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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    昆曲中的端午
    來(lái)源:北京晚報(bào) | 陳均  2023年06月21日08:38

    端午節(jié)作為一個(gè)重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)古代的各類文本——詩(shī)文、戲曲、筆記、小說(shuō)里,是一種基本的社會(huì)習(xí)俗與生活內(nèi)容。現(xiàn)在關(guān)于端午的民俗介紹與研究較多,但是討論昆曲里的端午節(jié)卻很少。

     “化兇為吉”的端午節(jié)

    按照中國(guó)的傳統(tǒng)觀念,端午節(jié)的這個(gè)月是“惡月”,《荊楚歲時(shí)記》里說(shuō)道:“五月,俗稱惡月,多禁。忌曝床薦席,及忌蓋屋。”為什么是“惡月”呢?因?yàn)檫@是一年中陽(yáng)氣極盛的時(shí)候,許多妖魔鬼怪都會(huì)出動(dòng),碰上了就會(huì)發(fā)生不好的事情。所以有很多禁忌。為了驅(qū)除,還形成了賽龍舟、吃粽子、掛艾草等習(xí)俗。因?yàn)槎宋缭诠湃说挠^念里是不祥的日子,所以在端午節(jié)期間,發(fā)生的不好的事特別多。小說(shuō)戲文里,端午節(jié)遇兇事也常被設(shè)置,作為一個(gè)情節(jié)元素。

    端午節(jié)在南方非常盛行,斗龍舟是主要風(fēng)俗。在北方,則是盛行蕤賓節(jié),蕤賓節(jié)的內(nèi)容是“捶丸射柳”。捶丸就是打球,和現(xiàn)在的打高爾夫球一般,玩者手持一個(gè)棒子,將小球擊打到某個(gè)地方。唐代時(shí)流行打馬球,人們騎馬揮棒打球,在山西洪洞縣明應(yīng)王殿的壁畫里就有打馬球的場(chǎng)景。宋代后,在地面上打球開(kāi)始流行,是一種人人皆可參與的大眾休閑運(yùn)動(dòng)。射柳則是人們騎馬射箭,射中柳條,或柳條上懸掛的銅錢或葫蘆。也有記載說(shuō)葫蘆里放一只鴿子,比賽時(shí),箭射斷柳條,葫蘆墜下,鴿子飛起,哪一個(gè)鴿子飛得高,誰(shuí)就算贏。可能由于北方的水較少,所以在端午節(jié)的時(shí)候,流行捶丸射柳。在元雜劇《施武藝捶丸射柳 立功勛慶賞端陽(yáng)》里,說(shuō)的就是端午節(jié)這一天射柳的風(fēng)俗,劇中寫到“命武將公侯在此御苑中捶丸射柳,射中柳、打過(guò)毬門者賜宮花御酒,射不中柳、打不過(guò)毬門者面涂粉墨”。在此劇里,參與這場(chǎng)競(jìng)賽的是誰(shuí)呢?李建成、李元吉、李道宗與柴紹。在歷史演義里,李建成、李元吉、李道宗都是反面人物。此次,也是在端午節(jié)的射柳比賽里被打敗。

    以下,再舉幾個(gè)昆曲舞臺(tái)上的例子:

    ? 白蛇喝雄黃酒

    在戲曲里,端午節(jié)發(fā)生的事情,最熟悉的可能就是《白蛇傳》里白娘子喝雄黃酒了。在故事里,許仙因?yàn)槁?tīng)信了法海的勸說(shuō),在端午節(jié)的時(shí)候給白娘子喝了雄黃酒,白娘子現(xiàn)出原形。許仙掀開(kāi)帳子一看,發(fā)現(xiàn)一條大蛇,被嚇?biāo)肋^(guò)去。為了救活許仙,白娘子喝小青去盜取靈芝。這就是一出武戲,叫做《盜仙草》。

