東漢時(shí)期，外戚集團(tuán)多次左右朝政。其強(qiáng)勢(shì)代表梁冀，在漢順帝時(shí)拜為大將軍。我們?cè)凇逗鬂h書》卷三四《梁冀傳》的記載中還看到，漢質(zhì)帝曾經(jīng)稱梁冀“此跋扈將軍也”，之后竟然被毒殺。梁冀后來因“援立”漢桓帝劉志有功，權(quán)傾一時(shí)，“官屬倍于三公”，享受“入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名”的特權(quán)。這一待遇與漢初功臣蕭何相同，即所謂“禮儀比蕭何”。其封地規(guī)模，相當(dāng)于東漢開國(guó)功臣鄧禹。“賞賜金錢、奴婢、彩帛、車馬、衣服、甲第”等物質(zhì)消費(fèi)條件，“比霍光”，即與西漢昭宣時(shí)代最高權(quán)力執(zhí)掌者相當(dāng)。漢桓帝在位時(shí)，梁冀實(shí)際控制了最高執(zhí)政權(quán)，“專擅威柄，兇恣日積，機(jī)事大小，莫不咨決之。宮衛(wèi)近侍，并所親樹，禁省起居，纖微必知。百官遷召，皆先到冀門箋檄謝恩，然后敢詣尚書”。對(duì)于不順從的官員和文士，恣意迫害，甚至兇殘地殺戮。梁冀家族一門前后七封侯，三皇后，六貴人，二大將軍，夫人、女食邑稱君者七人，尚公主者三人，其余卿、將、尹、校五十七人。這一集團(tuán)被鏟除時(shí)，朝廷收繳財(cái)貨據(jù)說“合三十余萬萬”，相當(dāng)于“天下租稅之半”。梁冀的品性，史稱“兇縱”“貪亂”。所謂“貪”，指出了其生活的淫靡奢侈。

一、梁冀的“兔苑”經(jīng)營(yíng)

不僅梁冀握有重權(quán)，他的妻子孫壽也受封為襄城君，并兼而享用陽翟地方的租稅。這個(gè)女人據(jù)說“色美而善為妖態(tài)，作愁眉，啼妝，墯馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑”，似乎有比較特別的表演才藝。《后漢書》卷三四《梁冀傳》對(duì)于這對(duì)夫妻有這樣的記載：“冀乃大起第舍，而壽亦對(duì)街為宅，殫極土木，互相夸競(jìng)。”夫妻二人竟然各為“第舍”，“對(duì)街”彼此“夸競(jìng)”。他們的宅邸極盡富麗豪華，“堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶。柱壁雕鏤，加以銅漆；窗牖皆有綺疏青瑣，圖以云氣仙靈。臺(tái)閣周通，更相臨望；飛梁石蹬，陵跨水道。金玉珠璣，異方珍怪，充積臧室。遠(yuǎn)致汗血名馬”。精心收集“異方珍怪”，甚至“遠(yuǎn)致汗血名馬”。這繼承了西漢絲綢之路正式開通以來皇族豪門追求遠(yuǎn)國(guó)異族珍寶的風(fēng)習(xí)。

梁冀和孫壽重視交往活動(dòng)，“冀壽共乘輦車，張羽蓋，飾以金銀，游觀第內(nèi)，多從倡伎，鳴鐘吹管，酣謳竟路。或連繼日夜，以騁娛恣。客到門不得通，皆請(qǐng)謝門者，門者累千金”。梁冀奢靡生活的一個(gè)重要表現(xiàn)，是私家園林的營(yíng)造。“又廣開園囿，采土筑山，十里九坂，以像二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間。”“又多拓林苑，禁同王家，西至弘農(nóng)，東界滎陽，南極魯陽，北達(dá)河﹑淇，包含山藪，遠(yuǎn)帶丘荒，周旋封域，殆將千里。”

