<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    端午節(jié)的禁忌“不剃頭”怎么就成了正月的年俗?
    來(lái)源:北京青年報(bào) | 吳裕成  2023年06月21日08:32

    很多地方有“正月不剃頭,剃頭死舅舅”的傳說(shuō)。從科學(xué)的角度講,這當(dāng)然是一種迷信。“不剃頭”成為正月禁忌伴以種種解說(shuō),比如它在清朝的原文本來(lái)不是“死舅”,而是“思舊”——“不剃頭”是思念舊明,來(lái)自清朝百姓對(duì)剃發(fā)令的反抗。

    其實(shí),最早記錄“剃頭傷舅舅”的時(shí)間不在正月,而在五月,且僅限端午節(jié)這一天。這是怎么一回事呢?

    漢代就有禁忌 “五月蓋屋,令人頭禿”

    五月五日端午節(jié)。端,開(kāi)端、首個(gè)。秦朝避始皇帝嬴政名諱,將歲首正月稱為端月;午指五,五、午音同。歷法一月建寅,排至五月是為建午之月,端午因此也稱重午或重五。此外,又稱端陽(yáng)——這“陽(yáng)”應(yīng)是緣自重午之“午”:古人以十二地支論說(shuō)陰陽(yáng),“午為陽(yáng)極”。雙午重疊,恰值夏至月份,被當(dāng)做一年里陽(yáng)氣最盛的日子。傳統(tǒng)哲學(xué)講究陰陽(yáng)平衡,失衡便不好。雙午為火旺之象,過(guò)旺則為毒,“毒月”“毒日”之說(shuō)由此而來(lái)。

    《后漢書(shū)》所記“五月五日,朱索五色為門飾,以難止惡氣”,已見(jiàn)端午節(jié)的端倪;晉代周處《陽(yáng)羨風(fēng)土記》“仲夏端午,烹鶩角黍”,書(shū)中與端午節(jié)名稱一并記載下來(lái),還有節(jié)日代表食品“一名粽,一名角黍”“以菰葉裹黏米”“蓋取陰陽(yáng)包裹未散之象”,言及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)賦予節(jié)日的歲時(shí)含義。

    至于說(shuō)粽子象征“陰陽(yáng)包裹”,葉與米,哪為陰哪是陽(yáng)呢?周處《風(fēng)土記》講另一端午食品煮肥龜,“龜骨表肉里,陰內(nèi)陽(yáng)外之形,所以贊時(shí)也”。這也就提供了解說(shuō)粽子“取陰陽(yáng)包裹未散之象”的參照,即葉為陽(yáng)、米為陰——用以象征夏至?xí)r節(jié)陽(yáng)氣旺盛、陰氣萌作。那句“所以贊時(shí)”,則反映古人順應(yīng)大自然,又希望在“純陽(yáng)用事”的時(shí)節(jié),以民俗事象的形式,表達(dá)與大自然互動(dòng)的愿望。

    這部古代風(fēng)俗史重要文獻(xiàn)的記載,已涉及后世端午習(xí)俗的大體內(nèi)容:“造百索系臂,一名長(zhǎng)命縷,一名續(xù)命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名五色絲,一名朱索,又有條達(dá)等織組雜物以相贈(zèng)遺。采艾懸于戶上,踏百草,競(jìng)渡。是月俗多禁,忌蓋屋及暴薦席。”絲、縷、索,這一類帶狀物,多種名稱表示古人賦予端午的多樣期待;蒲劍艾虎,斗草采藥,競(jìng)渡龍舟,后世端午諸多講究此時(shí)也大體具備。

    至于“俗多禁”,如“忌蓋屋”,漢代《風(fēng)俗通義》記俗信:“五月蓋屋,令人頭禿。”蓋屋,并非指建造房屋,而說(shuō)的是以茅草覆蓋屋頂。屋上茅草與頭頂毛發(fā),是不是存在類比想象的空間?既然這想象空間,和“惡月”“惡日”有著扯不斷的關(guān)聯(lián),那么,“五月子者,長(zhǎng)與戶齊,將不利于父母”之說(shuō),衍為“五月蓋屋,令人頭禿”,再衍出“不剃頭,恐妨舅”之說(shuō),便沒(méi)有不可逾越的鴻溝。

    民俗的共享或遷移 “不剃頭”并非孤例

    明末清初文學(xué)家孔尚任《節(jié)序同風(fēng)錄》一書(shū),《端午》標(biāo)題下兼收這三者:一、“是日生子者不吉,束一木或荊條,于堂斬?cái)辔辶咴S,祝曰‘如是止,勿張抵戶’,則兒易育,不妨父母”,涉及對(duì)“不吉”的禳解。二、“忌蓋屋,犯者頭禿”。三、“不剃頭,恐妨舅”。乾隆年間潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》,“五月不遷居,不糊窗槅,名之曰‘惡五月’。以艾葉貼牖,謂之解厄。五月多不剃頭,恐妨舅氏”。二書(shū)所列,均含“不剃頭”,潘榮陛點(diǎn)出這些禁忌出于“惡五月”之說(shuō)。

    原本“五月不剃頭,恐妨舅氏”,怎么就成了“正月不剃頭,剃頭死舅舅”?

    來(lái)作三段引文的對(duì)比——

    一、清乾隆年間《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》,前曾引:“五月不遷居,不糊窗槅,名之曰‘惡五月’……五月多不剃頭,恐妨舅氏。”

    二、同是《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》:“正月不遷居,不糊窗槅,為‘善正月’。”

    三、河南欒川、魯山等地風(fēng)俗,如《魯山史話》:“正月不剃頭,不遷居,不糊窗,不口角,稱‘善正月’。”

    夏至、冬至是一對(duì)至關(guān)重要的節(jié)氣,形如雙璧,在歲時(shí)框架的構(gòu)成方面,展現(xiàn)了中華文化的對(duì)稱特征。夏至成就了端午,冬至曾經(jīng)的歲首位置讓給了春節(jié)(春節(jié)是辛亥革命后的名稱),文化的積淀都還在。通觀傳統(tǒng)節(jié)日,容量豐,且視野廣大者,首推迎春過(guò)大年,其次應(yīng)該即是端午了。既然兩個(gè)節(jié)日有些內(nèi)容是重合的,起由端午的五月“不剃頭”,移至春節(jié)正月禁忌,似乎并沒(méi)有多少溝溝坎坎。

    歲時(shí)節(jié)日之間,民俗事象的共享或遷移,“不剃頭”并非孤例。就說(shuō)以葫蘆造型為端午民俗符號(hào),宋代《歲時(shí)廣記》已見(jiàn)記載。清乾隆《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》,五月朔窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。光緒《津門雜記》,五月端午,有龍船戲,比戶貼葫蘆門符。貼葫蘆又是迎春風(fēng)俗。乾隆《直隸遵化州志》,除夕剪紅紙葫蘆貼于牖戶,曰拒瘟。民國(guó)《豐潤(rùn)縣志》,除夕貼春聯(lián)、葫蘆于戶牖。春日里,曾在白洋淀邊同口鎮(zhèn)、鄚州古城旅行,所見(jiàn)家家門上貼著紅紙剪成的春葫蘆。夏貼葫蘆、春貼葫蘆,是春葫蘆因循了夏葫蘆,還是夏葫蘆借鑒了春葫蘆,若要厘清,也需下一番工夫。

    這個(gè)癸卯年,夏至恰在端午頭一天,按照古俗,接連兩天吃粽子。愿讀者都有好心情、好胃口。

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>