柏祥偉，籍貫山東省濟寧市泗水縣。中國作家協(xié)會會員，山東省作家協(xié)會簽約作家，濟寧市作家協(xié)會副主席。魯迅文學(xué)院第十七屆中青年作家高研班學(xué)員。至今已在《人民文學(xué)》《青年文學(xué)》等期刊發(fā)表作品三百萬字，出版中短篇小說集四部，長篇小說四部。作品多次入選《新華文摘》《小說選刊》《中篇小說選刊》《長江文藝·好小說》等選刊和年度選本。曾獲山東省第二屆泰山文藝獎（文學(xué)創(chuàng)作獎）、山東省第十三屆“文藝精品工程”獎。系山東省委宣傳部首批齊魯文化之星，濟寧市首批濟寧文化名家。

歸 來（節(jié)選）

柏祥偉

學(xué) 者

1

二〇〇七年初冬，天高云淡。一行學(xué)者參觀完尼山，沿著坑洼不平的小道走到尼山腳下，王殿卿教授仰望山頂，神情凝重地發(fā)出一聲嘆息，陳洪夫正在他身邊。

回家以后，王殿卿教授的那聲嘆息，猶如平靜水面上漾起的漣漪，讓陳洪夫內(nèi)心久久不能平靜。他回想起陪同來自全國各地的文化學(xué)者登臨尼山時的場景，一行皆是滿腹經(jīng)綸的著名學(xué)者，其中王殿卿、李漢秋、王楚光等，雖年齡都在六十歲以上，登山時卻興致昂揚，步履輕快。

眾人沿著山嶺小道，穿過千年古松，登上石階走進(jìn)尼山書院。此時正是初冬季節(jié)，寒風(fēng)蕭瑟，枯葉飄，書院里寂寥冷清，空氣中散發(fā)出陣陣霉塵味。目睹古松枯敗、破舊門窗，眾人愕然，紛紛哀嘆，書院不再有書生身影，也聽不到瑯瑯書聲，只有烏鴉叫聲隱隱入耳，更顯凄涼。

眾人神情肅穆，緩步行至廳堂，對堂前的孔夫子像拱手施禮，愣怔良久，皆默然退出書院。行至尼山腳下，走在最前邊的王殿卿教授嘆道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

陳洪夫與王殿卿教授相識于二〇〇四年，時任泗水縣教育局局長的陳洪夫去北京參加全國教育系統(tǒng)培訓(xùn)會議，培訓(xùn)期間會議組織方邀請時任北京市青年政治學(xué)院常務(wù)副院長王殿卿教授授課。王教授是全國著名德育教育專家，曾任首都師范大學(xué)教授，主持全國教育科學(xué)十五規(guī)劃教育部重點課題等研究，他對教育事業(yè)的未來發(fā)展理念，使在場的陳洪夫產(chǎn)生共鳴。講課結(jié)束后，陳洪夫走到講臺前，對王教授做自我介紹，談了聽課感受，并相互留下聯(lián)系方式。

此后兩人保持著聯(lián)系。兩年多以后，王教授去山東某地召開一次關(guān)于傳統(tǒng)文化的研討會，邀請陳洪夫參加。會議結(jié)束以后，陳洪夫主動邀請與會學(xué)者：“諸位難得來孔孟之鄉(xiāng)，不妨借此機會逗留數(shù)日。”

王教授欣然同意，并邀請幾位學(xué)者同行。

王教授道：“洪夫先生是當(dāng)?shù)厝耍峭乐腥耍蹅円磺新爮乃陌才拧！?/p>

參觀尼山以后，陳洪夫又邀請諸位學(xué)者去孔府和孔廟以及發(fā)源地陪尾山參觀。當(dāng)年孔夫子由泗河逆流而上，在泗河源頭陪尾山下，面對滔滔河水，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的千古感嘆。學(xué)者們身臨其境，體驗儒家“洙泗淵源”之地，才知孔夫子出生在尼山、成長在曲阜的具體歷史背景。

諸位學(xué)者感慨：“不虛此行。”

如今仔細(xì)回味學(xué)者們走出尼山書院時的感慨，陳洪夫終于明白王殿卿教授在尼山腳下發(fā)出的那聲嘆息。幾番猶豫后，他撥通王教授的手機：“先生登尼山有何感想？”

王教授答：“我此生如約諸位學(xué)者重新建設(shè)書院，再現(xiàn)當(dāng)年瑯瑯讀書聲，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再現(xiàn)蓬勃生機，應(yīng)是世間美景。”

陳洪夫沉吟片刻，才道：“先生，如有此想法，我也當(dāng)盡力。”

王殿卿道：“新建書院談何容易，我召集國內(nèi)有志者，盡力促成。”

兩人相約保持密切聯(lián)系，數(shù)月之后，有好消息傳來，王殿卿教授參加在北京召開的國際儒聯(lián)會之后，邀請與會學(xué)者商議新建書院。他慷慨發(fā)聲，在場者入耳動心，產(chǎn)生共鳴，達(dá)成了一致意愿，二十多位學(xué)者在倡議書上簽名，并將新建書院定名：尼山圣源書院。

王殿卿教授將此事告知陳洪夫之后，陳洪夫欣喜之余，立即給當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)匯報此事：“全國學(xué)者倡議建設(shè)尼山圣源書院，此事意義重大，機會難得，我們應(yīng)當(dāng)全力支持，于千秋萬代，功莫大焉。”

領(lǐng)導(dǎo)開會研究之后表態(tài)：“新建書院之事，我們?nèi)轿蛔龊梅?wù)。由陳洪夫負(fù)責(zé)全程聯(lián)系對接此事。”

事不宜遲，陳洪夫隨即聯(lián)系王殿卿教授，邀請錢遜、牟鐘鑒、丁冠之、郭沂、顏炳罡、駱承烈等數(shù)位教授來泗水縣召開研討會，商議新建書院事宜。教授們欣然前來，為書院選址。陳洪夫召集附近村里的村委負(fù)責(zé)人，陪同學(xué)者們踏遍尼山周圍山野，遴選書院新址，眾學(xué)者雖疲累，但心情愉悅，興致盎然。

途經(jīng)一處種植花生的田地，其中一位村委負(fù)責(zé)人指著一塊花生地，詢問道：“這是我家種的花生，現(xiàn)在差不多成熟了，我拔些請先生們嘗嘗？”眾人便不客氣，拔出幾簇花生，抖掉泥土，剝開皮，花生仁吃進(jìn)嘴里，鮮香溢滿唇齒。眾人皆贊嘆，身居城市，很久沒有接觸田野，難得如此開心。