梁冀“廣開園囿”，“多拓林苑”，其中有“兔苑”。《初學(xué)記》卷二九引張璠《漢記》：“梁冀起兔苑于河南，移檄在所，調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識(shí)。”《藝文類聚》卷九五引張璠《漢記》：“梁冀起兔苑于河南，移檄在所，調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識(shí)。”《太平御覽》卷九〇七引張璠《漢記》：“梁冀起兔苑于河南，移檄所調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識(shí)。”

《后漢書》卷三四《梁冀傳》有關(guān)梁冀“廣開園囿”“多拓林苑”的記載，說到積聚所“調(diào)發(fā)生兔”的所在，然而“兔苑”作“菟苑”：“又起菟苑于河南城西，經(jīng)亙數(shù)十里，發(fā)屬縣卒徒，繕修樓觀，數(shù)年乃成。移檄所在，調(diào)發(fā)生菟，刻其毛以為識(shí)。”《后漢書》文字言“調(diào)發(fā)生菟”，又說“誤殺一兔”，可知“菟”就是“兔”。

二、“調(diào)發(fā)生兔”與“刻其毛以為識(shí)”

《藝文類聚》卷九五和《初學(xué)記》卷二九引張璠《漢記》關(guān)于“梁冀”“兔苑”，都說“調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識(shí)”。《太平御覽》卷九〇七引張璠《漢記》也寫道：“梁冀起兔苑于河南，移檄所調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識(shí)。”

“刻毛”，成為人們關(guān)注梁冀“兔苑”故事必然注意到的重要情節(jié)。唐人李賀詩作《榮華樂》，又題《東洛梁家謠》，批評(píng)梁冀家族的奢華橫暴。其中有“解送刻毛寄新兔”以及“三皇后，七貴人，五十校尉二將軍”句。宋人楊億《別墅》詩：“武子牛探炙，梁家兔刻毛。”也強(qiáng)調(diào)“刻毛”作為所有權(quán)歸屬之標(biāo)志的意義。

怎樣理解“刻毛”，也就是“刻其毛以為識(shí)”呢？說明“刻毛”的涵義，自然應(yīng)當(dāng)注意“刻”的字義。

《說文·刀部》：“刻，鏤也。從刀。亥聲。”段玉裁注：“《金部》曰：鏤，剛鐵可以刻鏤也。《釋器》曰：金謂之鏤，木謂之刻。此析言之。統(tǒng)言則刻亦鏤也。引申為刻核、刻薄之刻。”其實(shí)，“刻”字還有其他意義。《書·微子》，王世舜《尚書譯注》說：“這一篇有人認(rèn)為是后人的追記，并推斷為春秋末年的作品，但理由不甚充分。”其中有這樣的文句：“詔王子出迪，我舊云刻子，王子弗出，我乃顛。”對(duì)于“我舊云刻子”，王世舜注：“焦循《尚書補(bǔ)疏》、孫詒讓《尚書駢枝》都說刻字是箕子，此說可從。箕、刻古音近借用。”而《十三經(jīng)注疏》對(duì)“刻”字的解釋則不同。孔氏傳：“刻，病也。”孔穎達(dá)疏：“刻者，傷害之義。故為病也。”《經(jīng)典釋文》：“刻，馬云：侵刻也。”《荀子·禮論》：“刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑。”楊倞注：“刻，減損。”看來，“刻其毛以為識(shí)”或說“刻毛”的“刻”，應(yīng)當(dāng)理解為翦損毀傷。可能是在顯著部位用刀具剪除兔毛以為標(biāo)識(shí)。這種做法，很可能類似于馬牛駝等牲畜身體的烙印。

“生兔”是指獵獲的活的野兔。與《漢書》卷二八下《地理志下》“黃支王”“遣使獻(xiàn)生犀牛”，《漢書》卷九九上《王莽傳上》“黃支自三萬里貢生犀”，《后漢書》卷三《章帝紀(jì)》“日南徼外蠻夷獻(xiàn)生犀、白雉”，《后漢書》卷八六《南蠻傳》“邑豪獻(xiàn)生犀、白雉”，《漢書》卷九五《南粵傳》南粵王獻(xiàn)“生翠四十雙，孔雀二雙”相同。

