黃宗羲入清之后，對抗清復(fù)明之舉已經(jīng)絕望，于是決意不仕，獨(dú)處窮鄉(xiāng)僻壤，數(shù)十年致力于明代遺獻(xiàn)征輯與選編。康煕三十四年（1695），年邁八秩的黃宗羲終于以一人之力，完成了皇皇巨著《明文海》四百八十二卷的編纂，成為迄今規(guī)模最大、保存明代遺獻(xiàn)最完整的明文總集。

除編纂《明文海》之外，黃宗羲還另編有《明文案》《明文授讀》二書，這三種總集可稱黃宗羲的“明文三書”。它們是一個(gè)密切相關(guān)的總集系列，但又各自獨(dú)立，不能互相替代。三書的編纂有個(gè)過程。起先，黃宗羲纂輯有明一代之文為《明文案》，后又得昆山徐乾學(xué)傳是樓藏書，得到未見文集三百余種，于是在《明文案》基礎(chǔ)上增益為《明文海》。后來黃宗羲之子黃百家因?yàn)椤睹魑暮！肪磬品保终埜赣H另選一本《明文授讀》。簡要地說，《明文海》是在《明文案》的基礎(chǔ)上編纂而成，但對《明文案》不是完全保留，是有所取舍的。《明文授讀》雖選自《明文海》，但一些選文又超出《明文海》之外。三書的編排差異及選文變化，反映其不同的編纂目的，體現(xiàn)出黃宗羲編選明文這一過程的豐富性。

《明文海》在學(xué)術(shù)史上具有特殊的價(jià)值。宋代以來，為本朝或前朝編纂一代文獻(xiàn)已形成一種文史傳統(tǒng)，也是許多文士追求的功業(yè)。如宋代姚鉉編《唐文粹》、呂祖謙編《宋文鑒》、元代蘇天爵編《元文類》等。《明文海》并不是第一部，也不是最后一部明人總集。在黃宗羲之前，已有明人程敏政《明文衡》、舊題袁宏道《明文雋》、何喬遠(yuǎn)《明文征》、陳錫仁《明文奇賞》、陳子龍《明經(jīng)世文編》這類明人總集。在他之后，也有清代徐文駒《明文遠(yuǎn)》、薛熙《明文在》等。但是，《明文海》選輯范圍之廣，規(guī)模之大，遠(yuǎn)超于《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》等前代選文總集。《明文海》規(guī)模也超越以前所有的明文選本。許多明人的本集已散佚，其中一些重要文章賴此得以流傳，《明文海》堪稱明文總集之冠。四庫館臣評價(jià)《明文海》，“可謂一代文章之淵藪。考明人著作者，當(dāng)必以是編為極備矣”（《四庫全書總目》《明文海》提要）。《明文海》的重要性，并不只因?yàn)槠湟?guī)模大，更在于其內(nèi)涵豐富。明代三百年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等活動(dòng)，以至民間信仰、風(fēng)土人情，無不在其書里得到充分反映。所以《明文海》是一部研究明代政治、歷史、社會、學(xué)術(shù)、文學(xué)重要文獻(xiàn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的。

黃宗羲在耄耋之年獨(dú)力完成《明文海》的編纂，近乎是一個(gè)奇跡。即使在當(dāng)代優(yōu)越的條件下，要以一人之力，匯編全明一代文章，仍然是難以完成的任務(wù)。上海古籍出版社曾出版錢伯城先生主編的《全明文》，但只出版了兩冊。中華書局1987年影印涵芬樓藏鈔本《明文海》四百八十卷，又據(jù)浙江圖書館藏《明文海》鈔本與四庫全書鈔本加以比勘和補(bǔ)輯，中華書局的影印本對于傳播《明文海》起了很大的作用。但這些鈔本未經(jīng)整理，存在許多殘闕誤漏之處，閱讀起來仍有很多困難與障礙。黃靈庚、慈波點(diǎn)校的《明文海》20冊，近800萬字，最近已由人民文學(xué)出版社出版，這對于文史界而言，確實(shí)是個(gè)好消息。

黃靈庚先生整理《明文海》，以浙江圖書館的清康、雍間鈔本為底本，以四庫全書文津閣、文淵閣、文瀾閣鈔本，日本靜嘉堂文庫所藏清乾隆年間鈔本，涵芬樓藏清鈔本等為參校本，對全書做了深度整理。同時(shí)，從《明文案》《明文授讀》二書中輯出《明文海》未收之文，由慈波教授整理。整理本附有“選文作者索引”，各個(gè)時(shí)期，各位作者入選篇數(shù)一目了然，索引對研究明代的作家作品以及黃宗羲編選三書的思想傾向與文學(xué)旨趣都很有益處。《明文海》整理本的出版，對于推動(dòng)明代文化研究將發(fā)揮重要作用。

