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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    公元前11世紀(jì)的商周革命—— 《封神演義》背后的真實(shí)歷史
    來源:北京青年報(bào) | 屋公子  2023年08月02日14:44

    近日,《封神第一部:朝歌風(fēng)云》登上銀幕,講述了商王殷壽、狐妖妲己與昆侖仙人姜子牙、西伯侯之子姬發(fā)等人的故事。市面上類似“封神”題材的影視劇琳瑯滿目,其實(shí)原始素材都來自明代神魔小說《封神演義》。不過,《封神演義》也不是文人獨(dú)創(chuàng)的小說,它是以公元前11世紀(jì)商周革命的歷史史實(shí)為基礎(chǔ),經(jīng)歷后世不斷改編,才有了最終的成書。這樣看來,《封神演義》也是一部同人著作。那么,歷史上真實(shí)的商周革命是怎么樣的呢?

    商紂王的“紂”字實(shí)際是他名字“受”的通假

    公元前11世紀(jì)上半葉,當(dāng)時(shí)中國(guó)大地是商王朝。與秦漢以后的大一統(tǒng)王朝不同,夏商周三代是一種“復(fù)合制國(guó)家”。王朝的最高統(tǒng)治者不是皇帝,而是國(guó)王。商王不能對(duì)整個(gè)王朝直接統(tǒng)治,他有效控制的區(qū)域只有商國(guó);在王朝之下還有若干個(gè)邦國(guó),每個(gè)邦國(guó)都有一定自主權(quán)。它們有的臣服于商邦,有的與商邦為敵,還有的時(shí)降時(shí)叛。而商國(guó)本身也由多個(gè)族群組成,除了商王直屬的王族外,還有不少王族旁支,它們統(tǒng)稱為“多子族”,也有一定獨(dú)立性。

    商朝最后一位國(guó)君叫作商紂王,又作“帝辛”。不過,他生前沒有稱帝,“帝辛”是他去世后的稱呼,“帝”在商代原指天帝,先王去世后也稱“帝”;“辛”指他被祭祀的那天是一旬中的第八天——辛日。原來商朝有所謂的“日名”制度,就是后人在每旬中選擇一日作為先人的祭日,不限于國(guó)王,這個(gè)祭日就被稱為“日名”。比如商紂王的祖父叫作“文丁”,父親叫作“帝乙”。“乙”“丁”都是日名,“文”“武”則是給先人的美稱。當(dāng)時(shí)還沒有周代的謚號(hào)制度。

    后世有說“紂”是商紂王的謚號(hào),實(shí)際上是他名字“受”的通假。《封神演義》稱他為“壽王”正是源于此。《朝歌風(fēng)云》也因此稱他為“殷壽”。在《封神演義》中,紂王登基時(shí)商朝還是太平盛世,但因?yàn)榧q王倒行逆施,才引發(fā)天下大亂、國(guó)破家亡。實(shí)際上,商朝一直就不太平。殷墟就出土不少“人牲”,這些都是商人的敵軍俘虜,被他們殺死后祭祀祖先,其中就有不少羌人。羌人是商人對(duì)西方一些部族的統(tǒng)稱,“羌”在周代又寫作“姜”,《封神演義》的主角姜子牙,原型就是姜姓呂國(guó)的呂尚。與羌人關(guān)系密切的是姬姓周人,他們長(zhǎng)期保持通婚。當(dāng)時(shí)周國(guó)在今天陜西岐山,就是《封神演義》中的“西岐”。

    周人大約從周太王時(shí)期進(jìn)入國(guó)家階段,太王開始了“翦商”的謀劃。太王之子是周王季歷,季歷能征善戰(zhàn),商王文丁為了拉攏季歷,先任命他為“牧師”,作為西方諸侯的首領(lǐng);但文丁很快發(fā)現(xiàn)季歷不受控制,于是便把他引誘到商都?xì)⒑Α<練v的兒子叫昌,他即位后為報(bào)父仇,發(fā)動(dòng)了對(duì)商王帝乙的戰(zhàn)爭(zhēng),但沒占到什么便宜。他知道還需要韜光養(yǎng)晦,于是最后與商國(guó)和解,仍然繼承父親的職位,因?yàn)槭俏鞣街T侯之長(zhǎng),所以也被稱作“西伯昌”。