秦漢時(shí)人田獵，常以射殺的方式獲取野兔。匈奴人“射狐兔，用為食”（《史記》卷一一〇《匈奴列傳》），《漢書》卷五一《賈山傳》“獵射，擊兔”，《漢書》卷六五《東方朔傳》“馳射鹿豕狐兔”，《三國(guó)志》卷二四《魏書·高柔傳》“宜陽典農(nóng)劉龜竊于禁內(nèi)射兔”，都是同樣的情形。《三國(guó)志》卷二《魏書·文帝紀(jì)》裴松之注引“《典論》帝《自敘》”言自幼習(xí)于“騎射”，“少好弓馬，于今不衰”。又說到“鄴西”之獵，“弓燥手柔，草淺獸肥”，“終日手獲獐鹿九，雉兔三十”，自稱“弓不虛彎，每中必洞”，所說即射兔。也有以獵犬逐兔情形。《史記》卷七八《春申君列傳》“：《詩》云‘趯趯毚兔，遇犬獲之’。”又如李斯臨終感嘆所謂“牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔”（《史記》卷八七《李斯列傳》）。劉邦說：“夫獵，追殺獸兔者狗也。”（《史記》卷五三《蕭相國(guó)世家》）“狡兔死，走狗烹”成為俗語，見于《史記》卷四一《越王勾踐世家》。《史記》卷九二《淮陰侯列傳》作“狡兔死，良狗亨”。又如《后漢書》卷七四上《袁紹傳》李賢注引《文子》：“狡兔得而獵犬烹。”但是當(dāng)時(shí)人們還使用網(wǎng)式獵具捕獲野兔。這就是司馬相如賦作所謂“掩兔”（《史記》卷一一七《司馬相如列傳》）。《漢書》卷九一《貨殖傳》顏師古注：兔網(wǎng)也。《后漢書》卷一六《寇榮傳》“罝，”李賢注：“《說文》曰：‘罘，兔網(wǎng)也。’”又說：“罝亦兔網(wǎng)也。”《后漢書》卷八三《逸民傳·矯慎》李賢注：“罝，兔網(wǎng)也。”這種獵取方式的普及，自然能夠多所獲得“生兔”。

三、“西域賈胡”殺兔“坐死”

《初學(xué)記》卷二九引張璠《漢記》除了記載“梁冀”“兔苑”以政府行為“調(diào)發(fā)生兔”之外，還寫道：“人有犯者，罪至死。”《太平御覽》卷九〇七引張璠《漢記》也寫道：“民有犯者，罪至死。”又說到犯禁而受到嚴(yán)厲懲處的具體例證：“西域賈胡來，不知禁，誤殺一兔，轉(zhuǎn)相告作，死者十余人也。”《后漢書》卷三四《梁冀傳》關(guān)于梁冀“菟苑”的記載似更為具體：“……又起菟苑于河南城西，經(jīng)亙數(shù)十里，發(fā)屬縣卒徒，繕修樓觀，數(shù)年乃成。移檄所在，調(diào)發(fā)生菟，刻其毛以為識(shí)，人有犯者，罪至刑死。嘗有西域賈胡，不知禁忌，誤殺一兔，轉(zhuǎn)相告言，坐死者十余人。”這正是梁冀“林苑”管理“禁同王家”的實(shí)例。

