<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國作家協(xié)會主管

    因燒烤火了的淄博,曾是八百年都城
    來源:北京晚報 | 楊征  2023年06月15日02:30

    原標(biāo)題:探訪淄博齊國文化遺跡

    前段時間,山東淄博的燒烤著實是火了一把,全國各地慕名而來的游客絡(luò)繹不絕,用一段古文形容就是“車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨”。熟悉典故的讀者,對這一段并不陌生,這段文字描述的正是2000多年前齊國的都城臨淄的繁華景象,臨淄就是今天淄博的前身(臨淄如今是淄博下轄的一個區(qū))。

    幾千年來的積淀給這塊土地留下了太多的歷史往事。前不久,筆者特意走訪了這座山東中部的城市,最初的本意是想體驗一把“燒烤文化”背后的煙火氣,但真正深入這座城市才發(fā)現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

    八百余年的都城史

    淄博和臨淄,這兩個地名很多人都容易混淆。其實淄博這個地名歷史比較短,約略形成于上世紀(jì)二十年代,因淄川和博山兩個地方而得名。仔細(xì)品讀這兩個地名,不難發(fā)現(xiàn)這里既有山又有水。其中的淄川即淄河,這也是齊國故都臨淄得名的源頭,可以說是齊國都城的母親河。而博山的名字則有兩種說法,一是此區(qū)域多山,故而曰“博”,再有一個說法是因群山中有一座名為博山的山峰而得名。如今淄川和博山都是淄博市轄區(qū)。相比較而言,臨淄這個名字則擁有更為悠久的歷史,其建城史可以上溯到西周時期。周武王滅商之后,將“尚父”姜子牙分封于此地,建立齊國。因都城東臨淄水,故名為臨淄。

    齊地本為東夷部落的屬地,東夷是華夏民族的主要來源成分之一。在史前時期,先民們便在這里創(chuàng)造出了輝煌的大汶口文化及龍山文化,此后隨著東夷文明的西進(jìn),和炎黃部落不斷融合,共同創(chuàng)造出了輝煌的華夏文明。

    周代,姜太公被封于齊,始都營丘,關(guān)于營丘的具體位置學(xué)界有一定爭議,但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為營丘即臨淄的前身。公元前867年,周夷王聽信紀(jì)侯的讒言,將齊哀公烹殺。次年,為了避免紀(jì)國對齊國的進(jìn)攻,齊胡公(哀公異母弟)遷都薄姑,七年后,齊獻(xiàn)公復(fù)都營丘,并擴(kuò)建新城。此后歷代都有營建,一直到公元前221年,秦國滅齊國,臨淄作為齊國都城歷經(jīng)八百余年。

    如今,從淄博市中心驅(qū)車沿著青銀高速東行不到一小時,便來到了淄博區(qū)的齊都鎮(zhèn),在鎮(zhèn)子的北側(cè),坐落著一座齊國故城遺址博物館。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),人們能了解兩千多年前臨淄城的大致情況。

    臨淄城東臨淄水,西依系水,這兩條河流水量比較充沛,形成了天然的供水和排水體系。夾在兩河之中的臨淄城,在布局上也有著自己獨(dú)有的特色。首先是城墻的走向讓步于河流的流向,并沒有取直,整座城的城墻共有拐角二十余處,這是典型的“因天材,就地利”筑城理念的體現(xiàn)。

    第二,這座占地面積達(dá)16平方千米的古城,由大城和小城兩部分組成。小城位于大城的西南部,為齊國國君的宮室所在地,大城則是官吏、百姓以及商人居住之所。根據(jù)考古研究,主要宮殿建筑群位于小城北部區(qū)域,其中西北角附近有一座大型夯土臺,當(dāng)?shù)厝朔Q之為桓公臺,其總面積達(dá)33萬平方米,幾乎相當(dāng)于北京故宮總面積的一半。周圍還有較大的夯土基址近10處,可見該區(qū)域為宮殿建筑群最為核心的地域。齊國宮殿雖然已經(jīng)無存,但從遺址區(qū)出土的一些瓦當(dāng)和鋪地磚的精美程度,仍能想見當(dāng)年這座東方第一大城的風(fēng)采。

