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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    《人民文學(xué)》2023年第6期|郭保林:江南江北水拍天(節(jié)選)
    來源:《人民文學(xué)》2023年第6期 | 郭保林  2023年06月19日07:17

    郭保林,山東聊城市冠縣人。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事,出版有散文集《青春的橄欖樹》《閱讀大西北》《昨天的地平線》《線裝的西域》《水墨里的聲音》《在太陽深處:郭保林經(jīng)典散文》以及長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《高原雪魂——孔繁森》《諤諤國(guó)士傅斯年》《大河息壤》等四十四種。曾獲首屆冰心散文(集)獎(jiǎng)、第二屆中國(guó)傳記文學(xué)獎(jiǎng)、首屆齊魯文學(xué)獎(jiǎng)、泰山文學(xué)獎(jiǎng)等。

    江南江北水拍天(節(jié)選)

    郭保林

    詩(shī)意蘇州

    第一次去蘇州,首選的景點(diǎn)當(dāng)然是寒山寺。我是在唐詩(shī)里結(jié)識(shí)這座名剎古寺的。張繼的一首詩(shī),成了“千古不朽的失眠”,正因?yàn)檫@位落魄士子的失眠,這古剎才名揚(yáng)天下,為蘇州這座江南古城平添了如許詩(shī)意。寒山寺門前,古運(yùn)河蜿蜒而去,河上幾座石砌的拱橋,彩虹般動(dòng)人,岸邊古樟舊桐、老柳新楊,把河岸涂抹得綠意騰騰。寒山寺門口的橋就是楓橋,而對(duì)面的山便叫孤山,又名愁眠山。這些物象構(gòu)成了張繼這首詩(shī)的元素。這是一幅情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)風(fēng)景畫。霜月滿天、寒意料峭的夜闌之時(shí),科考落榜的士子張繼失眠,走出船艙,站在甲板上,怎能不詩(shī)潮涌動(dòng)、怨悱叢生?那是凄清的秋夜,殘?jiān)挛鞒痢⑷f籟俱寂,幽暗的河水閃爍著漁火,天空是一片灰蒙蒙的光影,棲在楓樹上的烏鴉像是受了什么驚,發(fā)出幾聲啼鳴。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟羈旅,又傳來寒山寺的夜半鐘聲,這些本身就是構(gòu)成一首怨悱詩(shī)的物象。這首詩(shī)的意境達(dá)到了典型化的至高地步,后人很難企及。

    我想象得出,那時(shí)寒山寺雖然香火很盛,但寺廟破舊,斑駁的墻壁長(zhǎng)滿厚厚的苔蘚,一地衰敗的枯葉。寒山和尚袈裟破舊、面容清癯、眉目疏朗,一副謙和模樣。張繼這次“夜泊”之前準(zhǔn)來過寒山寺,說不定還見過寒山、拾得二位釋家大師!

    這些詩(shī)意的物象,散發(fā)著徹骨的孤寒,再加上夜半鐘聲,也滲透著佛家的清音,一種古雅莊嚴(yán)的意緒便蕩漾其中了。

    張繼存詩(shī)不多,《唐詩(shī)鑒賞辭典》中選其一首。怪哉,許多詩(shī)人只用一首詩(shī)便傳之千古,張若虛的《春江花月夜》、王翰的《涼州詞》、崔護(hù)的《題都城南莊》、王灣的《次北固山下》、徐凝的《憶揚(yáng)州》,都是文學(xué)史上的千古絕唱。看來詩(shī)不在多,而貴乎精。

    蘇州曾是吳國(guó)國(guó)都,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳王夫差和越王勾踐,在這里上演了一場(chǎng)腥風(fēng)血雨、劍戟鏗鏘的戰(zhàn)爭(zhēng)。西施在這場(chǎng)歷史劇作中扮演了一個(gè)極其重要的角色,范蠡又是推手,使得越王勾踐最終滅吳,奪去吳王夫差的王冠,蘇州從此再也沒有扮演過王都的角色。但近代以來,蘇州的地理位置使它成為南京與上海間的重要橋梁。上海洋里洋氣、縱橫無忌,南京則是端莊肅穆、謹(jǐn)言慎行。你能一眼看透上海,但你很難一眼看透南京。上海咄咄逼人,南京渾厚蘊(yùn)藉,神龍見首不見尾。蘇州則小巧玲瓏、小家碧玉,姑蘇的斜陽使它溫馨而溫存,纏綿且悱惻。

    蘇州是江南的經(jīng)典。江南是個(gè)濕漉漉的詞語。悠長(zhǎng)而逼仄的小巷、如虹的小橋、浮屠寺院、園林曲檻、木雕刺繡、卵石街道、嬌小秀氣的美女、白居易的山塘、唐伯虎的桃花塢,在這里盡顯旖旎婉約、素雅浪漫,云情至美,風(fēng)物至勝,水影花香,山光樹色。轎從門前進(jìn),船在家中過,撐篙的漢子、浣衣的女人更是風(fēng)景里的人物。一切都如詩(shī)如夢(mèng),真是《紅樓夢(mèng)》中所云“一二等富貴風(fēng)流之地”。