    呂尚的真實(shí)身份很有可能就是呂國(guó)國(guó)君

    在《封神演義》中,“西伯昌”被稱為“西伯侯姬昌”,這里有兩個(gè)錯(cuò)誤。一個(gè)錯(cuò)誤是“伯侯”不能連用,“伯”是諸侯之長(zhǎng)——方伯,“侯”就是諸侯,周朝有“侯伯”的稱呼,但沒有“伯侯”。不但如此,《封神演義》還生造了東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、北伯侯崇侯虎,其實(shí)在《史記·殷本紀(jì)》中只有紂王“三公”——西伯昌、九侯和鄂侯。但“三公”其實(shí)是周代才有的卿相之稱,包括太師、太傅和太保,這都是周王直屬的官員,西伯昌在當(dāng)時(shí)僅是西伯,不應(yīng)當(dāng)是“三公”。

    另一個(gè)錯(cuò)誤是“姬昌”的稱呼,姬是西伯昌的姓沒錯(cuò),但周代的姓和氏有區(qū)別,男子為了表示自己的族群,一般是以氏加名來稱呼;女子為了表示自己的血緣,才一般是以姓加名來稱呼,直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姓、氏合流,這種規(guī)則才打破。所以后人也不管姓、氏的區(qū)別,這才有了“姬昌”“姬發(fā)”“姜尚”“姜子牙”這種稱呼。在當(dāng)時(shí)應(yīng)該稱“周(王)昌”“周(王)發(fā)”比較合理。至于“姜尚”“姜子牙”當(dāng)然也不對(duì),他是呂氏名望或牙,字尚父,應(yīng)該稱呂望、呂牙和呂尚(父)。

    根據(jù)《史記》的說法,紂王非常聰明又孔武有力,但他卻驕傲自滿,認(rèn)為天下人都不如自己,由此也沉迷在酒色之中,什么事情都聽從愛妃妲己的。紂王一位妃子是九侯的女兒,因?yàn)椴慌c紂王同流合污,也被紂王所殺。之后紂王又處死九侯,并把尸體也剁成肉醬;鄂侯出面辯解,也被處死并制成肉干。九侯女就是《封神演義》姜皇后原型。西伯昌得知后,暗中長(zhǎng)嘆,被崇侯虎得知。崇侯虎向紂王告密,紂王將西伯昌關(guān)押在羑里監(jiān)獄。幸虧周國(guó)大臣打點(diǎn)關(guān)系,紂王才釋放了西伯昌。西伯昌在監(jiān)獄也沒閑著,據(jù)說還創(chuàng)作了《周易》,當(dāng)然現(xiàn)在一般認(rèn)為《周易》是商末周初周人作品,并非西伯一人所作。

    被釋放后的西伯昌,開始修養(yǎng)德行,擴(kuò)大實(shí)力。《封神演義》說姜子牙垂釣磻溪,最后釣到了周文王。其實(shí),姜姓呂國(guó)本身就在西方,呂尚的真實(shí)身份,很可能并非后世傳說的,是東海邊的一介平民,后來去了商都最后才投奔周國(guó),他很有可能就是呂國(guó)國(guó)君。正因如此,呂尚成為西伯昌的重要幫手。西伯昌也終于正式掀起反商的旗幟,并改稱號(hào)為周文王,表示與商朝勢(shì)不兩立。文王反商后,消滅了宿敵崇侯虎。但不久之后,文王就生病去世了。

    紂王的罪名更多體現(xiàn)為庸君而非暴君

    因?yàn)槲耐蹰L(zhǎng)子伯邑考早逝,次子發(fā)即位,也就是周武王。武王有“亂臣十人”,這個(gè)“亂”其實(shí)是“治”的意思,是他治理國(guó)家十位重要輔佐,包括太傅周公旦、太保召公奭、太師呂尚、畢公高、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮括和母親太姒。其中周公旦、畢公高是武王弟弟,召公奭、榮公是姬姓族人,太顛、閎夭、散宜生、南宮括號(hào)稱“文王四友”,這個(gè)“友”不是朋友,而是文王的四位近臣。《封神演義》中還有個(gè)“呂公望”,其實(shí)是和呂尚誤為二人了。