古籍整理在本質(zhì)上就是今人與古人的對話。這種對話，首先需要對語言文字層面的了解，深一層的是對文化、政治、制度方面語境的了解，如果再深一步，便是對古代著述者隱而不露的思想的理解，這種理解包含了整理者的闡釋與創(chuàng)造。黃靈庚先生整理《明文海》的同時(shí)，也與黃宗羲進(jìn)行穿越時(shí)空的學(xué)術(shù)對話。《明文海》整理《前言》，洋洋五萬余言，堪稱《明文海》的專題研究和導(dǎo)論。它系統(tǒng)論述明代政治面貌、學(xué)術(shù)特征、文學(xué)嬗變及遺民意識，對《明文海》傳承情況做了全面、細(xì)致、精密考述，糾正了前賢諸多疏誤，填補(bǔ)了浙東學(xué)術(shù)史與明代文獻(xiàn)史研究的一些空白。從這個(gè)角度看，黃靈庚《明文海》整理，也是在探索一種有思想含量的文獻(xiàn)整理方式。

黃靈庚重在探求黃宗羲作為明代遺民的情懷與《明文海》的文獻(xiàn)特質(zhì)。他認(rèn)為，《明文海》是一部敘說一代政治利弊得失、追述一代學(xué)術(shù)軌跡、集一代文學(xué)的淵藪以及抒發(fā)遺民黍離悲情的文章總集。黃靈庚把黃宗羲所編纂的《明文海》，當(dāng)作一代之史書，從中尋找“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的旨趣，即從文獻(xiàn)收集與編選中讀到黃宗羲獨(dú)特的思想意圖。

在黃靈庚看來，黃宗羲編纂《明文海》，背后有存一代之書、立一家之言的動(dòng)機(jī)。雖然，選家和作者不同，但總集肯定會體現(xiàn)出選家的眼光與旨趣。古代有些文章總集的確是可以立一家之言的，像蕭統(tǒng)的《文選》就是一部能體現(xiàn)一家之言與一代文章風(fēng)氣的總集。《文選》的編者自序，就很明確地表明個(gè)人編纂的目的與時(shí)代的審美風(fēng)尚。但由于時(shí)代環(huán)境的關(guān)系，黃宗羲編纂《明文海》時(shí)有許多禁忌與顧慮，此書既沒有序文，也沒有跋語。甚至，在黃宗羲其他著述中，也沒有論述到《明文海》的編輯宗旨與目的。對于一部花了多年編輯的巨著而言，黃宗羲對于《明文海》編纂主旨有意無意的“留白”，其中的原因，值得品味。古人對詩歌有“墨光四射,無字處皆有字”的妙評，這也適合對于《明文海》編纂主旨的評價(jià)。黃靈庚先生的重要貢獻(xiàn)就是為《明文海》表微闡幽，在此書所“不言之中”，品讀出了黃宗羲內(nèi)心的千言萬語；在無字之處，看到“墨光四射”。

由于《明文海》編纂主旨深藏不露，或在隱約有無之間，這既有很大的闡釋空間，也有很大的闡釋難度。黃靈庚的表微闡幽就是通過知人論世的方式，以黃宗羲所處的時(shí)代及其生平與思想傾向?yàn)椤睹魑暮！肪幾胝Z境，與《明文海》所載文章，內(nèi)外互證，加以推斷，頗多發(fā)明之論。下舉數(shù)例略加說明。

黃靈庚認(rèn)為，《明文海》的輯錄、遴選，原則上是以明代重大政治事件為取舍的，凡涉乎朝廷重大政治事件以及關(guān)乎國家朝廷命運(yùn)的文章必錄。比如，明代三百余年間有二大事，一是邊患，二是河患。以“漕運(yùn)”及“治河”二事為例，可以看出黃宗羲《明文海》如何選文，如何編次，又如何體現(xiàn)其存明文遺獻(xiàn)，表達(dá)其政治見解。

黃靈庚透過《明文海》所選文章，看到明代學(xué)術(shù)中心與文學(xué)中心的分野，即彰顯了明代浙東是學(xué)術(shù)的中心，而蘇吳是文學(xué)的中心的現(xiàn)象。正德、嘉靖時(shí)，王守仁標(biāo)舉“心學(xué)”，至于極盛，浙東的學(xué)術(shù)氣息非常濃烈，遂成為明代中晚期學(xué)術(shù)中心。黃靈庚認(rèn)為，道學(xué)興而世教正，民心純而士氣振，在國家存亡危急之秋，往往有道學(xué)節(jié)義之士紛然而出。明人說到蘇吳人物之美，往往列舉祝允明、文徵明、唐寅、王鏊、唐順之等人為例，這些都是以“風(fēng)流文雅”“富有篇章”見稱的文士，很少有以道學(xué)標(biāo)榜者。