    那雨很柔,很清馨,綠了楊柳,清了湖水,揉藍(lán)了山峰,洗凈了石板小徑。那堆雪的梨花、鋪金的菜花,燦爛了山野,嫵媚了城池,真是“春光如酒”。

    “江南好,風(fēng)景舊曾諳,日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán),能不憶江南?”我走進(jìn)深深小巷,尋覓唐宋詩(shī)人的蹤跡。

    韋應(yīng)物出生于唐玄宗開元二十五年(公元七三七年),那正是盛世之年,大唐帝國(guó)的詩(shī)章蔥蘢華茂時(shí)期,一個(gè)詩(shī)化的時(shí)代,詩(shī)星璀璨,光耀九州。他出生之年,孟浩然四十八歲,王維、李白同庚,年方三十六歲,杜甫二十五歲,青年詩(shī)人岑參二十二歲,元結(jié)十八歲。這是唐代詩(shī)壇的黃金時(shí)代。

    韋應(yīng)物出身宰相之后,關(guān)中望族、世代簪纓,唐朝三百年韋氏一門出了十四位宰相,可謂宰相世家。韋應(yīng)物人稱韋蘇州,他知蘇州是唐德宗貞元四年(公元七八八年)九月以后。他來到蘇州,見江南山水風(fēng)光秀麗,興奮地寫詩(shī)道:“始見吳都大,十里郁蒼蒼。山川表明麗,湖海吞大荒。”

    按照當(dāng)時(shí)慣例,因蘇州管轄州數(shù)較多,最多時(shí)共計(jì)十州,派往蘇州任刺史的往往是節(jié)度使,或觀察使。江南諸州,蘇州最為大,蘇州也是江南最富最大的州,是朝廷的糧倉(cāng),韋應(yīng)物任蘇州刺史是受了重用的。

    韋應(yīng)物在任期間,與一些詩(shī)人往來頻繁,常舉行熱烈、隆重或樸素、高雅的宴會(huì)。

    顧況、孟郊都是他交往很密的詩(shī)友,詩(shī)籌酒侶,以至忘形失態(tài),“神歡體自輕,意欲凌風(fēng)翔”,那種歡忭之情、興奮之致,是何等愉悅啊!后來,白居易任蘇州刺史時(shí),也對(duì)韋應(yīng)物表現(xiàn)了“歆慕與尊敬”。韋應(yīng)物本是紈绔子弟,但一當(dāng)上官,便痛改前非,一本正經(jīng)。他與詩(shī)僧也有交往,據(jù)說有一位姓謝的詩(shī)僧,是南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的后人,他二人常常泛舟游覽湖光山色,品茗賦詩(shī),吟山詠水。韋應(yīng)物對(duì)大詩(shī)人的這位后人非常仰慕,詩(shī)歌也受了這位詩(shī)僧詩(shī)風(fēng)的影響,有詩(shī)為證:“茂苑文華地,流水古僧居。何當(dāng)一游詠,倚閣吟躊躇。”這位詩(shī)僧離開蘇州,到湖州當(dāng)住持,他又去湖州拜訪。

    韋應(yīng)物還結(jié)交了丘丹、秦系、章八元、崔峒等詩(shī)人。他厭倦官場(chǎng)庸俗的迎迓、燈紅酒綠的宴會(huì)、虛偽的周旋,甚至感到煩悶、痛苦,一天官場(chǎng)生活結(jié)束,夜間常常失眠。他的許多詩(shī)是夜間寫成的:“空山松子落,幽人應(yīng)未眠。”“幽澗人夜汲,深林鳥常啼。”“夜半鳥驚棲,窗前人獨(dú)宿。”

    韋應(yīng)物晚年詩(shī)作中很少有歌舞聲色的描寫,這一點(diǎn)與白居易恰恰相反。四十歲以前的白居易,以諷喻詩(shī)聞名詩(shī)壇,大膽抨擊社會(huì)的黑暗,鞭笞權(quán)貴的蠻橫,關(guān)注民生,而到了晚年卻沉溺聲色,追逐安逸、頹廢、奢靡的生活。

    韋應(yīng)物是名副其實(shí)的清官,這不僅在《答故人見諭》詩(shī)中有反映:“常負(fù)交親責(zé),且為一官累。況本濩落人,歸無置錐地。”當(dāng)了三年蘇州刺史,罷官交印后,居然沒有旅費(fèi),長(zhǎng)安有家歸不得,只好在蘇州城外偏僻的永定寺寄居下來,這可是大唐詩(shī)人中的“奇事”。

    四十多年后,又一位大詩(shī)人劉禹錫來蘇州任刺史,這已是中晚唐時(shí)期,大唐已夕陽西下。劉禹錫實(shí)際上出生在蘇州,是伴著寒山寺的晨鐘暮鼓、大運(yùn)河的濤聲浪韻長(zhǎng)大的。劉禹錫祖上是匈奴人,后來隨著魏文帝拓跋宏遷徙洛陽,再后來又移居蘇州嘉興。

    太和五年(公元八三一年)十月,唐文宗派劉禹錫赴任蘇州刺史。劉禹錫初到蘇州和韋應(yīng)物那時(shí)大不相同,蘇州正發(fā)大水,莊稼、村舍、道路全淹沒在汪洋之中。“饑寒殞仆,相枕于野。”劉禹錫因參與王叔文改革,得罪了朝野權(quán)貴,被貶逐京城。當(dāng)時(shí)朝廷牛、李兩黨斗爭(zhēng)激烈,他雖未介入,但他與裴度關(guān)系較好,因而受到牛黨排擠。

