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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    飲茶的起源
    來(lái)源:北京晚報(bào) | 鄭培凱  2023年07月25日06:57

    飲茶是現(xiàn)代人極其普遍的生活習(xí)慣,作為各國(guó)人民的飲品,說(shuō)茶獨(dú)占鰲頭也不為過(guò)。人類(lèi)飲茶的起源,可以追溯到蒙昧的新石器時(shí)代,早于文字的形成,只能從傳說(shuō)中尋覓其痕跡。陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō):“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞?dòng)隰斨芄}R有晏嬰,漢有揚(yáng)雄、司馬相如,……皆飲焉。”可見(jiàn)唐朝人認(rèn)真思考過(guò)飲茶的歷史,陸羽寫(xiě)《茶經(jīng)》時(shí),就已上溯到神農(nóng)與周公。說(shuō)飲茶始于神農(nóng),根據(jù)的是《神農(nóng)食經(jīng)》:“茶茗久服,令人有力,悅志。”然而《神農(nóng)食經(jīng)》是漢朝儒士托名神農(nóng)的著作,書(shū)中記載的當(dāng)是歷代口耳相傳的故事。神農(nóng)作為“文化英雄”載入史冊(cè),是神話演化成歷史的現(xiàn)象,并非實(shí)有其人;神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶有藥用,是古人在創(chuàng)造文字之后,把農(nóng)作物的始源歸諸神話人物的歷史理解,就和盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人、夸父取火、后羿射日等一樣。不過(guò),值得我們重視的是,在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中,飲茶肇始于遠(yuǎn)古的中國(guó),乃是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    對(duì)人類(lèi)飲茶的起源,在古代文獻(xiàn)中,只能找到神農(nóng)的神話,他親嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶。而歷史資料明確顯示,人工種植茶樹(shù)并廣泛飲用,在上古晚期,相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期。漢宣帝時(shí)期王褒寫(xiě)《僮約》,要求僮奴“牽犬販鵝,武陽(yáng)買(mǎi)茶(荼)”,以及揚(yáng)雄在《方言》中所說(shuō)“蜀西南人謂茶(荼)為蔎”,算是比較可靠的文字資料。晚到漢朝,當(dāng)然不能算作人類(lèi)飲茶起源的上限。研究上古的歷史,二十世紀(jì)以來(lái),有了通過(guò)考古發(fā)掘出土的實(shí)物資料。尤其是到了二十一世紀(jì),科技考古的研究方法嚴(yán)謹(jǐn)精密,技術(shù)先進(jìn),發(fā)現(xiàn)人類(lèi)聚落的生活遺存,探知食衣住行的蛛絲馬跡,都能運(yùn)用科技實(shí)證的手段。通過(guò)對(duì)炭化作物的類(lèi)別屬性進(jìn)行鑒定,可以確認(rèn)其中是否隱藏著飲茶的痕跡。

    在2004年至2011年河姆渡文化田螺山遺址的考古發(fā)掘中,出土了山茶屬茶種植物的樹(shù)根遺存,這將中國(guó)開(kāi)始種植茶樹(shù)的歷史由過(guò)去認(rèn)為的距今約三千年前,上推到距今約六千年前。也就是說(shuō),余姚的田螺山是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早人工種植茶樹(shù)的地方。

    不過(guò)田螺山遺址考古發(fā)掘中出土的山茶屬茶種植物的樹(shù)根遺存,只能證明存在人工種植茶樹(shù)的現(xiàn)象;同期發(fā)現(xiàn)的陶壺,有可能作為茶飲之用,不能確定茶是否廣泛流傳為飲品。近年的考古發(fā)現(xiàn)則可證實(shí),至少在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期,飲茶的習(xí)慣已經(jīng)流傳到華北,甚至遠(yuǎn)播到青藏高原一帶。入選2014年度“中國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)”的西藏阿里故如甲木墓地,在海拔約四千五百米的高原上,發(fā)現(xiàn)了茶葉的遺存,距今約一千八百年。這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)包含的信息量很大:在阿里這樣的高寒地區(qū)是不可能種植茶樹(shù)的,所以茶葉必定從青藏高原的東部轉(zhuǎn)運(yùn)而來(lái),其原產(chǎn)地很有可能是巴蜀一帶。霍巍在《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期發(fā)表《西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)的茶葉與茶具》一文,從考古學(xué)的角度揭示了漢晉時(shí)代阿里地區(qū)的墓葬中,已經(jīng)有茶和茶具的遺存。這改變了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知,大體可以確定,相當(dāng)于中原的漢晉時(shí)代甚至更早,已經(jīng)有一定數(shù)量的茶葉進(jìn)入西藏。這些茶葉進(jìn)入藏地的路線與途徑,可能與后來(lái)唐蕃之間通過(guò)“茶馬貿(mào)易”,將四川、云南、貴州等漢藏邊地的茶葉輸入藏地的傳統(tǒng)路線不同,當(dāng)是利用了早期通往西域的“絲綢之路”,進(jìn)而南下阿里高原,與漢地的絲綢等奢侈品一道,行銷(xiāo)至西藏西部地區(qū)。茶葉作為商貿(mào)產(chǎn)品,轉(zhuǎn)販到阿里,成為藏族先民的飲品,結(jié)合王褒所說(shuō)“武陽(yáng)買(mǎi)茶(荼)”,可知兩千年前茶葉作為經(jīng)濟(jì)作物,其販運(yùn)的規(guī)模應(yīng)是相當(dāng)可觀的。