尼山是孔子的出生地，西去是連綿山嶺，南去也是山坡，北面是村莊，東邊毗鄰尼山水庫，一行人察看數(shù)日，最后選定在與尼山相距千米的北東野村西的一片空地。此處背靠五風(fēng)山，南鄰小沂河，河南接著孔母顏徵在的家鄉(xiāng)顏母莊，是一塊儒家起源的風(fēng)水寶地。

確定地址以后，陳洪夫給縣里匯報。縣里隨即召開常委會，議定新建尼山圣源書院，隨后得到濟寧市委市政府大力支持。

占地百畝的尼山圣源書院于二〇〇八年掛牌成立，牟鐘鑒院長制定書院體制：民辦公助，書院所有，獨立運作，世代傳承。以“明德弘道，博學(xué)篤行”為院訓(xùn)，國內(nèi)外著名學(xué)者紛至沓來，形成了一個包括北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、臺灣大學(xué)、香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)等高校和研究機構(gòu)在內(nèi)的高端學(xué)者團(tuán)隊，開始舉辦一系列高端學(xué)術(shù)會議、理論研究、培訓(xùn)交流等活動。

二〇一〇年九月二十六日下午，首屆尼山世界文明論壇在尼山圣源書院隆重舉辦。四百多位國內(nèi)外嘉賓出席開幕式，來自歐、美、亞洲的七十余位專家學(xué)者，以“和而不同與和諧世界”為主題，開展高層次對話，并于二十七日閉幕時發(fā)表了以人類和諧為主題的《尼山和諧宣言》。

2

二〇一二年底，時任中國社會科學(xué)院儒教研究中心秘書長的趙法生接任尼山圣源書院秘書長。書院與北東野村毗鄰，阡陌相連。趙法生在書院居住，村莊雞啼犬吠，聲聲入耳，裊裊炊煙飄來，整個書院沉浸在濃郁的鄉(xiāng)土氛圍之中。這讓從小在農(nóng)村長大的趙法生感到無比親切。

趙法生出生于山東青州，家貧，自幼喜愛讀書。他一九八一年考入山東大學(xué)中文系，畢業(yè)后分配到黨政機關(guān)，后從事金融工作，均有所成，但他并不滿足，后考入中國社會科學(xué)院讀博，并從事儒教研究。由此與傳統(tǒng)文化結(jié)緣。時光如白駒過隙，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村已近三十年的趙法生想，今天的村莊到底是什么狀況呢？

趙法生懷著這樣的好奇，相約時任書院副秘書長的陳洪夫，一起走進(jìn)北東野村和夫子洞等周圍幾個村莊，進(jìn)行了走訪調(diào)查。那時趙法生還不會想到，自此以后，他將與這個偏僻的小村莊產(chǎn)生唇齒相依的交集，成為開辦鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的開路先鋒。

北東野村距離尼山夫子洞不足千米，村南的小沂河在《論語》里有所記載，再往南就是孔子母親的家鄉(xiāng)顏母莊。這座村子有一千多口人，村民大多以農(nóng)耕為主，主要種植地瓜和花生，頭腦活泛的人再以村里的農(nóng)產(chǎn)品延伸做生意，開設(shè)加工花生米的油坊，儲存地瓜利用季節(jié)差賺取利潤。總體來說，村民的生活自足有余。

在鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂開辦之前，北東野村的村支書龐德海在村街上見過幾次趙教授，彼此沒怎么細(xì)聊，只知道這個說話笑瞇瞇、戴眼鏡的中年男子是來自村西頭尼山圣源書院的教授。那時候龐德海不喊教授，他和村里人一樣，把書院的人稱為先生。在鄉(xiāng)間，先生就是有學(xué)問的人的代名詞，包括醫(yī)生和教師，鄉(xiāng)里人統(tǒng)稱為先生。

有時候龐德海在村街上遇見趙先生，兩個人點頭說幾句話，趙先生說逛逛，龐德海也就很客氣地說歡迎。后來有村民給龐德海說，那個戴眼鏡的趙先生，經(jīng)常去老百姓家里串門，尤其是到孤寡老人家里，一聊就是大半天，好幾個老人都說趙先生這人太好了。

龐德海問：“怎么個好法？”

村民答：“趙先生不端架子，平易近人，和咱老百姓拉家常，搭手幫老人干活，還給老人掏錢花。”

龐德海問：“他掏多少錢？”

村民答：“二百三百的，說讓老人補貼家用，老人們感動得直掉淚。”

按照北東野村村民的話說：“趙先生很喜歡來家里串門，俺們愿意和他聊天。”再后來，龐德海聽村民親切地將趙先生直呼為“老趙”的時候，吃了一驚，他明白這不是村民們說話沒禮貌，而是對趙先生發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)親切。

3

趙法生去村里串門，不喜歡去高門檻的人家，他更喜歡去低矮房屋的院落，站在敞開的大門前，喊一聲：“家里有人嗎？”

屋里有人答：“誰啊？家來坐吧。”

在這一問一答之間，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音就顯出來了，趙法生找到了少年時在農(nóng)村生活的感覺。他去串門的人家，大多都是孤寡老人。坐在農(nóng)家自制的木板凳上，端著沾滿茶垢的瓷碗，趙法生笑瞇瞇地和這些老人聊天。

家里有幾口人？孩子都出去打工了嗎？生活怎么樣？孩子們孝順嗎？

老人們給趙法生的回答，大多是嘆息。更有老人回答：“孩子們都大了，各過各的日子，都忙著掙錢，俺不給孩子們添麻煩。”

越聊話越多，有時候聊到晚上十二點，趙法生才步行穿過村街回到書院。只不過，此時他的心情是沉重的，因為再細(xì)聊下去，趙法生發(fā)現(xiàn)，這些與孔夫子出生地緊密相連的村莊，本該是民風(fēng)淳樸，竟然還存在著讓他吃驚的事實。有些村里的年輕人對老人不但不孝敬，甚至還有虐待老人的現(xiàn)象。

村里一戶老人，兒子在淄博打工多年不回家，兒媳婦扔下兩個孩子走了，了無音訊。身患哮喘病的老人只得帶著兩個孩子種地勉強維持生活，平時還得到處撿垃圾補貼家用。因為無力承擔(dān)學(xué)費，正在讀小學(xué)的大孫女只得中途退學(xué)，趙法生去老人家里走訪時，聊到傷心處，老人請求他領(lǐng)走一個孩子。

趙法生當(dāng)場淚目。不久，趙法生和陳洪夫想辦法讓失學(xué)的孩子重返學(xué)校，并給這戶老人提供了一些資助。

村里人給趙法生講了一個鄰村老人的事。這位老人有兩個兒子，兒子成年結(jié)婚以后，老人主動搬出去單獨居住。老人生活上非常節(jié)儉，為了節(jié)省兩毛錢，每次理發(fā)要步行五公里去鄰村，病危彌留之際，老人卻拿出一張十萬塊錢的存折，兩個兒子每人五萬。真是難以想象，一個平生在土里刨食的農(nóng)村老人，此生要如何節(jié)衣縮食，才能從牙縫里積攢下十萬塊錢。