    另外,在都城西北角和東北角已探明各有一套排水設(shè)施,其中西北角的排水道呈東西走向,用青石塊壘砌而成。臨淄城西北部地區(qū)整體上處于較為低洼的地帶,因此該排水道承擔(dān)齊都生活廢水以及積水的排泄。

    八百年的悠久歷史,給這里留下了豐厚的文化遺產(chǎn),這其中就包括大量的成語故事。據(jù)不完全統(tǒng)計,和臨淄相關(guān)的成語多達(dá)上百條,有前文提到的“揮汗成雨”,有“不食嗟來之食”“不鳴則已,一鳴驚人”,甚至大家熟悉的很多歷史典故,如田忌賽馬等,都是發(fā)生在臨淄,可以說她就是一座“成語之城”。

    “孔子聞韶處”碑背后的擔(dān)當(dāng)

    從齊國故城遺址博物館向東,沿著張皇路大概前行不到2公里,在公路北側(cè)有個很不起眼的小村莊——韶院村。這個頗為雅致的名字和我國古代宮廷雅樂韶樂相關(guān),據(jù)說此處就是當(dāng)年齊國臨淄城內(nèi)的“音樂學(xué)院”,孔子便是在這里觀賞了韶樂的演奏。

    驅(qū)車進(jìn)村,沿途都是淳樸的村民們繪制的壁畫,其內(nèi)容大多和孔子聞韶有關(guān),還有一些則是與齊國故都臨淄城相關(guān)的成語故事,頗具教育意義。村中央有一處古樹環(huán)抱的小院落,這里便是“孔子聞韶處”石碑的所在地。

    齊國的韶樂,是一種大型宮廷樂舞,源于上古時期舜帝的韶樂,在周代逐漸完善。《尚書·益稷》中有關(guān)于舜帝演奏韶樂的記載:“夔曰:戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠。祖考來格,虞賓在位,群后德讓。下管鼗鼓,合止柷敔,笙鏞以間。鳥獸蹌蹌;《簫韶》九成,鳳皇來儀。夔曰:於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧。”該段描述的是舜的樂官夔在廟堂祭祀過程中,為舜演奏韶樂的場景。

    從這段文字可以看出,那時候的宮廷樂舞互動性非常強(qiáng),一開場,夔便說道:“敲打起玉磬,打起搏拊,彈起琴瑟,唱起歌來吧。”此時在場的國君認(rèn)為自己祖先的英靈已經(jīng)降臨了,并且王室成員和賓客都已經(jīng)就位,四方部落氏族的助祭者們,則以德相互禮讓。明堂之下吹起了管樂,敲起了小鼓。這時為了演奏樂曲而敲起柷(zhù)來,結(jié)束演奏時則敲起敔(yǔ)來。這期間則用大小笙和大鐘相互交替著演奏。在場的人們都扮演成鳥獸跳起舞來,韶樂變換著演奏了九曲之后,鳳凰成雙成對飛來,儀容整潔、莊重恭敬。而樂舞的總指揮夔也不由得意地說道:“我輕重有致地?fù)舸蚴啵l(fā)為樂歌,使扮演成各種獸類的舞隊都能隨著音樂翩翩起舞,各位官吏長者也合著樂曲一同跳起來吧!”如此恢弘的場面,難怪孔子聞韶樂而三月不知肉味。

    仔細(xì)觀察這塊孔子聞韶處碑,還能從中讀出一個滿含擔(dān)當(dāng)精神的故事。石碑的右側(cè),刻有兩行小字:“村名韶院,以宣圣(即孔子)曾聞韶于此也。舊有碑記,迄今磨滅。父老恐古跡湮沒,盛事無傳,故重為立石,以示不朽云。”