    ? 鄔漁翁被誤射

    有一部傳奇叫《漁家樂(lè)》。《漁家樂(lè)》曾經(jīng)較為常演,留有一些傳統(tǒng)折子戲,但現(xiàn)在也不常見(jiàn)了。刺殺旦這個(gè)行當(dāng)?shù)拇韯∧坑小叭獭薄叭龤ⅰ敝f(shuō),“三刺”里的《刺梁》就是出自《漁家樂(lè)》,為鄔飛霞刺殺權(quán)臣梁冀之事。在端午節(jié)時(shí),清河王劉蒜被追殺,逃到河邊,追兵一箭射來(lái),誤射了鄔漁翁。后來(lái)鄔漁翁的女兒鄔飛霞復(fù)仇,并與劉蒜結(jié)為連理。端午節(jié)就發(fā)生了這么一件倒霉事。

    ? 尉遲恭救唐皇

    在《西游記雜劇》里,有一個(gè)“隋唐演義”的故事。在《北餞》這一折里,尉遲恭率領(lǐng)百官在灞橋?yàn)樾仕托校皇恰段饔斡洝沸≌f(shuō)里的皇帝李世民親自給玄奘送行。玄奘問(wèn)到尉遲恭的功勞,尉遲恭的“夸功”里則敘述了救唐王的故事。但是這個(gè)故事和《隋唐演義》里不一樣。在《隋唐演義》里,李世民和徐茂公在圍困洛陽(yáng)城時(shí),兩人單獨(dú)去觀察敵情,結(jié)果被洛陽(yáng)城里的單雄信發(fā)現(xiàn)了,于是就來(lái)刺秦王李世民。徐茂公去求救,正好尉遲恭在附近,于是趕緊去救李世民了。但是《北餞》里,尉遲恭講了另一個(gè)版本的救李世民的故事。這個(gè)故事正是發(fā)生在蕤賓節(jié),即端午節(jié)。

    玄奘:那年是何月日?

    尉遲恭:那年,五月五日,蕤賓佳節(jié),借那南御園,改做御果園。他弟兄三人要做個(gè)插柳金錢會(huì)。

    弟兄三人指李建成、李元吉和李世民。就像前面舉的例子一樣,在射柳的競(jìng)賽里,發(fā)生了兇險(xiǎn)之事。在歷史書(shū)上,李建成、李元吉與李世民爭(zhēng)奪皇位,在玄武門之變里被殺死,李世民奪得了皇位。其中立下大功的就有尉遲恭。但是這個(gè)宮斗的歷史,一直是李世民的“黑歷史”,也是唐朝的“黑歷史”,所以這個(gè)故事一再被改寫。尉遲恭在這出戲里敘述的這個(gè)版本,可能是被改寫的版本之一,借由戲曲而流傳。

    這個(gè)版本的故事是三人在比賽射箭時(shí),建成、元吉想暗害李世民,但是沒(méi)有成功。徐茂公找來(lái)尉遲恭,尉遲恭緊急趕到,殺死了建成、元吉。

    ? 張?zhí)鞄煶宥?/p>

    端午節(jié)是各種毒物出動(dòng)的日子。民間常說(shuō)的是“五毒”:蝎子、蜈蚣、壁虎、蛤蟆(蜘蛛)、蛇。那么,誰(shuí)來(lái)除去“五毒”呢?就是張?zhí)鞄煛執(zhí)鞄熓钦l(shuí)呢?在《水滸傳》的一開(kāi)頭,就提到宋徽宗派洪太尉去江西龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄焷?lái)做法事,結(jié)果洪太尉輕視張?zhí)鞄煟抛吡吮绘?zhèn)壓的天罡地煞共108個(gè)魔君。張?zhí)鞄熓翘鞄煹赖淖趲煟来鄠鳎哂蟹Γ梢詳匮АL鞄熃淘诿耖g非常流行。在金元時(shí)期,王重陽(yáng)創(chuàng)立全真教,這兩個(gè)道教教派互有消長(zhǎng),但對(duì)民間都有影響。“張?zhí)鞄煶宥尽背蔀榱硕宋绫貍洹:髞?lái)還出現(xiàn)了“張?zhí)鞄煶宥尽钡膭∧浚热纭痘煸小罚覀兒竺嬖僬f(shuō)。