    1998年,陜西省考古研究所(現(xiàn)陜西省考古研究院)的考古學(xué)家在漢景帝陽(yáng)陵?yáng)|側(cè)的外藏坑中,發(fā)現(xiàn)了一些樹(shù)葉狀的東西。多年后,中國(guó)科學(xué)院的研究人員利用質(zhì)譜分析法對(duì)其進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)這些葉子竟然是茶葉,而且是頂級(jí)品質(zhì)的茶芽。漢景帝死于公元前141年,由此推斷,外藏坑出土的茶葉距今至少兩千一百五十多年了。這項(xiàng)研究成果于2016年在英國(guó)《自然》雜志下屬的《科學(xué)報(bào)告》(Scientific Reports)上發(fā)表,確證飲茶是西漢初年的生活習(xí)慣。近來(lái)山東大學(xué)的考古團(tuán)隊(duì)發(fā)表《山東鄒城邾國(guó)故城西崗墓地一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓茶葉遺存分析》一文(《考古與文物》2021年第5期),證實(shí)從山東鄒城邾國(guó)故城西崗墓地一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土的原始瓷碗中的遺存,為煮(泡)過(guò)的茶葉殘?jiān)@比陽(yáng)陵外藏坑發(fā)現(xiàn)的茶葉實(shí)物又提前了至少三百年,從而證實(shí)了顧炎武在《日知錄》中的推斷,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有廣泛的飲茶習(xí)慣。

    人類(lèi)飲茶的起源雖然可以追溯到新石器時(shí)代,但在戰(zhàn)國(guó)秦漢之前,茶樹(shù)種植與茶流傳、飲用的情況,仍如一團(tuán)迷霧。我們比較確定的是,人工種植的茶樹(shù)主要位于長(zhǎng)江以南,也就是陸羽《茶經(jīng)》所說(shuō)“茶者,南方之嘉木也”。而田螺山遺址出土的山茶屬茶種植物的樹(shù)根遺存,反映了時(shí)人怎樣的飲茶狀況,是否廣泛流傳,尚且未知。要再過(guò)三千年,即戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的北方出現(xiàn)茶,我們才能確定飲茶的風(fēng)俗已經(jīng)由南至北,普遍流傳。既然地處西北的漢代墓葬中出現(xiàn)頂級(jí)茶芽,西藏阿里也有茶葉輸入,可知出產(chǎn)茶葉的南方地區(qū),飲茶一定更為普及。王褒在《僮約》里說(shuō)的“武陽(yáng)買(mǎi)茶(荼)”,明顯透露出茶葉作為商貿(mào)產(chǎn)品的情況,是以四川為集散地的。結(jié)合考古發(fā)掘出土的實(shí)物資料與顧炎武在《日知錄》中的推斷,茶樹(shù)的人工種植,進(jìn)而使茶葉成為經(jīng)濟(jì)作物,應(yīng)當(dāng)始源于西南地區(qū),以巴蜀為中心。至于秦漢到魏晉時(shí)期的飲茶方式,文獻(xiàn)無(wú)征,大概還是比較原始的煮湯辦法,一如皮日休在《茶中雜詠詩(shī)序》中所言:“必渾以烹之,與夫瀹蔬而啜者無(wú)異也。”也有可能加鹽或姜同煮,作為茶葉菜湯或藥湯飲用。

    漢代的茶葉種植區(qū),從巴蜀逐漸拓展至荊楚一帶,到三國(guó)時(shí)期,江南和浙江一帶普遍種茶。飲茶的人隨之明顯增多,不再局限于少數(shù)統(tǒng)治階層,變成江南士大夫的日常待客之物了。根據(jù)三國(guó)魏張揖《廣雅》所記,“荊巴間采葉作餅,葉老者餅成,以米膏出之。欲煮茗飲,先炙令赤色,搗末置瓷器中,以湯澆覆之,用蔥姜橘子芼之。其飲酲酒,令人不眠”。魏晉南北朝時(shí)期,除了生煮羹飲,在采茶后也制成茶餅,那些芽葉較老的要加入米膏黏合,以利保存。飲用時(shí),先將茶餅炙烤成紅色,再研成末放置在瓷器中,煮水澆覆烹煎,同時(shí)放入蔥、姜、橘子之類(lèi)來(lái)調(diào)味。可見(jiàn)飲茶的研末煎點(diǎn)方式,在魏晉南北朝時(shí)期已流行開(kāi)來(lái),而加果加料的飲用法,顯然考慮的是茶湯的味覺(jué)口感或養(yǎng)生藥用;這與陸羽強(qiáng)調(diào)的純粹茶湯不同,顯示茶飲的“史前”階段,并不提倡茶的本色,也不像陸羽那樣,倡導(dǎo)茶能引發(fā)精神德行的特質(zhì)。

    我們必須認(rèn)清,人類(lèi)飲茶的歷史與茶樹(shù)最古的源頭不是一回事,一則是人類(lèi)生活因飲茶發(fā)生變化的文明進(jìn)程,屬于人類(lèi)的歷史;一則是古植物學(xué)的探源,屬于自然界生物演化的歷史,其起源、發(fā)展可以與人類(lèi)生活及物質(zhì)文明無(wú)關(guān)。有些人混淆了人類(lèi)飲茶歷史與古植物學(xué)歷史,大肆宣傳古茶樹(shù)的起源地或在印度,或在緬甸,或在中國(guó)某地,好像發(fā)現(xiàn)了古茶樹(shù)的遺存,就能證明人類(lèi)飲茶的起源。這種越界與跳躍,不但顯示出邏輯思維的混亂,還揭示了邏輯思維混亂背后的動(dòng)機(jī),或是為了宣揚(yáng)某地具有悠久的文化傳統(tǒng),或是為了特定的商業(yè)利益,總之與人類(lèi)飲茶的歷史無(wú)關(guān),反倒是通過(guò)考古發(fā)掘出土的實(shí)物資料,不斷刷新著我們對(duì)人類(lèi)飲茶起源的認(rèn)知。

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