一場調(diào)研下來，趙法生發(fā)現(xiàn)，在村里偏僻的地方，存在很多低矮破舊的“老人房”。兒女一結(jié)婚，老人就要從家里搬出來，搬到遠(yuǎn)處一個又矮又小的房子里，單獨生活，老人似乎也已經(jīng)習(xí)慣了此種待遇。

這等于是子女放棄了對老人日常照顧和贍養(yǎng)的義務(wù)。

大部分年輕人常年在外地務(wù)工，有的年輕人掙了錢去縣城買了房子居住，留守在村里的村民，幾乎全部是婦女、兒童、老人。

走訪調(diào)查的結(jié)果讓趙法生內(nèi)心不安，如何幫助這些老人，如何拯救被破壞的鄉(xiāng)村文明，他決定尋找一條出路。

鄉(xiāng)村是儒家文化的根。當(dāng)初全國學(xué)者倡議重建尼山書院，就是要讓傳統(tǒng)文化從“象牙塔”走進(jìn)民間，教化大眾。如果在鄉(xiāng)村設(shè)立一個講堂，這對重建鄉(xiāng)村文明應(yīng)該至關(guān)重要。

4

新農(nóng)村建設(shè)不僅是經(jīng)濟問題，重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)，重塑鄉(xiāng)村人生價值和教化體系，更是建設(shè)新農(nóng)村的當(dāng)務(wù)之急。趙法生將北東野村的走訪結(jié)果匯報給尼山圣源書院的領(lǐng)導(dǎo)，在牟鐘鑒、王殿卿、劉示范、顏炳罡等先生的支持下，以趙法生為首的學(xué)者們決定在北東野村開展儒學(xué)教育實驗。

在商討如何開辦儒學(xué)教育的過程中，時任執(zhí)行院長的顏炳罡談了自己的感受，他說話時語速緩慢，神情溫和，但說到動情處，他也會揚起手，語調(diào)不覺地高昂起來。

孝道文化是儒學(xué)的根本，也是老百姓最易于接受的切入口，在鄉(xiāng)村講儒學(xué)就從孝道入手。趙法生擔(dān)心村民們聽不懂書本上的儒學(xué)知識，便著手編寫了通俗易懂的《論語》精選、《弟子規(guī)》《增廣賢文》《三字經(jīng)》《家訓(xùn)》等經(jīng)典注釋讀本，把教材分成啟蒙教材和提高教材，供村民誦讀，在編寫形式上注意用通俗易懂的語言將儒家理念進(jìn)行故事化表達(dá)。

顏炳罡認(rèn)同趙法生的做法，他說：“學(xué)術(shù)界不缺少咱們那幾篇論文，但現(xiàn)在鄉(xiāng)村缺少倫理道德，鄉(xiāng)親們?nèi)鄙俾牭枚玫蒙系奈幕驅(qū)А！?/p>

某天晚上，顏炳罡和趙法生在書院里散步，月光如水，草蟲鳴唱，趙法生對著夜空中銀盤一般的月亮感慨：“咱們都是農(nóng)村出來的孩子，對農(nóng)村都懷有深厚的感情，如今目睹破敗的鄉(xiāng)土倫理，真是心痛。”

顏炳罡說：“我小時候的鄉(xiāng)村，是守望相助、出入相友、疾病相扶持的生活圖景，但現(xiàn)在許多優(yōu)秀的文化被破壞了，人與人之間缺乏信任。”

隨著趙法生的嘆息，顏炳罡說：“所以呢，咱們有責(zé)任做打開院墻辦書院的‘傳承人’，做背著干糧為孔子打工的人！”

一年之后，趙法生在《鄉(xiāng)村儒學(xué)的緣起與意義》一文中提出自己對鄉(xiāng)村儒學(xué)的理解：鄉(xiāng)村儒學(xué)的基本理念是，以鄉(xiāng)村儒家文化的重建來帶動鄉(xiāng)土文明的重建，培育民眾的人生信仰和價值觀念，重建鄉(xiāng)村的人倫秩序和文化生態(tài)。我們將這一理念變成定期化的課程，以課程為核心建立起一套儒家教化體系，再通過教化活動將理念變成農(nóng)民的生活方式。

村 民

1

北東野村有一千二百多口人，龐姓占了七成。年過六十歲的龐德海，當(dāng)了十多年的村支部書記，平時負(fù)責(zé)村委會的工作之余，還和家人開了一個規(guī)模不算很大的花生米加工油坊，家里的經(jīng)濟情況比別人寬裕些。他的輩分在村里比較高，也正因如此，村里一些困難戶總是找他幫忙。

這些年，龐德海在村里憑著一己之力做了不少事。只是個人能力畢竟有限，村里時常發(fā)生不孝、偷盜等鬧心事，一直讓他很苦惱。

趙法生去村民家里串門拉家常，龐德海也知道一二，只是沒想到他會實心實意地幫助老人。龐德海想著再遇著趙法生時，一定要對他表示感謝。沒想到趙法生和陳洪夫卻主動找上門來了。

之前因為工作的關(guān)系，又因為兩人都是本地人，龐德海和陳洪夫很熟悉。陳洪夫帶著趙法生登門，龐德海熱情地招呼落座。陳洪夫開口說：“龐書記，趙教授在村里調(diào)研了很長時間。以為北東野村這個緊靠孔夫子出生的地方，民風(fēng)應(yīng)該比其他地方好呢，沒想到這一番調(diào)研下來，發(fā)現(xiàn)咱村里存在著很多讓人痛心的現(xiàn)象。”

龐德海聽著，低頭嘆氣，陳洪夫說的這些事，何嘗不是他一直頭疼卻解決不了的問題。龐德海漲紅著臉問：“你們是專家，對這些事有什么解決的辦法沒？”

趙法生說：“村風(fēng)敗壞，道德缺失，要想解決這些問題，就要從根本上做，教育村民講禮儀、行孝道、知廉恥、懂規(guī)矩。人心端正了，情況自然就好轉(zhuǎn)了。”

龐德海撓著頭皮說：“趙先生，村里都是大字不識的老人，腦子里都是老觀念，給他們講文化，估計行不通。”

陳洪夫說：“咱們讓書院的教授們給鄉(xiāng)親們講道理，教導(dǎo)怎么做人，什么叫天地良心，讓鄉(xiāng)親們懂得敬畏，知道孝敬是一個人該有的基本道德。”