    歷數(shù)了端午節(jié)的種種壞事,但是中國(guó)社會(huì)有一種習(xí)慣,就是將壞事變成好事,將惡月變成佳節(jié),只要采用一定的方法或者儀式。有什么方法呢?有的是祭祀,向主管的神靈禱告;有的是游戲,比如斗龍舟和射柳。更多的是驅(qū)邪,請(qǐng)鐘馗、張?zhí)鞄熯@些專門治鬼怪的神人或法師來(lái)驅(qū)除妖怪。《燕京歲時(shí)記》里記載:“每至端陽(yáng),市肆間用尺幅黃紙,蓋以朱印,或繪畫天師鐘馗之像,或繪畫五毒符咒之形,懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買,粘之中門,以避祟惡。”何樂(lè)益在《中國(guó)的風(fēng)俗》里描述說(shuō)“門梁上通常會(huì)張貼有驅(qū)邪作用的符箓。據(jù)說(shuō)有道教張?zhí)鞄熡≌碌姆偸亲铎`驗(yàn)的”。這里是說(shuō)民間風(fēng)俗里,通過(guò)張貼圖像來(lái)驅(qū)邪,這也是后世年畫的淵源。

    端午節(jié)的昆曲戲

    我們有很多方法來(lái)度過(guò)這一天,讓這一天變得歡樂(lè),從恐懼變成歡樂(lè)。比如各種游戲,吃粽子插艾草的風(fēng)俗,還有看戲,尤其是戲里有吉祥的內(nèi)容,有驅(qū)邪的含義,比如有鐘馗、有張?zhí)鞄煟ㄟ^(guò)這些方法來(lái)獲取吉祥與幸運(yùn),將端午節(jié)從“惡月”變成一個(gè)佳節(jié)。

    首先說(shuō)鐘馗。鐘馗的來(lái)歷,大家都知道。在傳說(shuō)里,鐘馗是唐代的進(jìn)士,中狀元后,因貌丑被除名,因此撞死。死后被封為鬼王或判官,專門斬妖除魔。鐘馗是驅(qū)邪的象征,在端午期間,演鐘馗戲、貼鐘馗的神像符箓也很常見(jiàn)。古代的戲臺(tái)開(kāi)臺(tái)前,一般都有跳判的程序,由鐘馗或火判來(lái)舞蹈一番,用以驅(qū)邪。現(xiàn)在最常見(jiàn)的昆曲劇目是《鐘馗嫁妹》。但是在晚清民國(guó),鐘馗的戲很多,最流行的可能是《五鬼鬧鐘馗》。這出戲說(shuō)的是什么呢?鐘馗不是天生貌丑,他之所以變丑,是因?yàn)樵谮s考途中,經(jīng)過(guò)一個(gè)廟,在廟里休息時(shí),被五個(gè)鬼戲弄了一夜,第二天就成了那幅尊容。在新中國(guó)成立后,因?yàn)榉捶饨ǚ疵孕牛芏噻娯笐蚓筒荒苎萘耍挥小剁娯讣廾谩愤€可以常演。

    《鐘馗嫁妹》的故事是鐘馗成神后,想起小妹孤苦無(wú)依,就想將小妹嫁給好友杜平。于是先去見(jiàn)小妹,剛見(jiàn)面時(shí)小妹感到驚恐,訴說(shuō)緣由后,就送小妹到杜平那兒,并主持婚禮了。該劇雖然涉及神鬼,但非常滑稽喜慶。尤其是小鬼施展技巧、鐘馗幽默可喜,“堆鬼”的造型也非常好看。這出戲既驅(qū)邪又熱鬧,所以也成為經(jīng)典劇目。不僅僅是在端午之類的場(chǎng)合,平常也經(jīng)常演出。