    落款則是“宣統(tǒng)三年歲次重光大淵獻(xiàn)桃月上瀚穀旦合莊仝立”。

    這兩行小字說的是,韶院村就是孔子聞韶樂的地方,原本有一塊石碑為證,但是隨著日久年深,碑文漸漸看不清了,為了讓后人銘記本村的這份光榮歷史,全村父老在宣統(tǒng)三年(1911)三月的一個吉日,共同將這塊碑重新豎立于此。

    稷下學(xué)宮見證百家爭鳴

    戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,是中國歷史上思想和文化最為璀璨的一段時期。在中國文明史上,也占據(jù)著重要地位。彼時的齊國,也是各種學(xué)術(shù)思想交流和碰撞的重要場所。這與田齊桓公(即田午,不是春秋時期五霸的齊桓公)有密切關(guān)系:他在國都臨淄的稷門附近設(shè)置了一座學(xué)宮,因而得名為稷下學(xué)宮。

    田午是通過篡權(quán)上位的,公元前375年他殺死了自己的哥哥田剡后,先立田剡的兒子田喜為君,但旋即將其弒殺,自立為君。田午即位后力圖改變齊國多次對諸侯戰(zhàn)爭失利的局面,他整頓吏治,并創(chuàng)設(shè)稷下學(xué)宮,廣招天下賢士。

    繼任田齊桓公的君王是歷史上著名的齊威王,即位之初,他沉湎于聲色犬馬之中,后在大臣的勸諫下,整頓吏治,制定了一系列改革措施。“不鳴則已,一鳴驚人”的典故,說的正是他的故事。在他的主持下,稷下學(xué)宮得到進(jìn)一步發(fā)展,齊國的國力也日漸走上巔峰。一直到齊國滅亡,稷下學(xué)宮存在了一百五十多年。

    稷下學(xué)宮兼有學(xué)術(shù)、教育功能,是我國歷史上最早的官辦學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。學(xué)宮內(nèi)云集了海內(nèi)外各學(xué)派的學(xué)者們,他們在這里闡述自己的觀點(diǎn),并和持不同意見者進(jìn)行辯論。人們熟知的儒家學(xué)派的孟子、荀子,法家學(xué)派的創(chuàng)始人物申不害,陰陽家學(xué)派代表人物、五行學(xué)說的創(chuàng)始人鄒衍等都曾在此學(xué)習(xí)和從事研究工作。荀子還曾經(jīng)三次擔(dān)任學(xué)宮的祭酒(相當(dāng)于校長)。

    在稷下學(xué)宮的文人學(xué)者,可以發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解,這里一時成為思想交鋒的重要場所。北宋司馬光的《稷下賦》這樣寫:“于是齊王沛然來游,欣然自喜,謂稷下之富,盡海內(nèi)之美,慨乎有自得之志矣。”

    當(dāng)時的稷下學(xué)宮在學(xué)術(shù)上鼓勵各家獨(dú)樹一幟,推陳出新,在管理上更是秩序井然。著名的《弟子職》便是這里學(xué)生所應(yīng)該遵從的守則。這一份守則,大到學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則,小到每天的作息要求、衣著,甚至是就餐時的餐桌禮儀等,都有規(guī)定。如給師長獻(xiàn)上飯菜,做弟子的要挽起衣袖洗漱之后,跪坐著獻(xiàn)上飯菜。飯菜在餐桌上的擺放規(guī)則,要先上蔬菜羹湯,其中羹與肉要間隔排列,肉還要放在醬的前方,飯則最后上,兩側(cè)放置漱口用的酒和漿。上菜完畢后弟子要拱手侍立一旁,待到師長用餐完畢后,一邊撤下餐具,一邊給師長送來漱口用的漱器。

    這座在歷史有著重要作用的稷下學(xué)宮,其位置歷來也有不同說法,這座學(xué)宮在稷門附近,這個沒有異議,但關(guān)于“稷門”的位置有不同的見解。經(jīng)過山東省文物部門近五年的考古發(fā)掘,稷下學(xué)宮遺址被基本認(rèn)定為齊都鎮(zhèn)小徐村西齊國故城小城西門外的建筑基址群。

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>