    劉禹錫到任后,風(fēng)塵未抖落,便深入民間,走村串鄉(xiāng),劃一條小船,到重災(zāi)區(qū)訪詢疾苦、了解災(zāi)情,并請(qǐng)奏皇上開倉(cāng)賑饑,宣布蠲免賦稅、徭役。這兩條措施,使得災(zāi)民人心安定下來。他還帶領(lǐng)災(zāi)民自救,挖溝開渠,排泄積水,搶種晚秋作物。劉禹錫親自跳到泥水里和災(zāi)民一起揮锨挖溝,令蘇州人感動(dòng)不已。很快生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展,劉禹錫博得了蘇州百姓的愛戴。

    其實(shí),劉禹錫不甘心當(dāng)一介文人,想在政治上有一番作為,但他奮斗一生,未騁素志,很是痛苦。仕途的風(fēng)狂雨驟、命運(yùn)的多舛蹇澀,在長(zhǎng)期的挫折中,更磨礪了他堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格。

    白居易任蘇州刺史是唐敬宗寶歷元年(公元八二五年)三月,那時(shí)他還有“秉國(guó)權(quán),治天下”的宏志,他提出一套全面的政治改革策略,同樣受到當(dāng)權(quán)者的排擠,一直得不到中央政權(quán)的要職。他在蘇州任職三年,倒也兢兢業(yè)業(yè)為百姓辦了實(shí)事。他也游山玩水、參禪學(xué)道、飲酒逐色,沉溺于秦樓楚館,想盡一切辦法來平息內(nèi)心的痛苦,麻木幾根醒著的神經(jīng)。但來去匆匆,短短三年也很難改變一個(gè)地區(qū)的面貌,做出重大政績(jī)。卸任蘇州刺史后,白居易已步入人生的秋天,他的人生觀發(fā)生了巨大的變化,開始樂天知命,追求安逸享樂,他的詩(shī)也換成閑適、感傷的情調(diào),自此以后喪失了戰(zhàn)斗性和光芒。

    蘇州本是詩(shī)城,唐朝的三大詩(shī)人在此地任職,更增添了蘇州詩(shī)城的光彩。

    水墨之美

    十七世紀(jì),蘇州已是聞名天下的畫城。蘇州畫壇上的四大天王沈周、唐伯虎、文徵明、祝允明,還有仇英、魏之璜、文嘉、李士達(dá)等,都是名噪一時(shí)的畫家。有山有水、有詩(shī)有畫,這便是風(fēng)光旖旎、風(fēng)景佳麗之地。

    有人將中國(guó)傳統(tǒng)畫分為三大類:士人畫、宮廷畫、民間畫。唐伯虎的畫屬于士人畫,行筆清麗,構(gòu)圖縝密,所畫山水、花鳥、亭榭、樓臺(tái),都特別精致。

    在我看來,士人畫就是詩(shī)人畫。畫家需要大自然滋潤(rùn)心靈,以造化為師,畫意與詩(shī)意相結(jié)合。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),詩(shī)情畫意相融相洽,詩(shī)人胸中的云煙丘壑化為紙上的水墨滃然。中國(guó)畫本身就含有詩(shī)的靈魂。

    吳地繪畫在魏晉南北朝時(shí)期已取得很大成就,出現(xiàn)了顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興等書畫大家。在唐代最為突出的畫家張璪、朱景玄那里,山水畫創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。到了元代,吳地畫風(fēng)深受趙孟[頫] [頁(yè)]的影響,人物畫、花鳥畫極盛,寄物抒懷、借景抒情,一時(shí)風(fēng)氣蔚然。最杰出的代表人物黃公望,他的一幅《富春山居圖》橫亙千古,是世界美術(shù)史上的杰作。他是“外師造化,中得心源”的一代宗師。