龐德海問：“不要講課費？不要書本錢？”

陳洪夫說：“什么都不要，只要村民們認(rèn)真聽課就行了。”

龐德海說：“那咱們就試試，需要我做什么，您二位盡管安排就是了。”

2

二〇一三年一月十六日早上，天色還未大亮，北東野村委會大院里沉寂已久的大喇叭里，傳出了村支部書記龐德海的喊聲：“各位鄉(xiāng)親，今天尼山圣源書院的教授邀請咱們?nèi)郝犝n，機會難得，請各位積極參加……”

喊聲隨著清晨的涼風(fēng)回蕩在村子的大街小巷。那時的龐德海書記還沒想到，他在這個清晨的喊聲，把北東野村喊向了全國，讓這個普通的小山村成為全國鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂第一村。

時隔數(shù)年以后，龐德海面對接踵而至的媒體記者，欣慰地回憶他和書院的教授邀請村民們第一次在書院聽課的情景：“那天早上，我在大喇叭里反復(fù)下了七八遍通知，嗓子都喊啞了，可是村民們沒有一個人出門去聽課。后來實在沒辦法了，我和趙法生教授挨家挨戶去敲門，村民問，大冷天的，去書院聽什么課？”

記者問：“然后呢？村民們?nèi)ヂ犝n了嗎？”

龐德海瞇眼笑了笑：“村民們都不愿去聽課，后來我就給村里的黨員下命令，黨員必須帶頭，帶著老婆孩子親戚朋友去聽課。沒想到趙教授的一堂課沒講完，很多老人就哭了。”

“趙教授講了什么內(nèi)容？”

“那堂課趙教授講了孝道，這個話題可是戳準(zhǔn)老百姓的心口窩了。”

采訪不久后，記者就在報紙上發(fā)表了一篇通訊報道：

在尼山圣源書院，一群學(xué)者走進(jìn)鄉(xiāng)村義務(wù)講學(xué)。他們不要報酬，自出經(jīng)費，與村民面對面，傳遞傳統(tǒng)道德的教化力量。一場鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)試驗正在孔子的出生地展開。如果傳統(tǒng)文化是一股清泉，以尼山圣源書院為泉眼，汩汩甘泉正在干涸已久的山鄉(xiāng)漾開。

二〇一三年底，一批來自海內(nèi)外的專家學(xué)者，在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村試點開設(shè)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”。以孝道為切入點，每月兩期，為村民講授敬老愛親、修身齊家等儒家思想，用傳統(tǒng)美德教化群眾，滋潤?quán)l(xiāng)村文明，勸導(dǎo)群眾舉止，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸走進(jìn)人們的生活。

目前，鄉(xiāng)村儒學(xué)已在山東濟寧、聊城、濰坊等地不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)燎原之勢，遍及北京、河南、湖北、江蘇、黑龍江等省市，引起社會各界廣泛關(guān)注。光明日報社和山東省委宣傳部在當(dāng)?shù)芈?lián)合舉辦了“山東鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”座談會。“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”被中宣部列為宣傳思想工作典型案例。日前，記者走訪了圣水峪鎮(zhèn)的多個村落，探尋這獨特文化現(xiàn)象背后的故事……

3

北東野村沒有一間像樣的教室，那就請村民們?nèi)郝犝n？書院里的教室硬件齊全，有桌椅，有水喝，冬天有暖氣，夏天有空調(diào)。二〇一三年一月十六日，龐德海在村委會的大喇叭里下過通知以后，又挨家挨戶做工作，請村民們?nèi)ヂ犝n，很多村民聽說去聽課給發(fā)毛巾和洗衣粉，才愿意去書院聽課。

龐德海心里沒把握，平日里懶散的村民們在聽課上表現(xiàn)怎樣呢？

上午九點鐘，教室里坐滿了北東野村的村民。

陳洪夫走到懸掛著孔子像的講臺上，對村民們說：“各位鄉(xiāng)親，請起立！咱們向至圣先師孔子行鞠躬禮。”

村民呼啦啦站起身，跟著陳洪夫的動作示范，拱手行禮。他們跟著學(xué)鞠躬，氣氛莊重，神情肅穆，鞠躬之后，一百多口人坐下來。

教室里安靜下來。

趙法生走到講臺上，笑瞇瞇地說：“各位鄉(xiāng)親，咱們坐在一起拉呱，大家有沒有發(fā)現(xiàn)這種情況，有的人有錢但不孝敬父母，有些人沒錢卻愿意孝順父母？”

臺下聽講的人點頭：“是啊，有！有！”

“為什么會出現(xiàn)這種情況呢？有誰能說一說？”

一個面相憨實的男老者高聲答：“社會風(fēng)氣變了，很多人只認(rèn)錢不認(rèn)人了！”

“說得很對，現(xiàn)在是有這樣的社會風(fēng)氣。因為錢，忘記了最基本的孝道。烏鴉都能反哺，對人來說孝順更是人之常情。父母是孩子的榜樣，現(xiàn)在的年輕人不孝敬老人，等你老了，你的孩子也不會孝敬你！”

趙先生從《孝經(jīng)》講起，講了古代的孝道故事：“從前有個兒子，不孝敬老人，老爹年齡大了，覺得是累贅，就用推車推到深山里準(zhǔn)備拋棄，在路上，走一段路，老爹就朝底下扔一個草棒，兒子好奇地問，你扔草棒做什么？老爹說，兒啊，我是怕你回去找不著回家的路，扔草棒給你做個記號。兒子一聽，自己想把老爹拋棄，老爹還這么心疼自己，羞愧萬分，覺得自己不是人，就把老爹推回家里，從此安心贍養(yǎng)。聽完這個故事，在座的年輕人有什么感想，不妨到講臺上來說說……”

教室里發(fā)出一片唏噓聲。

第一堂課，趙先生講的是《弟子規(guī)》：“我先念一遍：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文……”

教室里這些七八十歲的老人，有的沒進(jìn)過學(xué)堂，有的大半輩子只是圍著灶臺轉(zhuǎn)，在土地里摸爬滾打，此刻找到了做學(xué)生的感覺，滿臉都是虔誠的神情。

趙先生講得通俗易懂，從古講到今，從遠(yuǎn)講到近，結(jié)合身邊事。教室里沒有人說話，沒有掌聲，講到動情處，還有人哽咽。這堂課講了一個多小時，結(jié)束以后，村民們都圍著趙先生不愿走。

村民朱伯宜是退休老教師，聽完課，他對趙法生說：“有的老人回家之后，獨自哭了個痛快，把多年憋在心里的委屈全部倒了出來。”