《四庫全書總目》評論《明文海》說：“明代文章，自何、李盛行，天下相率為沿襲剽竊之學(xué)，逮嘉、隆以后，其弊益甚。宗羲之意，在于掃除摹擬，空所倚傍，以情至為宗。”黃靈庚更一步以《明文海》所選文章的數(shù)據(jù)，力證此說。《明文海》選輯前、后七子之文，數(shù)量并不是很多。前七子除李夢陽14篇外，何景明、王廷相各7篇，王九思5篇，康海4篇，徐禎卿、邊貢各1篇；后七子王世貞13篇，吳國倫8篇，宗臣5篇，徐中行2篇，盟主李攀龍只有5篇，謝榛、梁有譽(yù)竟然落選，一篇也不選。“這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，可知黃宗羲并不認(rèn)可或尊崇前、后七子的名聲及其文學(xué)地位。”這些實(shí)證性的數(shù)字，是比較有說服力的。

關(guān)于《明文海》抒發(fā)遺民黍離悲情，這是一個(gè)比較敏感也難以證實(shí)的問題。黃靈庚把黃宗羲的思想與《明文海》文本兩者結(jié)合起來，互相印證。他認(rèn)為，黃宗羲正處明清異代鼎革之際，如何對待滿族人新崛起的皇朝，其二十余年抗清復(fù)明的具體行動(dòng)，已經(jīng)表明了態(tài)度。他在抗清失敗以后，選輯《明文海》即有嚴(yán)夷、夏之辨的意圖，本質(zhì)上是表現(xiàn)其遺民意識。《明文海》有一些記載抗清志士的事跡，謳歌民族氣節(jié)的文章，還有數(shù)量較大的記載或議論文天祥以及宋末厓山事跡和南宋遺民活動(dòng)內(nèi)容的文章。黃宗羲通過《明文海》的選文諷喻當(dāng)世，表達(dá)其遺民情結(jié)與黍離之悲。

文獻(xiàn)整理工作當(dāng)然首先是文獻(xiàn)本身的準(zhǔn)確。即通過審定、校勘、輯佚、辨?zhèn)巍?biāo)點(diǎn)、目錄、索引等工作，整理出可靠的版本。但是，古文獻(xiàn)整理也是一種可以出思想的工作。這需要有學(xué)術(shù)的功力，需要獨(dú)到的眼光與有穿透力的識力。劉勰曾經(jīng)說過：“音實(shí)難知，知實(shí)難逢。逢其知音，千載其一乎！”靈庚先生堪稱黃宗羲《明文海》的異代知音。他不僅整理了《明文海》，為當(dāng)代讀者了解明代政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、文學(xué)等提供一個(gè)可靠的文本，而且闡釋了黃宗羲隱在的思想，擴(kuò)展了黃宗羲思想研究領(lǐng)域。黃靈庚指出《明文海》所具有的豐富意義與內(nèi)涵，其所論是很有歷史文化價(jià)值的。最近，我有時(shí)在想，數(shù)字人文的出現(xiàn)，為古籍整理提供了極大的便利，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)，會不會有哪天，計(jì)算機(jī)可以完成古文獻(xiàn)整理的絕大多數(shù)工作？ 從這個(gè)角度看，有思想含量的文獻(xiàn)整理，就顯得更為重要，甚至是不可或缺的。

我和黃先生接觸不多，但非常敬佩他，其特殊的治學(xué)之路富有傳奇性。他曾在窮鄉(xiāng)僻壤的中學(xué)長期任教，治學(xué)條件極為艱難，卻在《楚辭》研究與文獻(xiàn)整理上，做出一流的學(xué)術(shù)。在我的印象中，黃先生一直精力彌滿，學(xué)術(shù)創(chuàng)造力驚人。五月間，黃靈庚先生惠贈《明文海》，他在扉頁上用蒼勁古直的字落款“八十翁靈庚奉”，我才想起黃先生也進(jìn)入杖朝之年了。真正的學(xué)者內(nèi)心總有一些特別的情結(jié)。黃靈庚的治學(xué)，前期是楚辭情結(jié)，后期則是鄉(xiāng)邦情結(jié)。黃先生約用了十年整理《明文海》，其間克服了許多困難。黃先生此書出版后，我曾發(fā)信表示祝賀，他用微信回復(fù)道：“希望別太高，水平有限，會有標(biāo)點(diǎn)斷句失誤，請多批評。此書耗費(fèi)精力，蓋減壽三年。”這當(dāng)然是黃先生的謙虛與詼諧之辭，但我完全理解文獻(xiàn)整理之難。《明文海》沒有刻本，只有各種抄本，要一一經(jīng)眼，傳抄之中字跡模糊不清或有訛誤，需要利用各種鈔本逐個(gè)核對審定，這對于一位八旬的老者，此中的辛苦，是可以想象的。但《明文海》整理是功德無量的名山事業(yè)，其出版既是造福學(xué)界的喜事，也應(yīng)該是令黃先生身心愉悅的美事。愿以此文祝賀黃先生，為先生壽！