    蘇州人喜歡靜、雅、閑、逸,喜歡讀書,喜歡字畫,家家屋舍無字不文、無畫不雅。

    唐伯虎的畫文雅秀逸,山水、秀女、花花草草,都滲入了文人畫的氣韻,達(dá)到了“清逸秀美”的至境。

    唐伯虎青年時(shí)期遭遇科考冤案,絕了仕途之念,一頭扎進(jìn)藝術(shù)天國(guó)里,縱情翰墨,馳騁山水。他離家遠(yuǎn)游,行跡很遠(yuǎn),先是乘船由蘇州至無錫、揚(yáng)州。一葉小舟,一把雨傘,一只藍(lán)印花包袱包著幾件簡(jiǎn)單行裝,便可浪游江湖。湖南的南岳、江西的匡廬、浙江的天臺(tái)山、福建的武夷山、杭州的錢塘江海潮、洞庭湖的碧波……南國(guó)的名山勝水、風(fēng)景絕佳之地,都留下了他的履痕。那飄逸的云水、雨打篷船的天籟之韻,那荒剎古寺的破敗、南國(guó)園林的梅影月色,那春天的綺麗鮮艷、秋景的荒寒幽寂,都使他的靈魂得到沐浴。澡雪精神,陶冶情致,大自然是治療精神創(chuàng)傷的良藥。鏡花水月般的功名、系囚罹獄的屈辱都已忘卻。得意時(shí),恣肆?xí)筹嫞』I交錯(cuò),長(zhǎng)嘯短吟,乘著酒興潑墨山水,追求超凡脫俗的藝術(shù)真諦和精神。“筆墨與物象并美,神思與意境相融。”他筆下的秋江獨(dú)釣、松下對(duì)弈、云嶺橫陳、竹風(fēng)柳煙,畫面總是洋溢著典型的人文氣息和疏淡的山野情趣。那氤氳的水色是詩(shī),空蒙的山光是詩(shī),匠心獨(dú)運(yùn)而留下的空白也是詩(shī)。詩(shī)是畫家情感的火焰,詩(shī)是他才氣靈氣的閃電,詩(shī)是流動(dòng)的音樂,詩(shī)是濃縮的畫卷。

    人生是個(gè)奇怪的命題,誰也尋求不到它的標(biāo)準(zhǔn)答案。但上天是公允的,既然命運(yùn)堵住一道門,它必然會(huì)給你打開一扇窗。唐伯虎浪游歸來,畫藝大長(zhǎng),在山水自然中化解心中郁悶,在模山范水中畫出挺拔秀媚的山水畫卷。在古剎名寺中,他臨摹菩薩塑像,自成一格;畫仕女圖筆法嫻熟,線條柔和、秀潤(rùn)、細(xì)膩、流麗,風(fēng)格雅逸、清秀,頗受人喜愛。唐伯虎才華橫溢,也緋聞滿天。他自稱“江南第一風(fēng)流才子”,在南國(guó)馳懷山水時(shí)自鐫此章,每到一處便潑墨揮毫,一幅山水小品活脫脫地躍然紙上,他總鈐上這枚“江南第一風(fēng)流才子”的印鑒。既是才子,又很風(fēng)流,這本身就是極具誘惑力的廣告。他的畫很快敲開了市場(chǎng)的大門。他上街?jǐn)[攤賣畫,并作詩(shī):“不煉金丹不坐禪,不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣,不使人間造孽錢。”

    櫛風(fēng)沐雨的閱歷、散懷山水的人生體驗(yàn)開拓了他的視野,也升華了他的藝術(shù)境界,成熟了他的藝術(shù)風(fēng)格。我曾欣賞過唐伯虎許多山水畫、仕女圖,有一幅為《看泉聽風(fēng)圖》,那是用長(zhǎng)線條畫的山,山勢(shì)方折,以斧劈皴,單層刷染,表現(xiàn)出堅(jiān)硬的石質(zhì);近處的樹木,高出半嶺,皆?shī)A葉,敷以淡彩,遠(yuǎn)處的樹木用墨點(diǎn)葉,枝頭傾斜,做風(fēng)吹狀。山道由山腳沿山澗而上。二高士坐石上,正陶醉山水之間。泉水從山澗蜿蜒下瀉,似聞水聲淙淙。畫面明快、滋潤(rùn)、挺拔、秀媚。唐伯虎和宋朝的蘇東坡有許多共同點(diǎn),詩(shī)書畫全才,且都有牢獄之災(zāi),他們出入勾欄瓦肆,遍訪名剎古寺,與名僧法師高談闊論,過著一種詩(shī)意化哲學(xué)化的生活。佛道經(jīng)論使唐伯虎處世清醒,在醉眼蒙眬中保持一份理性,在窮困潦倒時(shí)也能詩(shī)情澎湃、才情四溢。他一生不曾棄絕青山綠水、美酒佳人,他把詩(shī)、書、畫、酒、人融合在一起,塑造出浪漫、風(fēng)流、瀟逸的生命。

    江南才子是個(gè)群體部落,吳中四子,名揚(yáng)遐邇。十七世紀(jì)的蘇州簡(jiǎn)直是縮小版文藝復(fù)興時(shí)的歐洲。

    蘇州從元代開始,便成了江南士大夫和文人畫家薈萃之地。那曲曲小巷,那湖畔橋頭,常常走動(dòng)著青衫飄逸、面目清癯的畫家。他們大都是在仕途上不得志,或者根本沒進(jìn)入官場(chǎng)的士子,不得已玩起詩(shī)書琴畫這些“雕蟲小技”,以展示自己的風(fēng)雅。

    范璣在《過云廬畫論》中說:“靈秀薈萃,偏于東南,自古為然,國(guó)朝六家,三弇州兩虞山,惲氏近在毗陵,明之文(徵明)、沈(周)唐(寅)、仇(英),則近在吳郡,元之黃(公望)、王(蒙)、倪(瓚)、吳(鎮(zhèn)),居近鄰境。何為盛必一時(shí),蓋同時(shí)同地,聲氣相通,不嘆無才曠之知,而多他山之助,故名瑧其極,從風(fēng)者又悉依正軌,名乎云蒸,雖有魔外,遁跡無遺。”

    沈周長(zhǎng)于山水,他刻苦學(xué)習(xí)諸家,諸如董巨、米芾,下功夫最多的是元四家。我觀沈周的畫,只見崇山峻嶺,層層高疊,虛實(shí)相宜,黑白對(duì)比,畫面密而不塞,雄偉而又靈活,一種寥廓的意氣、豪氣撲面而來。山蒼蒼,樹莽莽,筆力蒼健、凝重,充滿山野粗獷的生命力。