4

講堂的反響這么好，龐德海和趙法生真是沒想到。村里八十多歲的魏德英老人，聽課時，情不自禁地走到講臺上，伸手給趙先生要話筒，她也想講講心里話：“人不孝順，不如畜生，爹娘把你從小一把屎一把尿拉扯大，娶了媳婦忘了娘，恁不想想，沒有娘哪有你呢？”魏德英這幾句話，羞得在場的人鴉雀無聲。那堂課講完以后，很多人圍著趙先生問：“您講得太好了，下堂課什么時候講？俺還想聽呢。”

第二次講課，是二〇一三年正月二十一，繼續(xù)講孝道，人數(shù)比上次還多，備用的凳子用完了，仍有村民陸續(xù)趕來。本來這次準(zhǔn)備每個村民發(fā)一只塑料盆，結(jié)束時，龐德海說：“在這邊鄉(xiāng)俗里，有著人死之后在喪事上摔老盆的鄉(xiāng)俗，這剛過了大年就發(fā)面盆，老百姓會覺得不太吉利。”陳洪夫也贊同龐德海的說法，便沒再發(fā)獎品，村民也沒人提意見。

第三次講課有一百三十人左右參加，男女老少都有，晚來的沒地方坐，就站在走廊里聽課。那時候龐德海才明白，趙教授說的那句“以文化人、以德潤心”，真是太對了。

下課之后，龐德海興奮地對朱伯宜說：“村民們沒吃過肉包子，不知道肉包子香，這回知道有文化的好處了。”

5

儒學(xué)講堂開課五次之后，趙法生一抽出時間便到書院附近的夫子洞和周莊兩個村進(jìn)行調(diào)研，向老百姓介紹鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，對于愿意參加的群眾登記電話，并事先電話通知，將聽眾擴展到三個村莊。后來發(fā)現(xiàn)來聽課的也有其他村的村民，他們是聽了親戚的介紹后主動來的。經(jīng)過一段時間的實驗，儒學(xué)講堂確定了半月一次的常態(tài)化制度，具體時間為每月中間和最后一個星期天，即使農(nóng)忙時節(jié)也盡量不中斷。并設(shè)立了點名制度，對于每次堅持聽課的村民進(jìn)行物質(zhì)獎勵。

講課三個月以后，村風(fēng)有了大改變，民心也有了新面貌。以前不孝順老人的，甚至打娘罵老的、偷雞摸狗拔蒜苗的、喝醉酒罵街的，這些丑事鬧心事都沒了，原來互不搭理的鄰居，一起上過課之后互相說話了。大人教育小孩，不再張口就罵臟字。就連村委到村民里去調(diào)解矛盾，工作都比以前更好開展了。

二〇一四年一月三日上午，一位美籍華人向村民馮寶清打聽去小河村的路怎么走。這位教授去尼山圣源書院開會，途中想看看中國鄉(xiāng)村集市到底是什么樣子。因為鄉(xiāng)下沒有出租車和公交車，馮寶清主動用自己的三輪車將他送到五公里外的集市，并且按照約好的時間又去將他接了回來。聽說客人是去尼山圣源書院開會，馮寶清說：“來書院的客人都是講禮傳道的，對俺老百姓好，俺一分錢也不能要。”

二〇一四年大年初一，北東野村一位龐姓老太太走進(jìn)龐德海家里，激動地對排行老三的龐德海說：“他三叔，講堂一定要繼續(xù)辦下去，俺可得勁啦，俺兒媳婦以前總朝俺瞪眼，連該給的口糧都不給俺。今年大年三十她請俺到家里過年，擺上了酒菜還包了餃子。”

龐德海撓著頭皮嘿嘿發(fā)笑，這些曾經(jīng)油鹽不進(jìn)的村民，居然真的開竅了。

忙完田地里的農(nóng)活，趙法生和陳洪夫想對儒學(xué)講堂的效果做一次檢驗，便發(fā)起了“好媳婦”“好婆婆”的評選活動。通過全村村民一輪投票、村干部二輪篩選的方式，選出了孝德模范四十余人，在村里張榜表彰并發(fā)獎品獎勵。得獎的村民覺得臉上有了光彩，胸前別著大紅花，笑得像是撿了寶貝。

村莊是個熟人社會，獎勵一個杯子、一個暖瓶，沒人看重這些東西，村民看重的是臉面。一個婦女說：“我不是在意那個東西，我打一天工就掙七八十塊，可是為什么人家能有獎品，咱家就沒有？”沒有評上榮譽的村民覺得臉上掛不住，此后也有了向好向善的覺悟。

講堂開課一年，龐德海邀請陳洪夫和趙法生等教授們來村里，組織了一場背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的比賽，目的是為了檢驗學(xué)習(xí)成果。比賽場地設(shè)在村委會大院里，幾乎全村人都來了，簡直就像一個熱鬧的節(jié)日。比賽分為老年組、中年組和少年組，參加者從四歲的孩童到八十五歲的老人皆有。

村民們爭先恐后上臺背誦，有的背得很順溜；有的因為緊張卡了殼，憋得滿臉通紅；有的顯然做了精心準(zhǔn)備，語氣從容，抑揚頓挫，觀眾不時爆發(fā)出掌聲和笑聲。

一場比賽下來，原定一個小時的時間，居然延長到兩個多小時。

6

二〇一三年十一月二十六日，習(xí)近平總書記去曲阜孔府和孔子研究院考察時提出：中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

距離曲阜只有二十公里的北東野村，此時的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂正開展得如火如荼。書院的教授精心準(zhǔn)備課程，制訂課程表，由不同年齡和不同性別的學(xué)者講課。

孔為峰第一次給村民們講課，村里人以為他是來傳授養(yǎng)殖奶牛知識的專家，去了之后聽說是講儒學(xué)，很多人扭頭就走，村委會負(fù)責(zé)人勸說村民留下來。一堂孝道課講完，村民們聽得心服口服，圍著他要聯(lián)系方式，問他下次什么時間開課。

一位八十多歲的老太太，拉著他的手說:“我不想活了。我的爹娘都去世了,孩子們也不用我管，我活著沒意思。”

老人的話讓他吃驚又心疼：“老人家，孔夫子說的‘天命’您知道嗎？人活著，首先要好好珍惜自己的生命啊。如果您的孩子到了您這個年齡，想要了斷自己的生命，您會愿意嗎？”

老人聽后，擦淚搖頭。

冬日里，孔為峰講課以后，與村民們圍在一起喝大鍋粥，他突然想到：以儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，何嘗不是手里的這碗粥？不僅養(yǎng)百姓的胃，暖百姓的身，而且健康、質(zhì)樸、滋補，應(yīng)當(dāng)融入日常的精神食譜中，常食常養(yǎng)人。