大致在西漢中晚期，長(zhǎng)安胡人增多。有學(xué)者指出：“在中西交通開通之后，西域賈胡迅即登場(chǎng)。”（陳連慶：《漢唐之際的西域賈胡》，《中國(guó)古代史研究：陳連慶教授學(xué)術(shù)論文集》，吉林文史出版社一九九一年版）據(jù)《漢書》卷九六上《西域傳上》記載，漢成帝時(shí)，罽賓“復(fù)遣使獻(xiàn)謝罪，漢欲遣使報(bào)送其使”，杜欽發(fā)表反對(duì)意見，特別強(qiáng)調(diào)罽賓使團(tuán)中雜有商人：“奉獻(xiàn)者皆行賈賤人，欲通貨市買，以獻(xiàn)為名，故煩使者送至縣度，恐失實(shí)見欺。”所謂“奉獻(xiàn)者皆行賈賤人”，指出其商賈身份。而所謂“欲通貨市買”，指出西域商人基于經(jīng)濟(jì)謀求努力促進(jìn)市場(chǎng)繁榮的積極性。

西漢長(zhǎng)安來自西域的胡商，稱作“胡客”（《漢書》卷一〇《成帝紀(jì)》）。東漢時(shí)期的長(zhǎng)安，“西域賈胡”也有活躍的表現(xiàn)。《太平御覽》卷二六四引《東觀漢記》記述了漢光武帝劉秀去世后長(zhǎng)安“西域賈胡”的活動(dòng)：“楊正為京兆功曹，光武崩，京兆尹出，西域賈胡共起帷帳設(shè)祭。尹車過帳，胡牽車令拜，尹疑，止車。正在前導(dǎo)，曰：‘禮：天子不食支庶，況夷狄乎。’敕壞祭遂去。”吳樹平校注《東觀漢記》據(jù)《太平御覽》卷二六四引文，斷句作：“楊正為京兆功曹，光武崩，京兆尹出西域，賈胡共起帷帳設(shè)祭。尹車過帳，胡牽車令拜，尹疑止車。正在前導(dǎo)曰：‘禮，天子不食支庶，況夷狄乎！’敕壞祭遂去。”以為事件為“京兆尹出西域”遭遇，分?jǐn)唷拔饔蛸Z胡”。這樣說來，事件發(fā)生于“西域”，不在“京兆尹”。此說恐有誤。推想“京兆尹出西域”事可能發(fā)生，但是“京兆功曹”一同“出西域”益為可疑。即使“賈胡”可能在“西域”為“光武”“共起帷帳設(shè)祭”，“京兆尹”及“京兆功曹”“敕壞祭遂去”也是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的情形。楊正故事，反映東漢初年長(zhǎng)安地方“西域賈胡”數(shù)量相當(dāng)集中，甚至形成事實(shí)上的群體性活動(dòng)。在“尹車過帳”時(shí)，強(qiáng)行“牽車令拜”，體現(xiàn)出這一特殊社會(huì)群體已經(jīng)在長(zhǎng)安積聚了相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的力量。

東漢洛陽的“西域賈胡”曾經(jīng)有比較顯著的歷史文化影響。馬援遠(yuǎn)征，進(jìn)軍速度受到朝廷權(quán)臣“伏波類西域賈胡，到一處輒止”的批評(píng)。而劉秀因此“大怒”，“追收援新息侯印綬”（《后漢書》卷二四《馬援傳》），說明朝廷君臣對(duì)于“西域賈胡”的行為方式都是熟悉的。《后漢書》卷三四《梁冀傳》言梁冀“菟苑”禁令所謂“嘗有西域賈胡，不知禁忌，誤殺一兔，轉(zhuǎn)相告言，坐死者十余人”的案例，是“西域賈胡”在洛陽附近活動(dòng)的又一表現(xiàn)。梁冀“菟苑”故事因“西域賈胡”受到嚴(yán)厲處罰，成為絲綢之路史值得關(guān)注的情節(jié)。

“菟苑”主人梁冀除了前說搜求“異方珍怪”，以至“遠(yuǎn)致汗血名馬”之外，《后漢書》卷三四《梁冀傳》還說他“遣客出塞，交通外國(guó)，廣求異物”。這樣的行為，是以絲綢之路交通貿(mào)易的繁盛為背景的。曹植《辯道論》：“（甘始）又言：‘諸梁時(shí)，西域胡來獻(xiàn)香、罽、腰帶、割玉刀，時(shí)悔不取也。’”所謂“諸梁時(shí)”，保留了可以作為旁證的歷史記憶。