    文徵明和唐伯虎同庚,唐伯虎貧病交加,五十三歲去世,文徵明一口氣活了八十九歲,可謂長(zhǎng)壽之人。明代中葉,蘇州經(jīng)濟(jì)更加繁榮,成為江南絲織和棉紡中心,江南絲綢大多來自蘇州,蘇州刺繡甲天下。在這樣的時(shí)代氛圍下,繪畫不僅是藝術(shù)品,也成了商品。

    漂浮的土地

    宇宙之神是個(gè)缺乏責(zé)任感的家伙,或者說它性情古怪、粗魯偏執(zhí)、神經(jīng)不正常。它為何把天下的水都集中在江南,卻讓北國(guó)干渴得要死?你看眼前的太湖茫茫復(fù)茫茫,洪波涌蕩,水天相連,浩瀚、浩渺、恢宏、壯闊,你就是把詞典上所有這類詞匯全都摞在一起,也難以狀述太湖氣吞九天、囊括萬物的神與形!

    太湖最美的是水。水澄如碧,水上白帆,水下紅菱,水邊蒹葭蒼蒼,岸畔柳浪疊疊,水底魚肥蝦壯。而湖中多島嶼,湖周圍是起伏連綿的青山,湖光山色相映成趣。湖中山最著名的要算洞庭山,洞庭山又分東山西山,兩山對(duì)峙,湖水蕩蕩,青山隱隱,給人一種青春的激情和生命的強(qiáng)旺之感。若是黃昏,夕陽落水,滿湖霞光飛騰,天連水、水連天,天水一色,青的山、紅的霞、綠的水,再有水鳥飛棲、濤聲鳥韻,那簡(jiǎn)直是一幅多維的畫卷、立體的長(zhǎng)軸。

    如果到太湖賞春,黿頭渚是一絕佳之地。湖山宛如一條起伏的翠龍,舉目遠(yuǎn)眺,萬頃銀光、波浪閃閃,層巒疊嶂、郁郁蔥蔥。黿頭渚真如一大黿之首,突出在碧波之中,坐落在三面環(huán)水的半島上,成大黿戲水狀。一登上黿頭,眼前豁然開朗,波浪滾滾而來,驚濤轟鳴不已。這里有巨石如大牛臥水。你可以站在“牛背”上領(lǐng)略撲面而來的湖風(fēng),巍巍然極目遠(yuǎn)眺;你也可以盤膝而坐,盡情品味綠水青山,細(xì)細(xì)地尋章摘句,發(fā)思古之幽情。

    黿頭渚聽濤歷來是太湖之游一大重頭戲。我曾在膠州灣長(zhǎng)山島聽過海濤,那萬馬奔騰之氣勢(shì)、雷霆萬鈞之磅礴,驚心動(dòng)魄;我曾在錢塘江觀潮,那龍騰虎躍、浪吼海嘯之聲,搖撼心旌;我也曾在曹孟德的碣石旁以觀滄海,“水何澹澹,山島竦峙……秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”。而黿頭渚聽濤卻是第一次。站在渚上,縱目馳騁,茫茫太湖,浩浩渺渺,碧波萬頃。細(xì)浪聯(lián)翩而至,猶如小提琴協(xié)奏曲,聲韻細(xì)細(xì);浪吻岸臺(tái),低聲呢喃,又似情人絮語。陣風(fēng)乍起,湖浪翻騰,湖水仿佛一躍而起,滔滔涌涌,巨浪相擊,訇然雷響,仿佛貝多芬的《英雄》樂章。隨著風(fēng)的驟然加劇,巨浪獅吼虎嘯,大浪如山,大地微微戰(zhàn)栗,狂風(fēng)裹挾著巨浪一排排一堵堵向岸石拍擊而來,那種沖決一切、排斥一切、摧枯拉朽的氣勢(shì),使日月色變、萬物觳觫……

    這是太湖原始生命力的涌動(dòng)!這是天籟、地籟、水籟,是大自然的靈魂的蘇醒!

    太湖三萬六千頃,蘇州占其四分之三,太湖七十二峰,蘇州占其五十八峰。黿頭渚有一景“澄瀾堂”,倘若秋高氣爽時(shí)節(jié)登上,可見萬頃碧波、千簇鳥影,七十二峰之冠的馬跡山也清晰可見。傳說秦始皇南巡會(huì)稽時(shí),騎著一匹神馬路過太湖,踏浪來到青嘴山巖旁,突然看見一條青龍躍出水面,神馬一驚,便在巖石上踏下四個(gè)蹄印。此石依山傍水,下面有孔,宛若橋,名謂馬跡橋。馬跡山也由此得名。馬跡山的北面是盤龍灣,傳說范蠡和西施在這里生活過,故又名“伴奴灣”。

    蘇州素有“東方威尼斯”之稱,市區(qū)內(nèi)外河道縱橫,水多橋多,街坊臨河而建,居民依水而居。據(jù)資料介紹,市區(qū)河道一百六十多公里,較大的縱河六條,較大的橫河十四條,縱橫交織,形成巨大的水網(wǎng),市區(qū)橋梁就有三百八十多座。