年輕的張穎欣教授每次去村里講課前，都會從衣櫥中找出一件最簡單、最樸素的衣服穿上，她擔(dān)心如果穿著太花哨艷麗，容易讓老鄉(xiāng)們產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。經(jīng)過一段時間的相處，村民對學(xué)者們的態(tài)度，從最初的新鮮與懷疑，變成了信任與親近。趙法生走在北東野村街上時，村民們遇見他，老遠(yuǎn)便會喊：“趙教授來了，進(jìn)家里坐坐喝碗茶吧。”

有老人看見趙法生，便對他招手：“老趙，吃飯沒？來俺家喝碗糊糊粥吧。”

趙法生聽村民喊他老趙，比喊他趙教授、趙博士、趙秘書長高興多了。他覺得心里熱乎乎的，他和村民之間是真正的兄弟爺們兒的感情了。

趙法生在書院儒學(xué)講堂的總結(jié)會上說：“給農(nóng)民上課可比給研究生上課難多了，農(nóng)民一旦聽不懂你講的東西，拿起馬扎就走，回家還有一地的活兒等他干呢！所以，給農(nóng)民講課主要是講故事，尤其是講鄉(xiāng)村的事情，他一下子就聽懂了、領(lǐng)會了。這叫作‘理在事中’。更重要的是，讓農(nóng)民自己上去講。每個人都有表達(dá)的欲望，只有當(dāng)他敞開自己去表達(dá)的時候，他的心性才能被喚醒，精神才能開始生長。”

村民參與鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的熱情，隨著村民的好評和口碑朝四周散開，親戚傳親戚，朋友轉(zhuǎn)朋友，附近村子的村民都趕來聽課，住在縣城的不少人也開車三十多公里來村里聽課。人數(shù)最多的時候，北東野村借了四十多條板凳，讓村民們坐在講堂外的走廊里聽課。附近村里的村支書和龐德海聯(lián)系：“老龐，你請書院的專家來俺村里講講課吧？”

龐德海答應(yīng)下來，給陳洪夫說起這事。陳洪夫說：“沒問題，只要老百姓愿意聽，我們就去講。”

三個月后，鄉(xiāng)村儒學(xué)的課覆蓋了周邊六個村，講堂的數(shù)量不斷擴大，就要有足夠的授課人員。原本尼山圣源書院的教授師資顯然不夠用，當(dāng)?shù)卣皶r制定政策和工作措施，主動聯(lián)合尼山圣源書院的師資優(yōu)勢，制定培訓(xùn)課程培訓(xùn)規(guī)章要求，組建由退休干部、老教師、農(nóng)民、大學(xué)生等組成的鄉(xiāng)村儒學(xué)志愿者講師團(tuán)隊，陸續(xù)走進(jìn)了全縣的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂。

自此，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂也由書院的專家學(xué)者授課，完成了主要由志愿者講師授課的轉(zhuǎn)換。此后不到三年的時間，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂模式在山東省內(nèi)遍地開花，并遍及全國。泗水縣北東野村，這個原本名不見經(jīng)傳的村莊，因為率先開辦鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，在全國叫響了它的名字，有了“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂第一村”稱號。

講 師

1

退休老黨員王春做了十年講師，小城子村的村民送給他一個“王大善人”的稱號。這個稱號沒有證書，也沒有物質(zhì)獎勵，卻是小城子村的村民從內(nèi)心里喊出的。

“王大善人在俺村里做的好事，三天三夜說不完，一火車皮也裝不下。”面對媒體采訪時，村民這么說。

記者隨即問王春：“鄉(xiāng)親們送給您這個稱號，您是怎么想的？”

王春抬手擦了擦被淚水浸濕的眼角，淺笑不答。

年過七十歲的王春，在大半輩子的工作生活中，得過各種榮譽和表彰，還當(dāng)選過縣里的人大代表。第一次聽鄉(xiāng)親們這么喊他時，他連忙擺手說：“別這么喊，我可是不敢當(dāng)。”

村民喊“王大善人”時那滿臉的真誠，讓王春明白，這是對他的信賴，更是一種責(zé)任，還有一份沉甸甸的親情和友情。

二〇一二年，王春從泗水縣園林管理所退休。像大多數(shù)人一樣，在工作崗位上忙活了半輩子，一下子清閑下來，還真有些不適應(yīng)。他摸起擱置很久的毛筆，試圖重新開始研習(xí)中斷很久的書法和繪畫。他進(jìn)入縣里的老年大學(xué)，擔(dān)任老年大學(xué)講師的同時，參加了各類社會公益活動。

二〇一三年，陳洪夫聯(lián)系老年大學(xué)的錢玉珍校長，想通過老年大學(xué)的師資力量，組織培訓(xùn)一批鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂志愿者作為講師。王春和陳洪夫有著多年的交往，他聽說此事以后，便主動聯(lián)系報名，成為首批二百多名志愿者講師之一，在參加課程培訓(xùn)的過程中，他覺得自己找到了苦思不得的答案。以文化人，是鄉(xiāng)村文明教導(dǎo)的可行之路。

二〇一三年冬天，儒學(xué)講師培訓(xùn)結(jié)束以后，王春根據(jù)陳洪夫的建議，接受了去泗水縣小城子村開展鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的任務(wù)。小城子村隸屬圣水峪鎮(zhèn)管轄。村子地處龍灣套水庫岸邊，全村有一千三百多口人，像泗水縣大多數(shù)村莊一樣，年輕人常年在外地務(wù)工，留守在村里的多是老人和兒童。村子距離縣城有二十多公里，距離北東野村有十多公里。王春沒來村子之前，這個位置偏僻的村莊還沒聽說過儒學(xué)講堂。那時的王春也不知道，他以后會與這個村子產(chǎn)生十年的交集。

2

王春第一次來小城子村講課，是一個周六的上午。準(zhǔn)備在小城子村開設(shè)講堂之前，陳洪夫提前協(xié)調(diào)了村里的小學(xué)，趁周末學(xué)生不上課，借用學(xué)校的教室開展儒學(xué)講堂。村委會派人在大喇叭里播了講課的通知，又用手提喇叭在村街上吆喝，動員村民們?nèi)W(xué)校聽課。

第一次講課，只來了六個人。都是年邁的老人，手里牽著孩子，神情謹(jǐn)慎地盯著王春這個和他們差不多年紀(jì)的人。

王春笑著說：“我是來和鄉(xiāng)親們拉呱的，給你們講講孝道的故事。”

有老人問：“你來俺村里講課為了什么？政府給你發(fā)工資嗎？”

王春說：“政府不給發(fā)工資，我是志愿者，自己愿意來的。”

那次講課結(jié)束以后，心情沮喪的王春給陳洪夫打電話：“人太少了，村里人不愿來聽課。”