    除了鐘馗,張?zhí)鞄熞彩球?qū)邪的象征。《混元盒》在清宮里被改編為宮廷大戲《闡道除邪》,經(jīng)常在端午節(jié)前后上演。而且《混元盒》與《闡道除邪》并行不悖,也常有演出。

    《混元盒》的情節(jié)可以說(shuō)荒唐無(wú)稽,主要線索是明世宗召見(jiàn)張?zhí)鞄熯M(jìn)京。這一代的張?zhí)鞄熃袕埥荩≡诮鼾埢⑸剑蛾?yáng)湖的金花娘娘掌管天下群妖,偏偏與張?zhí)鞄熓蔷攀乐稹=鸹锬锏弥ⅲ团汕彩窒碌难亟瓟r截,包括五毒。這些妖精變幻害人,最后都被張?zhí)鞄熓杖牖煸欣铩T谥骶€索之外,還有很多枝蔓,比如人皮煉紙之類的。現(xiàn)今在衡陽(yáng)湘劇高腔里還有《金花聚妖》這個(gè)劇目,就是《混元盒》里的一折。梅蘭芳在少年時(shí)演過(guò)《金針刺紅蟒》,也是出自《混元盒》。在《紅樓夢(mèng)》第五十四回里,元宵節(jié)時(shí),賈母派人給剛喪母的丫鬟襲人、鴛鴦送“果子菜饌點(diǎn)心之類”,寶玉的丫鬟秋紋諷刺說(shuō)“外頭唱的是《八義》,沒(méi)唱《混元盒》,那里又跑出‘金花娘娘’來(lái)了。”因?yàn)轼x鴦姓金,襲人姓花,所以被順便引用了《混元盒》的典故,稱為“金花娘娘”。這也說(shuō)明《混元盒》這部戲非常常見(jiàn)了。

    《混元盒》《闡道除邪》原來(lái)是宮廷里上演的大戲,唱昆腔和弋腔。后來(lái),進(jìn)宮演唱的伶人(宮廷供奉)俞菊笙將劇本偷出來(lái),翻成皮黃,在民間演出。據(jù)說(shuō)戲演到一半,宮中得到消息,俞菊笙就不敢再用宮廷劇本,改用“封神演義”里“廣成子三進(jìn)碧游宮”的情節(jié),所以故事就更荒誕無(wú)稽了。再到后來(lái),因?yàn)檫@出昆曲和皮黃“風(fēng)攪雪”的《混元盒》在民間非常受歡迎,慈禧太后還專門把戲班招進(jìn)宮來(lái)演這一版本。

    在《混元盒》里,我們也可以看到端午的習(xí)俗。比如皮黃本《混元盒》里,紅蟒精迷惑傅年,就是按照《白蛇傳》的模式來(lái)套的,也有傅年掀開(kāi)帳子,發(fā)現(xiàn)巨蟒,被嚇?biāo)赖那楣?jié)。張?zhí)鞄煹胶螅彤嬃藘傻婪坏婪麩螅o病人口服,另一道符蓋在紅蟒精頭上,紅蟒現(xiàn)出原形,再用金針刺死紅蟒,收入混元盒內(nèi)。之后,又有白狐精迷惑書(shū)生,書(shū)生家借來(lái)一幅朱砂判的神畫,掛在墻上。等到白狐精迷惑時(shí),判官就從畫上降下,與白狐精相斗,趕走了白狐精。這些情節(jié)都是運(yùn)用了端午節(jié)里的元素,我們也可以看到端午節(jié)的傳說(shuō)與習(xí)俗。

