悟故事的內(nèi)在意蘊(yùn)，引發(fā)關(guān)于生命、歷史和宇宙的思辨與感懷。

《覺醒年代》里毛澤東的出場開宗明義。在大雨傾盆的街頭，人販子公然賣孩子，乞丐匍匐在地上撿拾飯?jiān)魂?duì)騎著馬的軍閥呼嘯而過，把魚販子的車掀翻在地，這一組蒙太奇畫面用多個(gè)意象，將當(dāng)時(shí)社會(huì)人間煉獄般的狀態(tài)描摹出來，闡釋出中國革命的迫切性。此時(shí)，毛澤東抱著剛出版的《新青年》逆向而行，象征著他正在尋找改變舊中國的救世良方。這種寫實(shí)與寫意相結(jié)合的藝術(shù)處理，鋪陳出“他來了—他看見了—他改變了”的過程，成為《覺醒年代》諸多人物上下求索、探索中國革命之路的精煉概括。還有《云襄傳》將中國傳統(tǒng)繪畫理念融入構(gòu)圖中。宏偉的樓宇、縹緲的山峰、空寂的竹林，大量富有象征意味的場景與主人公云襄孤寂崎嶇的江湖之旅相呼應(yīng)，引領(lǐng)觀眾隨著他追尋當(dāng)年族人被殺真相的過程，不斷思考“何為正義”的問題。

還有些創(chuàng)作從立意選題入手，將某種意境的營造貫穿始終，傳達(dá)豐富多元的主題意蘊(yùn)。《風(fēng)吹半夏》《縱有疾風(fēng)起》《向風(fēng)而行》《去有風(fēng)的地方》等多部和“風(fēng)”有關(guān)的劇目，都以“風(fēng)”的概念結(jié)構(gòu)全劇。這里的“風(fēng)”既是自然的風(fēng)，也借用“風(fēng)”不同的寓意，講述或乘風(fēng)破浪創(chuàng)造時(shí)代，或遭受風(fēng)暴東山再起，或逆風(fēng)而行突破自我，或借風(fēng)吹散束縛治愈心靈的人生故事。其中《去有風(fēng)的地方》將風(fēng)作為歲月繾綣的時(shí)間隱喻和葳蕤生香的意境表達(dá)。觀眾被“風(fēng)”牽引，憑“風(fēng)”啟程，追隨女主角許紅豆的步伐，一同在田園風(fēng)光和歲月靜好中思考人生價(jià)值。此外，還有《大山的女兒》《山海情》《父親的草原母親的河》等，創(chuàng)作者借大山、大海、草原、河流等物象，營造或恢宏、或悠遠(yuǎn)、或蒼茫的意境，從有限到無限，從形體入精神，先境而入意。

近些年影視創(chuàng)作多在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中汲取養(yǎng)分，營造富有深意、美感的意境，不僅提升了影視作品的文化境界、視聽品質(zhì)和精神力量，還提高了影視業(yè)的核心競爭力、思想感召力和傳播影響力。這些氤氳著中國古典美學(xué)意境的精彩故事，將長久地駐留在觀眾心中，最終被時(shí)光釀造成一部部富有鮮明時(shí)代特色的新經(jīng)典。

（作者：陳卓，系天津美術(shù)學(xué)院副教授）