陳洪夫說：“萬事開頭難。即使一個人來也要堅持講，當(dāng)年孔夫子講課，就是采取一對一的方式，只要堅持講下去，就會有效果。”

第二次講課，來了十幾個老人，不時有人進(jìn)出教室，就像趕大集一樣自由。半個小時以后，課堂上只有一個人在聽。這個唯一留下來聽課的人叫陳本義，六十多歲，年輕時做過木匠、民辦教師，后來辭職，和妻子辦起了蛋雞養(yǎng)殖場。陳本義平時愛讀書看報，凡事喜歡琢磨，喜歡接受新事物。聽說村里有人來講儒學(xué)，他懷著好奇心來聽課。一堂課聽完，他沉吟半晌，喊了一句：“王老師，您講的這些都在理，俺聽著順耳朵。”

陳本義喊這一聲“老師”，讓王春差點兒掉下淚來。

陳本義說：“快到晌午了，去俺家吃完飯再走吧。”

王春沒客氣，去村里小賣部買了一些青菜和熟食，提著去了陳本義家。兩盤鄉(xiāng)野蔬菜、一筐白面烙餅，王春和陳本義邊吃邊聊。說話慢悠悠的陳本義說了很多村里的事，村里時常有人丟東西，生病的老人沒人照顧，兒女們克扣下村里發(fā)給老人的補助金，沿街叫罵也不罕見。

陳本義邊說邊嘆氣，王春也跟著嘆氣。這一頓飯吃完，兩人成了朋友。陳本義說：“下次再講課，我給你喊人。”

下次王春去講課前的那幾天，陳本義在村里做宣傳：“多學(xué)習(xí)沒壞處，人家王老師講得有道理，聽聽心里舒坦著呢。再說，在家里閑著也是閑著，大伙兒趁聽課的機會一起說說話多好。”

村里的老人們以為，王春來講課，也就是水過地皮濕，走走過場就算了。沒想到他竟然又來了。第三次開課的時候，陳本義帶頭兒，先后有二十多口人來了學(xué)校，在教室門口等著聽課。但是教室的門卻推不開了。之前每到周末，學(xué)校的老師回縣城之前，就把鑰匙留給門衛(wèi)，這次老師臨走前卻忘了留下鑰匙。

眾人站在教室外發(fā)怔，有人提議把鎖撬開，有人反對，覺得撬鎖不妥。有人提議給老師打電話，來學(xué)校開鎖，可是老師們周末都回縣城了，再跑二十多公里來學(xué)校開鎖，王春覺得勞累別人不好意思。后來陳本義提議說：“今天天氣好，沒風(fēng)，也不冷，村街上有棵一百多年的皂角樹，咱們不如請王老師去老樹底下上課。”眾人聽著，都說：“老樹底下涼快，是個聽課說話的好去處。”

王春同意了眾人的建議，相互吆喝著去老樹底下。走了二百多米，在村北頭水庫岸邊的高崗上，果然有一株皂角樹，枝繁葉茂，蓬蓬成蔭，樹身四五個人都摟不過來。陳本義給王春搬了一個馬扎，眾人圍坐在樹底下。這堂野外課沒有投影設(shè)備，沒有筆記本電腦，沒有喇叭，只有和煦的陽光、輕柔的微風(fēng)和樹冠里的鳥鳴。這是一座沒有任何遮掩和阻擋的課堂，王春清嗓朗聲講起來，他問席地而坐的老人們：“孝這個字怎么寫？”

沒有人吱聲，王春接著講：“上邊一個老，下邊一個子，意思是什么呢？孝是兩個人的事，老人需要兒子照顧，這才是孝。”

老人們定睛深思，神情投入，不時有人點頭附和。王春講課的聲音在村街上回蕩，不時有路人停下腳步，側(cè)耳傾聽，便不自覺地圍坐下來仔細(xì)聽講。王春再接著講下去：“孝分為孝敬和孝順，敬和順是兩回事。孝敬是指孝敬老人禮物，照顧老人衣食起居；孝順是指多聽老人的話。晚輩行孝，首先要從順做起，如果沒有原則性的問題，就順著老人；即使有原則性的問題，也要注意自己的語氣。老人年齡大了，會有自卑感，生怕自己成為孩子的累贅。”

村民們陸續(xù)從家里圍了過來，有拄著拐杖的，有瘸著腿的，還有老人牽著孩子的手蹣跚走過來的。眾人的神情驚奇又認(rèn)真，都側(cè)耳聽王春講：“孝敬父母什么最難，是‘色難’，就是不給父母臉色看最難。如果你流露出蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母不安心。有人認(rèn)為，給父母買東西，帶父母去旅游，照顧生病的老人，這些就是孝順父母。其實，真正的‘孝’是應(yīng)該有一顆恭敬的心，關(guān)心父母的精神生活，從內(nèi)心深處發(fā)出微笑，讓他們感到快樂、幸福。”

王春講到這里，聽到陣陣嘆息聲。原來只知道做人要孝順，沒想到孝還有這么多學(xué)問。講課不時被聽眾的掌聲打斷，有個七十多歲的老人激動地站起來，顫聲說：“王老師，你講得真好，俺們現(xiàn)在不敢想著孩子孝敬，只求孩子別給俺們臉色看就行了。”

另一位老人站起來，像是對王春說，又像是表達(dá)自己的悲憤：“現(xiàn)在的年輕人，一門心思想著掙錢，掙了錢只圖自己享受，哪里想著自己的爹娘啊。”

一時間，眾人七嘴八舌，有人說著說著，忍不住低聲哭了起來。

王春沒再繼續(xù)講下去，他想讓老人們倒出苦水來，傾訴一下窩在心里的苦惱，這比講課的效果要好得多。平日里，老人哪有這樣的機會把這些糟心事說出來。

這一堂課的氣氛出現(xiàn)了從未有過的熱烈。得知王春進(jìn)不去學(xué)校教室，轉(zhuǎn)移到老樹底下講課的情況，陳洪夫一行趕到小城子村，在老樹底下見此情景，陳洪夫感慨：“當(dāng)年孔子在民間施教，也是坐在田野樹下。兩千多年后的今天，情景再現(xiàn)，真是讓人感動。”