四、“兔園”“兔苑”“菟苑”以及“馴兔”疑問

其實(shí)，以“兔”為主要蓄養(yǎng)動(dòng)物的“園囿”“林苑”，在西漢初期就曾經(jīng)有漢景帝時(shí)梁孝王的“兔園”。

梁孝王是竇太后最小的兒子，“愛之，賞賜不可勝道”。他經(jīng)營(yíng)廣闊的園囿，據(jù)說“筑東苑，方三百余里”。為什么稱作“東苑”？司馬貞《索隱》引《白虎通》的說法：“苑所以東者何？蓋以東方生物故也。”據(jù)說“東苑”中有“兔園”。張守節(jié)《正義》引《括地志》云：“兔園在宋州宋城縣東南十里。葛洪《西京雜記》云：‘梁孝王苑中有落猨巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧島。諸宮觀相連，奇果佳樹，瑰禽異獸，靡不畢備。’”（《史記》卷五八《梁孝王世家》）與“落猨巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧島”或可并列的“兔園”，應(yīng)當(dāng)是以“兔”為主要蓄養(yǎng)對(duì)象的。漢代園囿對(duì)于野生禽鳥多取“縱養(yǎng)”方式（《藝文類聚》卷三五引王褒《僮約》）張衡《西京賦》說上林禁苑中“從鳥翩翻”，就是這種情形。而“兔”與“猨”的“縱養(yǎng)”，要大致確定其活動(dòng)空間，可能至少要采取投喂的方式。

一些論著認(rèn)為，中國(guó)“兔”的馴養(yǎng)比較晚。有學(xué)者指出：“中國(guó)曾經(jīng)試圖馴養(yǎng)兔子，衛(wèi)宏《漢官舊儀》：‘上林苑……養(yǎng)百獸禽鹿，……麕、兔無數(shù)。’”又引梁孝王及梁冀故事：“在南北朝時(shí)代宋朝文學(xué)家吳淑的《兔賦》中說：‘……梁冀為之而營(yíng)苑，孝王以之而作園……’就是指他們筑園養(yǎng)兔的事。可能是馴養(yǎng)野兔這項(xiàng)工作，沒有能繼續(xù)進(jìn)行下去。”（郭郛、〔英〕李約瑟、成慶泰著：《中國(guó)古代動(dòng)物學(xué)史》，科學(xué)出版社一九九九年版，418頁）梁冀“兔苑”或稱“菟苑”，“調(diào)發(fā)生菟，刻其毛以為識(shí)，人有犯者，罪至刑死”，對(duì)于“苑”中“兔”的數(shù)量似乎有明確的控制，可能與人們理解的禽鳥的“縱養(yǎng)”有所不同。

李雯《廢苑行》寫道：“君不見，野荒徑仄廢苑古，落石空亭怨秋雨。烏呼時(shí)有涼風(fēng)吹，月白獨(dú)見鼷鼯舞。獱獺趂魚黃日下，禿鹙亂入鴛鴦伍。鹿角金牌供獵人，刻毛馴兔脯胡賈。別有幽房深鎖門，鐵花重銹穿藤根。仿佛猶聞蘭麝氣，彩裙蝶出相翩翻。……”古廢苑淪為“野荒”的情形，描述得相當(dāng)生動(dòng)。其中“刻毛馴兔脯胡賈”即明確說梁冀“兔苑”故事。所謂“馴兔”的說法，值得園林史、生態(tài)史和動(dòng)物學(xué)史研究者重視。而正史記載，也說梁冀“園囿”“奇禽馴獸，飛走其間”，使用“馴獸”二字。看來，我們?cè)谒伎肌榜Z養(yǎng)野兔這項(xiàng)工作”的歷史時(shí)，似乎不宜忽略梁冀“兔苑”的歷史存在。