    吳越位于生態(tài)環(huán)境非常優(yōu)越而且原始文化非常發(fā)達(dá)的江東,但從進(jìn)入文明社會(huì)以來,卻步履蹣跚、躑躅不前,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于江北,落后于中原。其原因大概是吳越人把優(yōu)勢(shì)變成了劣勢(shì)。人是環(huán)境的產(chǎn)物,人類天生的弱點(diǎn)就是惰性。你想,這里環(huán)境優(yōu)美,是魚米之鄉(xiāng),生活富足,誰還艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取?他們有獨(dú)特的稻作、養(yǎng)魚、植桑、織麻技術(shù),又封閉自守,毗鄰的文化信息傳遞不暢,知之甚少;文化形態(tài)又是近親繁殖,不易產(chǎn)生雜交文化。因此,吳越終未成氣候,在歷史的舞臺(tái)上,它只扮演了一個(gè)孱弱的角色。在春秋戰(zhàn)國(guó)風(fēng)雷激蕩,大組合、大分裂的時(shí)代,它被楚國(guó)一舉翦滅,這是必然的趨勢(shì)。“煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕”,“誰是中州豪杰,借我五湖舟楫,去作釣魚翁”。

    在湖邊柳浪聞鶯啼燕語,在小庭雅軒品茗清談,在雕花精致、粉墻黛瓦的樓閣里調(diào)琴弄瑟、雅歌投壺,生命力怎會(huì)強(qiáng)大?

    這是一片漂浮在水上的土地。

    這是長(zhǎng)江母親孕育、分娩出來的最膏腴、最殷實(shí)、最亮麗、最完美、最古老也最安謐的土地。

    走進(jìn)蘇州,你才會(huì)感悟到“江南”這個(gè)濕漉漉、水淋淋的詞匯的含義,稍稍一碰就淌出汁水來。

    走進(jìn)蘇州,你才會(huì)看到“杏花春雨江南”這六個(gè)方塊字畫出的一幅錦山秀水、溫潤(rùn)秀雅而又撲朔迷離的畫卷。

    這是水鄉(xiāng)澤國(guó)。城郭、村鎮(zhèn)、巷閭都浮在水上,是水中的盆景,是開放在水中的蓮蓬。縱橫交織的河流穿街而過,河岸上是粉墻黛瓦的樓閣,石拱小橋一彎新月般架在河面上,撐著紙傘的少女從橋上悠悠走過,烏篷船在橋下欸乃而行。石砌的橋墩長(zhǎng)滿蒼褐色苔蘚。有荇藻在水中漂浮。流水潺潺,舟帆點(diǎn)點(diǎn),往來穿梭,織出一頁(yè)風(fēng)韻楚楚的江南。

    走進(jìn)蘇州,我忽然想起一句詩(shī):“時(shí)間把我折疊得太久 / 我掙扎著打開 / 讓你讀我。”

    吳越之爭(zhēng),最后雙雙被楚國(guó)所滅,使人想起了“鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利”的典故。

    蘇州兩千五百多年的歷史,世上什么風(fēng)云沒經(jīng)歷過,什么酸甜苦辣沒飽嘗過?壯懷激烈的戰(zhàn)歌、金戈鐵馬的豪歌、腥風(fēng)血雨的悲歌、死亡陰影籠罩的哀歌、大運(yùn)河浪濤的幻滅和涅槃交織的一曲壯歌……都奏響在這片土地上。蘇州的富饒,不是錢財(cái)而是土地。土地肥沃,草木蔥蘢繁茂。高大的喬木,富有爭(zhēng)奪天空的欲望;草葉肥厚,色相飽滿,一片盎然生機(jī)。“江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。”所以幾千年來這片土地上,馬蹄一遍遍踏過,戰(zhàn)火一遍遍燒過,鮮血一層層染過,你用手隨便一扒拉,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不知來自哪個(gè)王朝、哪個(gè)民族的遺骨。

    走進(jìn)蘇州,你會(huì)感到仿佛走進(jìn)夢(mèng)里、幻里、詩(shī)里、畫里。千百年來,長(zhǎng)江下游的淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、嘉興均以物阜民豐而著稱于世,而蘇州又為其中之最。

    這里風(fēng)光如畫、人文薈萃,厚厚重重的幾千年歷史,動(dòng)蕩起伏的幾千年風(fēng)雨,幾千年的日月精華孕育出多少才高八斗、名冠華夏的風(fēng)流俊杰。

    天地間彌漫著一種“氣”。北方的原野是浩氣、雄氣、大氣、剛烈之氣;南國(guó)的錦山秀水氤氳著一種靈氣、秀氣、才氣,因而也滋生了一種“情”——濃郁的詩(shī)情,典麗的愛情,吳儂軟語里透出的一種水鄉(xiāng)霧蒙蒙、濕漉漉的溫情。纏纏綿綿、絲絲縷縷、繾綣悱惻、剪不斷理還亂、說不清道不明的一種情愫彌漫在山水間。《白蛇傳》《桃花扇》以及《三笑》里的唐伯虎點(diǎn)秋香、《紅樓夢(mèng)》中的寶黛之戀,這些經(jīng)典的愛情只會(huì)發(fā)生在江南。