    我們可以看到《混元盒》有趣的變化,從昆弋腔的宮廷大戲,變成民間的皮黃本《混元盒》,然后繼續(xù)衍生發(fā)展,產(chǎn)生了一些“同人”劇作,依然是往熱鬧好玩的方向編制。在民國(guó)初年,齊如山批評(píng)中國(guó)戲曲,建議梅蘭芳模仿歐洲的“小仙兒劇”,來(lái)創(chuàng)編中國(guó)的神話戲,理由就是他認(rèn)為中國(guó)的神話戲都是烏煙瘴氣,看看《混元盒》《天香慶節(jié)》這類戲就知道,演員、觀眾都看的是熱鬧,情節(jié)、意義就不太在乎了。梅蘭芳后來(lái)編的嫦娥奔月、天女散花就走的是“高尚、清潔”的風(fēng)格,雖然同樣是應(yīng)節(jié)戲,但并不追求熱鬧,而是靠近高雅趣味了。

    《五花洞》可以說(shuō)是《混元盒》的衍生劇,完全就是一個(gè)鬧劇。從“五毒”開(kāi)始,將《混元盒》的情節(jié)設(shè)定和水滸里潘金蓮故事嫁接起來(lái),說(shuō)潘金蓮與武大郎逃荒,恰好“五毒”出動(dòng)。妖怪們覺(jué)得美女配丑夫很好笑,于是變成假的潘金蓮與假的武大郎,還鬧到縣衙。一對(duì)假的不要緊,還來(lái)兩對(duì)、三對(duì)、四對(duì),最后張?zhí)鞄熁蛘甙鼇?lái)了,抓住妖怪。這部戲主要用于搞笑。一般在堂會(huì)戲和義務(wù)戲里演,大多是名角串演,非常受歡迎。

    《五花洞》還和民國(guó)時(shí)期戲曲史有關(guān),就是“四大名旦”。大家都知道,“四大名旦”指梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生,但是這個(gè)稱號(hào)一開(kāi)始并不固定,也有五大名旦,或四大名旦里誰(shuí)先誰(shuí)后的爭(zhēng)議。由于演《五花洞》,有一個(gè)唱片公司的老板,想把“四大名旦”湊在一起,一人錄一句潘金蓮的唱段。這個(gè)創(chuàng)意沒(méi)問(wèn)題,“四大名旦”也同意,但是誰(shuí)先誰(shuí)后煞費(fèi)心思。因?yàn)檫@涉及到“四大名旦”的名次,唱片傳播開(kāi)來(lái),唱的順序有可能變成排名。因?yàn)殇洺戮脹Q不下,最后據(jù)說(shuō)是程硯秋發(fā)揚(yáng)風(fēng)格,首先說(shuō)自己最后唱,才解決了排名的問(wèn)題。因此,“四大名旦”的排列里,就有一種是“梅尚荀程”,按的就是這張唱片的順序。

    天津皇會(huì)里的劇目

    今年3月,天津恢復(fù)皇會(huì)的儀式,在皇會(huì)的游行隊(duì)伍里,有一些踩著高蹺的表演,或許是古代隊(duì)?wèi)虻倪z留。在這些載歌載舞的隊(duì)伍里,就有前述與端午的禁忌及驅(qū)邪習(xí)俗相關(guān)的劇目。清代咸豐年間的《皇會(huì)彩輿圖》上就能看到不少,比如《胖姑學(xué)舌》。《胖姑學(xué)舌》是《西游記雜劇》里的一出,排在《北餞》之后,當(dāng)尉遲恭給唐僧餞行時(shí),有兩個(gè)孩子在人群中看熱鬧,然后回去給爺爺模仿送行的場(chǎng)面,是一出具有諧趣的家庭倫理劇。

    此外還有《判官送妹》《混元盒》《金山寺》等。由此可見(jiàn)由端午節(jié)而來(lái)的這些戲在民間是多么流行了。

    端午節(jié)雖然是“惡月”,但是在中國(guó)社會(huì)總是會(huì)有一些方法減免危險(xiǎn),敬神、驅(qū)邪、游戲、觀戲等等。通過(guò)儀式和娛樂(lè)化險(xiǎn)為夷、逢兇化吉,以上所述的一些現(xiàn)今仍然在上演的昆曲以及衍生變化,都是這些習(xí)俗的遺留。

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