剛落幕不久的電視劇《后浪》以清新樸拙的人物形象表現(xiàn)中醫(yī)傳承的厚重內(nèi)容，新意突出，帶給觀眾對(duì)中醫(yī)傳承、教育以及創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多思考。

編劇六六為完成《后浪》的劇本創(chuàng)作，花費(fèi)多年時(shí)間攻讀了中醫(yī)碩士學(xué)位，為劇本實(shí)現(xiàn)中醫(yī)傳承的形象化表達(dá)、保證創(chuàng)作的專業(yè)化水平打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)診療望聞問(wèn)切、針灸、推拿、艾灸、中藥等積淀深厚，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。劇作對(duì)這方面的藝術(shù)轉(zhuǎn)化頗見功力，既接地氣、自然流淌，又呈現(xiàn)出中醫(yī)的博大精深。劇中對(duì)中醫(yī)看病的特征，一言以蔽之為“看有病的人”，即是強(qiáng)調(diào)把人看作一個(gè)整體來(lái)綜合救治，這恰恰反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體思維觀與宇宙觀。

“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹”。孫頭頭，一個(gè)只有中學(xué)文化水平的外賣員、孤兒，跟隨師父任新正在中醫(yī)傳承班學(xué)習(xí)了五年后，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的中醫(yī)傳承人。這個(gè)故事顯然帶有一定的傳奇性，整個(gè)故事就是孫頭頭這位“低模仿人物”（加拿大文藝?yán)碚摷腋トR語(yǔ)，指境況低于觀眾）的逆襲史。故事的難度在于一般逆襲故事都是人物一步步歷練、逐步提升，而這個(gè)故事卻從一開始就直接把孫頭頭抬到姜氏針派傳人的地位。

讓傳奇性落地生根是《后浪》的挑戰(zhàn)，也構(gòu)成其重要的敘事魅力，即在看似不可能的情形下，正面揭示人物的點(diǎn)滴變化、展現(xiàn)教育改造人心的力量。起初孫頭頭頗為頑劣，從人物母題上看，這一形象頗接近混沌未開的“石猴”孫悟空，最初她的行為頗為荒唐，也伴隨著很強(qiáng)的戲謔感：為錢來(lái)到傳承班，遲到、上課睡覺(jué)、沒(méi)大沒(méi)小、抗拒儀式……儀式一向是文明的肇始與確立，劇尾孫頭頭領(lǐng)誦“大醫(yī)精誠(chéng)”氣質(zhì)端莊溫和，由內(nèi)而外的變化正是對(duì)她主動(dòng)承擔(dān)傳承中醫(yī)責(zé)任的最好說(shuō)明，也見證了教育的偉力，恰如德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯的名言所描繪的：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。”

教育之力，始自任新正（仁心正的諧音）這位大醫(yī)的自覺(jué)追求，既是自己師父的囑托，也發(fā)乎本心、知行合一。在任新正的身上，貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子之風(fēng)，他對(duì)頭頭的用心培養(yǎng)既有知識(shí)技能傳授，更重心性化育與開悟。這一人物兼有大醫(yī)和仁師的雙重特質(zhì)，厚重的師者形象近年來(lái)熒屏塑造成功的很少，觀眾在電視劇《大考》中有所領(lǐng)略，但人物的戲份卻比任新正輕了很多。這一人物既是造詣深厚、懸壺濟(jì)世的大醫(yī)，也是身體力行教育傳承責(zé)任、對(duì)中華文脈與道統(tǒng)有著深刻體悟的理想師者。

任新正對(duì)孫頭頭的教化與改變是潛移默化的，同時(shí)這種改造并不是單向的，她如一塊璞玉，純良正直，疾惡如仇，講義氣、有擔(dān)當(dāng)，又絕不世故。恰如古人所說(shuō)，她是“開心見誠(chéng)，無(wú)所隱伏”的真人，更是“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈”的赤子。任（新正）師以真心真情厚待寬容頭頭，正所謂“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”孫頭頭也必然以發(fā)自肺腑的虔敬對(duì)待師父，以全身心的熱情傳承中醫(yī)。

同時(shí)，孫頭頭也有著得天獨(dú)厚的天分與稟賦，這也是“低模仿人物”能夠逆襲的先天條件，如超群的嗅覺(jué)味覺(jué)，驚人的記憶力，身手敏捷、直覺(jué)敏銳、性情大氣、寬厚樂(lè)觀、不懼壓力，這一點(diǎn)在她和任天真的相形對(duì)寫中有著鮮明表現(xiàn)。但同時(shí)，任天真與孫頭頭這對(duì)最終走到一起的年輕人其實(shí)又有相近相通之處，他們都是天真、真率之人，可貴可愛，真切反映了創(chuàng)作者對(duì)中醫(yī)、醫(yī)者的整體定位與獨(dú)特理解。

