近日，電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》登上銀幕。在電影中有一個(gè)細(xì)節(jié)，西伯侯為商紂王算卦，說(shuō)紂王將來(lái)會(huì)死于血親之手。很容易推測(cè)，這個(gè)血親就是太子殷郊。但在我們的印象中，不管是正史《史記》還是小說(shuō)《封神演義》里，說(shuō)的都是紂王登上鹿臺(tái)自焚而死。而且，在歷史記載中，紂王只有一個(gè)兒子，他的名字是武庚。

殷郊是一個(gè)虛構(gòu)人物嗎？太子弒父的情節(jié)是電影的原創(chuàng)嗎？

其實(shí)，在元代話本《武王伐紂平話》中，殺死紂王的正是殷郊。《封神演義》并非文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)，它與《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》一樣，是以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷后世不斷改編，最終在明代定型成書(shū)的。“封神宇宙”的每一個(gè)人物，都并非是一個(gè)固定的形象，而是經(jīng)歷了三千年不斷重塑的。而太子殷郊的“誕生”，也有復(fù)雜的過(guò)程。

“殷郊”原本是地名

在電影《朝歌風(fēng)云》中，紂王聲稱自己只有一個(gè)兒子。在《史記》中，也只記錄了紂王的一個(gè)兒子，那就是太子武庚（字祿父）。雖然周武王推翻了作為天下共主的商朝，但商國(guó)卻被保留了下來(lái)，武庚擔(dān)任了國(guó)君。武王去世后，繼任的成王年少，武庚就聯(lián)合武王三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔及東夷作亂，攝政的周公旦東征平定，武庚戰(zhàn)敗被殺。之后周公旦把商國(guó)一分為二，一部分給武王弟康叔建立衛(wèi)國(guó)，一部分給紂王兄微子啟建立宋國(guó)。

盡管戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《逸周書(shū)·作雒》只說(shuō)“王子祿父北奔”，但清代道光年間山東梁山（就是《水滸傳》中梁山原型）出土了七件西周初年青銅器，后世稱其為“梁山七器”。其中之一的“大保簋”，講的是周成王討伐錄子圣，因?yàn)殇涀邮ピ旆矗商Ｕ俟珚]負(fù)責(zé)征討，太保沒(méi)有失職，被成王賞賜了一塊在余的土地。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的清華簡(jiǎn)《系年》中，也記錄了“錄子耿”稱王反叛。可見(jiàn)，“錄子圣”就是“錄子耿”，也就是武庚。武庚戰(zhàn)敗一度北奔，但最終被召公擊殺。

那么，武庚就是殷郊的原型嗎？非也。

“殷郊”這個(gè)名字，其實(shí)本來(lái)不是一個(gè)人名，而是一個(gè)地名，“殷郊”還有我們熟悉的一個(gè)名字，也就是商周牧野之戰(zhàn)的“牧野”，指的是商朝都城朝歌的郊外，在今天的河南新鄉(xiāng)一帶。周初文獻(xiàn)《尚書(shū)·牧誓》就說(shuō)，“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，說(shuō)的是甲子日這天，武王率領(lǐng)周軍到達(dá)商郊牧野；戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《呂氏春秋》也說(shuō)，武王伐紂至鮪水，紂王派大臣膠鬲前來(lái)刺探情報(bào)，武王對(duì)他說(shuō)“將以甲子至殷郊”，也就是說(shuō)，周朝大軍將于甲子日到達(dá)商都郊外。

牧野之戰(zhàn)在甲子日進(jìn)行，最早在周初青銅器“利簋”中也有記錄。利簋說(shuō)武王伐紂，當(dāng)日是甲子日，當(dāng)天歲星當(dāng)空，周軍攻入了商都。等到辛未日，武王在闌地論功行賞，賜給有功的右史利金屬。這里的“歲星”就是木星。上古時(shí)期流行“歲星紀(jì)年法”，也就是通過(guò)歲星（木星）在天上的位置來(lái)進(jìn)行紀(jì)年。歲星公轉(zhuǎn)一周是11.86年，古人將天空劃分為十二宮，歲星移動(dòng)到哪個(gè)位置，就以哪個(gè)位置稱年。《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“武王伐殷，歲在鶉火”，鶉火就是十二宮之一。