    蘇州是適合談情說愛的地方。

    你想,撐一把雨傘,傘下溫謐的一角,不是談情說愛的地方嗎?即使把一縷濕淋淋的長(zhǎng)發(fā)交給淅淅瀝瀝的春雨,手拉著手,跑過小橋、跑過小巷,那也是愛的浪漫、愛的風(fēng)雅。

    在蘇州你很難聽到粗野的吆喝聲、兇戾的叱責(zé)聲、粗暴的詈罵聲。即使吵架,蘇州人的話語也是甜甜的濕濕的,富有節(jié)奏感、韻律感,那話語怕是經(jīng)過雨水的滋潤(rùn),已變得柔軟,甚至還帶著一種雨后草木萌發(fā)的馨香味。

    倘若你坐在一葦小船上,櫓槳的欸乃聲,伴奏著浪花的嘩嘩聲、浪擊岸石的窸窣聲,猶如一支搖籃曲,使你欲睡欲眠。船娘哼出一支小曲,裊裊娜娜,煙雨一般縹緲,月色一般明麗,你會(huì)感覺如飲醇醪、如沐春風(fēng)。到碼頭了,那船娘解纜靠岸、下錨,一切動(dòng)作都優(yōu)雅、干凈、利落。走遍吳越,條條小河、道道溪流、涓涓涌泉,都明麗清亮,江南真是一首婉約的花間詞。

    岸上嫩枝葳蕤,新荷搖翠。水榭樓閣、粉墻黛瓦倒映水中,恰如一幅幅水墨畫卷,是煙波水云、溪岸無盡、“小屏古畫岸低平”的意境。風(fēng)初苒苒,覆岸離離,綠楊蔭里,細(xì)柳叢中,紅蓼白[蘋] [頻]間,襟迎菰葉雨,袖拂荷花風(fēng),煙月竹影,“小山重疊金明滅”,真是一片詩(shī)天畫地。

    蘇州和揚(yáng)州一樣得到歷代騷客文人的青睞,固然因?yàn)檫@里是人間天堂,風(fēng)流佳麗之地、絲弦歌舞之鄉(xiāng),更重要的是這里的靜謐、這里的風(fēng)景幽雅、這里的寧馨。寧?kù)o以致遠(yuǎn),怎能不讓你妙思如泉?所謂觸景生情,沒有景哪來的情?文學(xué)藝術(shù)都是性情之物,沒有情也就沒有詩(shī)、沒有畫。何況這些文人來蘇州時(shí)并非都是春風(fēng)得意、官運(yùn)亨通、倜儻風(fēng)流之輩,不少是官場(chǎng)上的落魄書生。他們看不慣燕雀處堂、宵小得志,因此仕途蹇澀,敗下陣來,于是跑到蘇州。在這里可以休憩,借這里一脈清波,洗去官場(chǎng)上的滿身塵埃;借這里一縷溫柔的清風(fēng),熨平心靈的皺褶。那幽幽小巷,那古老高大的樟樹,那紫藤纏繞的粉墻,那和風(fēng)細(xì)雨的吳儂軟語,那碧波澹澹的流水,的確讓人心舒氣暢,再浮躁的心境也會(huì)安靜下來,再怫郁的情緒也會(huì)舒散開來。在這里選擇一座臨水的小樓,樓后是一座小巧精致的花園,假山真水、蒲荷藤蘿,閑來談詩(shī)說劍,興至操觚、樹下品茗、軒窗聽雨,真是洞天福地,神仙也歆羨啊!

    蘇州夾在“十里洋場(chǎng)”的上海和“六朝金粉”的金陵之間,既非風(fēng)云變幻的政治中心,也非紙醉金迷的聚焦之地,而是政治和經(jīng)濟(jì)的后花園,是一片沒有喧囂的精神凈土。

    蘇州雖然不能領(lǐng)時(shí)風(fēng)之先,但它山水勝跡,寧馨、平和、安謐。無論你是在官場(chǎng)廝殺得傷痕累累,還是在商場(chǎng)拼搏得汗流浹背,都可到這里養(yǎng)精蓄銳、修身養(yǎng)性,或充充電、讀讀書,或養(yǎng)老退隱,別處再也難找到如此閑適的地方。

    蘇州的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)最富代表性的是同里和周莊。周莊有九百多年的歷史,由于“鎮(zhèn)為澤國(guó),四面環(huán)水,咫尺往來,皆須舟楫”的獨(dú)特自然環(huán)境,形成了典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。河湖阻隔,也使它避開了歷代兵燹戰(zhàn)亂,至今仍完整地保存著原有的水鎮(zhèn)建筑及其獨(dú)特的格局。

    在水的世界,浮在水上的小鎮(zhèn),屋舍臨水,鱗次櫛比,藤蔓在水巷里搖曳,屋檐下搭一根晾衣竹竿,挑起一片五彩繽紛。時(shí)而有一只吊桶從窗口撲通一聲入水,吊起滿滿一桶清波,淋淋漓漓。石拱橋下,綠得像碧玉似的河水,潺湲流去;欸乃聲中,小船運(yùn)來魚蝦螃蟹、菱角鮮藕,泊在橋洞邊,樓上的人用繩子吊下竹籃,與之交易……這畫面,這情景,使人想起“吳樹依依吳水流,吳中舟楫好夷游”的詩(shī)句來。