    周國(guó)聲勢(shì)如火如荼,紂王卻依然我行我素。《史記》說,周人已經(jīng)滅亡了黎國(guó),黎國(guó)在山西黎城,渡過黃河就進(jìn)入商朝腹地。大臣祖伊連忙勸諫,紂王卻堅(jiān)持認(rèn)為,自己命運(yùn)是上天決定,天命會(huì)永遠(yuǎn)眷顧商人!賢臣商容被紂王罷黜,王子比干勸諫被他剜心,另一位王族箕子也被監(jiān)禁。紂王的哥哥微子啟見商國(guó)大勢(shì)已去,暗中聯(lián)合掌管禮樂的太師疵、少師強(qiáng)投奔周國(guó)。武王見商國(guó)已經(jīng)分崩離析,于是決定開始率領(lǐng)大軍討伐紂王,軍隊(duì)渡過黃河,到達(dá)盟津。

    盟津在今天洛陽市孟津區(qū),以周武王大會(huì)諸侯而得名,當(dāng)時(shí)到場(chǎng)有八百諸侯,大家都愿意參與伐紂。按照《史記》的說法,武王卻認(rèn)為時(shí)機(jī)未到,于是班師回國(guó),兩年之后才重新伐紂,再次到達(dá)盟津。但這個(gè)說法在《史記》之前沒出現(xiàn)過,似乎不合情理。《封神演義》說孟津會(huì)盟之后繼續(xù)伐紂,可能更接近史實(shí)。但說周軍在渡河之前經(jīng)過汜水關(guān)、界牌關(guān)、穿云關(guān)、潼關(guān)、臨潼關(guān)、澠池縣,這又是虛構(gòu)的,當(dāng)時(shí)沒有“關(guān)”“縣”設(shè)置,商國(guó)直屬的領(lǐng)土非常有限。

    關(guān)于武王伐紂的時(shí)間爭(zhēng)議較大,一般認(rèn)為是公元前1046年或公元前1027年。二月甲子日,武王率領(lǐng)的諸侯聯(lián)軍到達(dá)商都郊外的牧野,在今天河南新鄉(xiāng)一帶。紂王得知武王前來,也派遣軍隊(duì)抵抗。武王先派呂尚和百夫長(zhǎng)“致師”,即單挑,這是先秦時(shí)期戰(zhàn)前的習(xí)慣,《詩經(jīng)·大雅·大明》說“維師尚父,時(shí)維鷹揚(yáng)”,稱贊太師呂尚像雄鷹一樣翱翔戰(zhàn)場(chǎng),足見呂尚不是老年謀士,形象更接近壯年武士。商朝軍隊(duì)毫無斗志,土崩瓦解,甚至倒戈相向。

    國(guó)家博物館所藏的青銅器“利簋”記錄了牧野之戰(zhàn)。周軍僅用一天就擊潰商軍主力,當(dāng)晚就殺入了商都。紂王走投無路,只好點(diǎn)火自焚;而他寵幸的兩位妃子,也紛紛自殺而死,其中之一應(yīng)該是妲己,另外一位身份不明。《封神演義》為紂王安排了三位妃子,除了蘇妲己之外,還有胡喜媚和王貴人。武王登基,成為新一任的天下共主,周朝八百年由此揭開帷幕。商朝雖然滅亡,商國(guó)依然存在,國(guó)王就是紂王太子武庚。日后武庚叛亂反周,又是另一個(gè)故事了。

    近現(xiàn)代不少學(xué)者也懷疑,紂王真的就這么壞嗎?歷史學(xué)家顧頡剛先生有一篇經(jīng)典文章《紂惡七十事的發(fā)生次第》,詳細(xì)排列了紂王罪惡在歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的順序,認(rèn)為在周人早期文獻(xiàn)《尚書》中,紂王的罪名主要是酗酒、不用貴戚舊臣、登用小人、聽信婦言、信有命在天、不留心祭祀等,更多體現(xiàn)為庸君而非暴君。周人列舉的這些罪名,或許反映出紂王還有一些打擊貴族、削弱神權(quán)的改革舉措,但結(jié)果卻適得其反,反而加速了自己的覆亡。

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