不過(guò)，歲星公轉(zhuǎn)一周是11.86年，并非完整的12年，為了克服這種偏差，古人就虛擬了一個(gè)與歲星軌跡相反的星，它運(yùn)行一周正好是12年，這就是“太歲”的由來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，又產(chǎn)生了太歲禁忌的說(shuō)法。戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《荀子》就說(shuō)：“武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲。”本來(lái)武王伐紂當(dāng)天只是歲在中天，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就流傳成了武王伐紂是兵家禁忌之日；而作為紀(jì)年使用的歲星，也被訛傳為象征災(zāi)異的太歲。

“殷郊”和“太歲”結(jié)合，于是就有了太子殷郊的形象。

從“太歲”到太子

民間有句俗話叫“太歲頭上動(dòng)土”，形容不自量力的對(duì)抗，可見(jiàn)“太歲”是一顆非常厲害的星。在古人觀念中，無(wú)論是實(shí)體的還是虛擬的星辰，都有對(duì)應(yīng)的神，“太歲”也就有對(duì)應(yīng)的“太歲神”，而且是眾星辰之首。據(jù)明代《永樂(lè)大典》引唐代《四明經(jīng)》，六盤(pán)山有個(gè)叫姚寶的人白日飛升，后來(lái)轉(zhuǎn)世為紂王太子，之后又被天帝封為太歲神，成為“內(nèi)外第一位尊神之主”“世間宅內(nèi)管諸神”。可見(jiàn)太歲神的地位之高。但在這個(gè)故事中，太歲神的名字是姚寶。

但姚寶作為紂王的太子，自然要有個(gè)像商人的名字，于是就有人在文獻(xiàn)中找到“殷郊”，把它安置在了太歲神頭上，又寫(xiě)作“殷交”或“殷高”。到元代話本《武王伐紂平話》中，殷郊就正式被寫(xiě)入了“封神宇宙”。書(shū)中說(shuō)，殷郊又叫景明王，是紂王與姜皇后之子，但本人實(shí)際上是太歲神轉(zhuǎn)世。因?yàn)榧q王毀了玉女神廟，上天特意降下太歲神，來(lái)滅亡商朝。紂王聽(tīng)信妲己讒言，害死姜皇后。殷郊長(zhǎng)大后，從乳母馮氏處得知母親之死，想殺妲己報(bào)仇，反被紂王所擒。

殷郊將被處斬，幸虧義士胡嵩營(yíng)救，逃到皇伯比干家。之后殷郊與胡嵩跑散，在浪子神廟中得到神人賜的一杯酒和一把重約百斤的“破紂之斧”。殷郊擊退追兵，進(jìn)入華山聚集軍隊(duì)，又救下逃跑的西伯侯姬昌，并與姜子牙約定伐紂。等到武王伐紂時(shí)，殷郊果然前來(lái)投靠，并擔(dān)任周軍上將。之后，殷郊作為先鋒一路斬兵殺將，周軍攻入商都，殷郊親手用斧頭斬殺紂王；太公用降妖鏡照出妲己的九尾狐貍原形，殷郊又用生絹裹住它，并用木碓搗殺了它。

可以發(fā)現(xiàn)，在《武王伐紂平話》中，武王伐紂還沒(méi)有得到哪吒、楊戩這些道士相助，周軍一方主要的武力擔(dān)當(dāng)就是殷郊。甚至可以說(shuō)，殷郊就是貫徹全書(shū)的靈魂人物，是該書(shū)的主角。不過(guò)，殷郊既“弒君”又“弒父”，這種行為盡管加深了情節(jié)沖突，但終究是違背儒家倫理的。所以到了明代，“封神宇宙”中的殷郊形象又被改變了。

明代有一部叫《三教源流搜神大全》的神仙故事集，其中有一則《太歲殷元帥》，說(shuō)紂王姜皇后游園，見(jiàn)到巨人足跡踩踏，結(jié)果懷孕生下了一個(gè)肉球。妲己說(shuō)后宮產(chǎn)下妖怪，紂王下令把肉球扔到陋巷，但牛馬都不敢踩踏；又扔到郊外，烏鴉為它蔽日，白鹿為它哺乳。后來(lái)申真人路過(guò)一劍斬開(kāi)肉球，將其中的嬰兒抱回水簾洞，并找到賀仙姑撫養(yǎng)，法名唫叮呶，大名唫哪吒，因?yàn)楸粧仐壴诮纪猓匀槊纸幸蠼肌＝屎笠蛞蠼急粦岩墒茄郑瑝嫎侨ナ懒恕?/p>