陳洪夫與義工們當(dāng)即向書院請求，專門在村里尋找一間教室，作為儒學(xué)講堂專用。

幾天之后，義工們在村街路邊找了三間常年閑置的屋子，尼山圣源書院出資配備了簡單的課桌和座椅。

有了專用的講堂，村里來聽課的人也逐漸多了起來。每到周六上午，村民便自發(fā)去講堂聽課。此時王春也在不斷調(diào)整講課內(nèi)容，自己學(xué)習(xí)更多知識，把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)換成村民容易接受理解的講課方式。比如開課時先對講臺上的孔子像拱手三鞠躬，強化講課的儀式感；在講課時注重插入古今趣味小故事，讓聽眾不覺得枯燥。鼓勵聽眾上臺談自己的聽課感受和個人的見聞，讓聽眾演唱民謠、紅色歌曲等，盡量互動起來，不拘泥于形式的課堂氛圍得到了村民們的喜愛。王春和村民之間的關(guān)系，慢慢地由師生情誼轉(zhuǎn)化成兄弟姊妹似的親情。

3

澆花澆根，交人交心。

初秋某次講課時，七十多歲的老人陳本京正在村里的診所打吊瓶，聽說學(xué)校里又開課了，沒等打完吊瓶，拔下針頭就來了。王春看在眼里，記在心里。

那一堂課講完以后，王春走到陳本京身邊，詢問他的家庭情況和他的病情。得知陳本京獨自一人生活，王春當(dāng)即拿出二百塊錢，讓他買點兒營養(yǎng)品補補身子。陳本京很感動，回家拿了二十多個笨雞蛋和自家樹上摘的梨子，執(zhí)意要送給王春。

陳本京說：“東西不值錢，別嫌少，您不要就是看不起俺。”

王春只得收下。那天王春返回縣城前，托人把陳本京送給他的雞蛋和梨子轉(zhuǎn)送給了村里另一位生活困難的寡居老人。

秋天，陰雨連綿，眼看地里的花生就要爛掉了。陳本京行動不便，難以把花生收拾到家，正在他心急如焚之際，王春聽說此事，對村民們說：“我建議今天把儒學(xué)講堂換個教學(xué)形式，咱們到花生地里去上一堂勞動實踐課。”聽說要去幫助陳本京拔花生，村民一致同意。十幾個村民在泥濘的田地里，用了多半天的時間，把花生全部收拾回家。

眾人告別陳本京，盧長英老人悄悄對王春說：“我回家拿?頭時，俺家老頭子聽說去給陳本京家拔花生，把俺數(shù)落了一頓，不愿意讓俺來，因為俺家前幾年和陳本京家鬧過架，他把俺的頭都給打破了。俺對俺家老頭子說，王老師在課堂上講過，鄰里之間，禮之用，和為貴。俺記住了，咱不能記仇，冤家宜解不宜結(jié)。”

拔花生這事，讓王春受到啟發(fā)，村里大多數(shù)人是留守老人，彼此相互照顧、相互抱團(tuán)取暖，不正是以文化人的體現(xiàn)嗎？

“咱們村里可以成立老人互助小組。一人有困難，眾人來幫忙。”王春這個提議，得到了眾人贊同。

4

每到春節(jié)前夕，王春就會購買一些紅紙和筆墨，組織縣里的書法愛好者去小城子村寫春聯(lián)。第一年來村里寫春聯(lián)時，有的村民不等著晾干，便搶著往自己家里拿，墨汁順著紙往下淌，拿到家也不能張貼。

這幾年春節(jié)再去寫春聯(lián)時，村民們準(zhǔn)備好茶水和墨汁，幫忙裁好紅紙，春聯(lián)寫好晾干后，先給行動不便的老人送去，沒有再出現(xiàn)爭搶的現(xiàn)象。幾個老人對王春說：“經(jīng)過咱們?nèi)鍖W(xué)講堂的教育，村民素質(zhì)確實提高了。”

每年春節(jié)前的最后一天，儒學(xué)講堂講師志愿者們都會在微信群里發(fā)出“除夕相約小城子陪伴老人過除夕”的名單接龍。除夕清晨，王春邀請一些志愿者，帶著雞鴨魚肉水果等年貨，來到小城子村儒學(xué)講堂，把屋里和院子打掃得干干凈凈，貼好紅紅的春聯(lián)，在院子里擺好飯桌，支起大鍋，搟餃子皮，切菜，剁肉，包水餃。三四張飯桌，擺滿色香味俱全的飯菜。

有人提議放鞭炮，噼里啪啦的鞭炮聲中，大家圍桌共坐，香噴噴的菜肴、濃濃的酒香、熱騰騰的水餃、深深的祝福，陪伴著老人們歡度春節(jié)。

二〇一八年春節(jié)前夕，寫完春聯(lián)的那天下午，王春發(fā)現(xiàn)一位叫楊寧英的老人沒來，便寫了春聯(lián)送去她家里，貼在她家的門框上。等王春開車返回縣城時，發(fā)現(xiàn)后備廂里多了一布袋綠豆和幾十個土雞蛋。他猜測應(yīng)該是貼春聯(lián)時，楊寧英老人悄悄放在車?yán)锏摹４汗?jié)過后，王春去縣城超市買了一件棉襖，再去村里講課時，送給了楊寧英。

楊寧英穿上棉襖，眼窩濕潤。她之前經(jīng)常去十幾里外的教堂里聚會。自從聽了儒學(xué)講堂的課程后，楊寧英說：“俺覺得王老師講的課在情在理，俺心服口服，以后俺就不去教堂了。”

在楊寧英的帶動下，村里十幾個信教的老人，也成了儒學(xué)講堂的忠實聽眾，不再參加教會活動。

小城子村的儒學(xué)講堂開辦得風(fēng)生水起，各級媒體前來采訪，宣傳推廣教學(xué)經(jīng)驗，縣城里的很多志愿者也跟隨王春來到小城子村，觀摩學(xué)習(xí)，輪流授課，對老人們進(jìn)行不同形式的幫扶。在老年大學(xué)工作的錢玉珍女士退休以后，聯(lián)系王春，也加入了儒學(xué)講堂的隊伍，付出自己一份力量。小城子村儒學(xué)講堂得到了鎮(zhèn)政府的支持，二〇一八年，鎮(zhèn)政府出資在小城子村建設(shè)了一座二層樓房，成立了新時代文明實踐站，把儒學(xué)講堂納入其中，同時開展幸福食堂等福利項目，讓村里的老人在食堂免費吃飯，開展文體娛樂活動，提升老人的生活質(zhì)量。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”有了真實溫馨的生活體現(xiàn)。

以小城子村為代表的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，從傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的精神層面，轉(zhuǎn)換到改造村民的言行身心，村民們以行動實踐完成了從接受知識到成為儒學(xué)講堂義工的過程，出現(xiàn)了村民互愛互助的和諧景象。

回顧過去十年在小城子村開辦儒學(xué)講堂的歷程，王春說：“我對小城子村的感情，已經(jīng)成了親人的感情，如果幾天不去，心里就覺得空落落的。”

…… ……

（本文為節(jié)選，完整作品請閱讀《人民文學(xué)》2023年07期）