眾人的歷練與開悟。《后浪》對(duì)中醫(yī)傳承班學(xué)員的群像塑造十分成功，人物各有各的身心問(wèn)題，整部劇既表現(xiàn)他們的成長(zhǎng)修煉與自省開悟的精神歷程，也借此強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)治病救人的整體思維觀。如劇中楊小紅（瑞貝卡）從一名精干律師換位為一位溫暖中醫(yī)，她有律師的伶牙俐嘴，華服在身、自律自尊，但心性有時(shí)又是狹窄的。她與死去律師的妻子陳卉結(jié)怨，后又意外為陳卉接生，在這個(gè)由死到生的循環(huán)中，她獲得了自己的新生，顯示出中醫(yī)傳承班對(duì)驕傲心性的改變與啟迪。

彭十堰從一個(gè)不信中醫(yī)的西醫(yī)臥底到逐漸改變刻板觀念，成為一位接受中醫(yī)、尊重中醫(yī)的身體力行者，事實(shí)上回答了纏繞在中西醫(yī)關(guān)系、中西醫(yī)對(duì)峙上的諸多思考與追問(wèn)。楊小紅與彭十堰的歡喜冤家也為作品平添了幾分喜劇色彩。

趙力權(quán)則從艱難草根的急功近利到陷入泥淖、作奸犯科，最終一度竟想加害恩師吳善道，好在良心猶存、停止作惡，但始終無(wú)法面對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤、怯懦自殺，所幸被任師和師兄弟所救，從此洗心革面、重新做人，最終投身到武漢防疫工作中重獲新生。正所謂“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”趙力權(quán)的新生同樣彰顯著中醫(yī)傳承教化人心、改造心性的力量。

任天真這個(gè)出身中醫(yī)世家的碩士生，在杰出父母、祖父母的蔭庇與期待下長(zhǎng)大，備受寵愛、真誠(chéng)善良，但又總是“壓力山大”、自信不足，不時(shí)表現(xiàn)出敏感和脆弱。與孫頭頭相識(shí)，從最初交惡、對(duì)立對(duì)峙，到逐漸走近、發(fā)現(xiàn)對(duì)方的真率和美好，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的歷練，完成了他的蛻變，成長(zhǎng)為一個(gè)有力量的仁心醫(yī)者。

劇中幽默的阿公、氣定神閑的阿婆恰似全劇的定海神針，又有著老一輩的氣度與熱情，他們對(duì)女兒、孫子、徒弟的開導(dǎo)溫馨溫暖，不經(jīng)意間就透露出人生的智慧。這方面也通過(guò)全劇文化深厚的對(duì)白顯現(xiàn)出來(lái)，劇中任師脫口而出的《素問(wèn)》“內(nèi)存正氣，邪不可干”、再如“以我知彼，以表知里，以觀過(guò)與不及之理”等都令人回味無(wú)窮，又全無(wú)掉書袋之感，十分貼合人物身份。孫頭頭的臺(tái)詞也從最初的沒(méi)文化到逐漸出口成章，顯示出人物自己都不曾意識(shí)到的微妙變化。

劇中醫(yī)館的多位病人也頗具代表性，是窺斑見豹的窗口，得見社會(huì)眾生相與眾多社會(huì)問(wèn)題。比如丁簡(jiǎn)兮和母親祝霞的絕望，程瑩婚姻的重創(chuàng)與心理問(wèn)題，提供了關(guān)于病患身心創(chuàng)痛的治愈與和解的艱難思考。再如許萌萌和父母的關(guān)系則反映了當(dāng)下某些家庭教育的失敗：身為成功人士的夫妻二人看似深愛女兒，但又很少陪伴孩子，更無(wú)法接受女兒青春期的失足和創(chuàng)痛，粗暴的糾正最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，令人唏噓。

當(dāng)然，在中醫(yī)科班教育的發(fā)展已然相當(dāng)成熟的當(dāng)下，《后浪》如能適當(dāng)表現(xiàn)孫頭頭因半路出家而面對(duì)一些學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)，同時(shí)增加一些其他科班學(xué)員們?cè)趥鞒邪嗌系膬?yōu)異表現(xiàn)，可能對(duì)全面呈現(xiàn)中醫(yī)教育與中醫(yī)傳承更為客觀有利。

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授、博導(dǎo)）