殷郊七歲時(shí)，從賀仙姑、申真人處得知自己身世，誓為母親報(bào)仇。申真人指點(diǎn)他去天妃八寶洞取來(lái)黃鉞與金鐘，然后乘坐海馬下山，收服虎神、鴉將為副將，又到掃箒（同“帚”）山殺死十二喪門(mén)哭鬼骷髏神，將它們的頭顱串聯(lián)掛在脖子上，敲一下就鬼哭神驚，令敵人頭昏手軟，不戰(zhàn)而退。之后殷郊加入周軍，在牧野之戰(zhàn)率領(lǐng)雷震等先鋒，殺得商軍血流漂杵。殷郊上摘星樓擒獲妲己，用斧頭將其斬殺。殷郊因此被天帝封為“地司九天游奕使至德太歲殺伐威權(quán)殷元帥”。

這個(gè)故事中已經(jīng)沒(méi)有了殷郊弒父的記錄，但殷郊作為紂王的兒子，仍然加入周軍滅亡了商朝。所以關(guān)于殷郊的故事，在《封神演義》中又作了進(jìn)一步改動(dòng)。《封神演義》中，紂王有三個(gè)兒子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪都是紂王與姜皇后的兒子，姜皇后被妲己陷害致死，紂王又要?dú)⒁蠼肌⒁蠛椋吮魂U教廣成子、赤精子所救并收徒。二人本奉師命下山相助姜子牙，卻被申公豹慫恿助紂為虐。殷郊最后被姜子牙擒獲所殺，被封為“值年歲君太歲之神”。

鬼侯劍的秘密

電影《朝歌風(fēng)云》中還提到殷郊的佩劍“鬼侯劍”。這里的“鬼侯”是誰(shuí)呢？

目前關(guān)于“鬼侯劍”的來(lái)源還是個(gè)謎，但歷史上確實(shí)有個(gè)“鬼侯”。在《朝歌風(fēng)云》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是東伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演義》中，姜皇后是東伯侯姜桓楚的女兒。紂王、妲己害死姜皇后，為了斬草除根，把東伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都騙來(lái)朝歌，并誣陷姜桓楚謀反。姜桓楚大罵紂王，被紂王下令用巨釘釘住手足，以亂刀剁為肉醬。鄂崇禹為姜桓楚說(shuō)話，也被殺死梟首示眾。

在《史記》中，紂王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女兒嫁給紂王，但不愿與紂王同流合污，紂王就殺了她并將九侯剁為肉醬；鄂侯為九侯極力辯解，也被殺死做成了肉干。可見(jiàn)，九侯父女是東伯侯父女的原型。而在更早的《呂氏春秋》中，又有紂王殺死鬼侯之女取走她的玉環(huán)、將鬼侯殺死做成肉干的記錄。“九”“鬼”二字可通用，如《山海經(jīng)》的“九鳳”在后世被流傳為九頭鳥(niǎo)“鬼車”。可見(jiàn)，九侯也就是鬼侯。

商朝確實(shí)有以“鬼”為名的國(guó)家，那就是山西一帶的古國(guó)“鬼方”。“鬼方”被稱“鬼”，自然與鬼怪無(wú)關(guān)，而是商人對(duì)其的蔑稱。根據(jù)《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才將其降服。而根據(jù)甲骨文的記錄，鬼方對(duì)商朝比較臣服，甚至有族人進(jìn)入商朝，擔(dān)任商王的近臣，這大概就是“鬼侯”的由來(lái)。進(jìn)入周朝，鬼方被稱為鬼（隗）姓赤狄，長(zhǎng)期與周人為敵，直到春秋后期才被晉國(guó)滅亡。不過(guò)，電影中的鬼侯劍可能并非東伯侯之物，究竟如何還要等下一部見(jiàn)分曉。