    這里的一切都詩(shī)化了、藝術(shù)化了。樓閣、花園、小巷、石橋,都富有詩(shī)性之美,碧水泱泱,綠樹掩映,粉墻黛瓦,雕梁畫棟,到處飛揚(yáng)著藝術(shù)的靈感。即使嵌在水巷墻壁上的纜繩船石,竟也是一塊塊花崗浮雕,姿態(tài)各異。有的琢成怪獸,有的是鯉魚騰跳,有的是二龍戲珠,造型洗練生動(dòng),線條疏密有致。僅僅是幾塊圓形的或不規(guī)則形狀的石頭,便構(gòu)成有生命、有靈性、有魅力的藝術(shù)品,顯示出一種凝重、古樸的美,引起你豐富的想象。

    橋最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)神韻,一拱石橋,彎彎地架在兩岸,像虹、像彎月、像河流彎彎的眉,玲瓏、秀氣、雅致。仿佛那橋并非為行人而架,而是河流不可缺少的裝飾品,是河流玉臂上的一只銀鐲。橋墩是大理石,橋身也是大理石,橋有單孔、雙孔、多孔。欄桿上雕刻獸頭,雕工精細(xì),栩栩如生,堪稱一絕。兩岸古宅老屋,燈影搖曳,如有撩人的古琴、添香的紅袖,那可是一曲《紅樓夢(mèng)》了。

    很多石橋經(jīng)千年風(fēng)雨,雖顯蒼老,卻依然堅(jiān)固。橋墩下青石苔蘚厚茸茸的,橋面屐痕斑駁。誰知道石橋承載了多少滄桑,記錄了人間幾多風(fēng)云?橋下流水涓涓,又帶走多少歲月?

    同里有一座小橋名叫渡船橋,兩側(cè)的石頭上各有一副對(duì)聯(lián),南側(cè):一線晴光通越水,半帆寒影帶吳歌;北側(cè):春入船唇流水綠,人歸渡口夕陽紅。據(jù)說這橋便是古代吳國(guó)和越國(guó)的分界處,是一座“界橋”。站在橋頭環(huán)顧,油然生起一種歷史滄桑感、時(shí)空蒼涼感。

    蘇州也被稱為“園林之城”。其實(shí),蘇州整個(gè)城市就是一座園林,且不說青石鋪路的市井小巷,家家小院亦粉墻黛瓦,排列有序,既有章法,也不擁擠。院子里是花、草、樹,雨水多,花期也長(zhǎng),此花凋零彼花開,一陣陣香霧馨風(fēng)從小院漫過飄過,整個(gè)街道都氤氳在一片濃郁的馥香里。

    蘇州的園林小巧玲瓏,晶瑩幽美,不像北方的園林曠朗、富麗,氣勢(shì)宏偉。它的格局小,咫尺之間卻步步是景。堆疊的假山有真山之氣勢(shì),微風(fēng)拂水,其姿生動(dòng);曲徑回廊、匾額碑刻,以情造景,以景寓情,情景交融。亭臺(tái)樓閣、樹木花卉、假山水池,這是蘇州園林的“三大件”,輔以回廊、小橋、園路,構(gòu)成了巧奪天工的景觀。文人畫家再將詩(shī)情畫意融入園林,形成立體的畫、凝固的詩(shī)。

    西風(fēng)碧樹

    大運(yùn)河承擔(dān)了南北交通大動(dòng)脈的角色。這個(gè)角色一落肩上,就脫不開了,一口氣干了兩千多年。

    蘇州運(yùn)河屬于江南運(yùn)河,蘇州碼頭也風(fēng)光了千載。

    蘇州處于太湖、陽澄湖之間,是風(fēng)調(diào)雨順的水鄉(xiāng)澤國(guó),是稻米蠶桑的生產(chǎn)基地。南北朝時(shí)這里就已成為天下糧倉(cāng),隋唐時(shí)開通大運(yùn)河,漕糧通過大運(yùn)河源源不斷地輸送到京都。吳綾同楚絹、蜀錦、齊紈、魯縞一樣享譽(yù)天下,漢唐時(shí)曾通過絲綢之路將它們運(yùn)輸?shù)竭b遠(yuǎn)的地中海。宋代時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移,到了明清,蘇州的手工業(yè)更為發(fā)達(dá),種植業(yè)又遙遙領(lǐng)先全國(guó),特別是絲織業(yè)十分繁榮,使蘇州成為全國(guó)三大絲織中心之一。明清在這里設(shè)織造府,為皇室供應(yīng)上乘絲織品。

    豐厚的物產(chǎn),必然促進(jìn)漕運(yùn)業(yè)的發(fā)展。蘇州一帶湖泊眾多,河流縱橫交錯(cuò),水網(wǎng)如織,天然地提供了舟楫之利,蘇州的漕運(yùn)在中國(guó)漕運(yùn)史上始終占有光輝的一頁(yè)。明清時(shí)期,農(nóng)耕技術(shù)有了較大的進(jìn)步,蘇州逐漸成為財(cái)貿(mào)集散、轉(zhuǎn)運(yùn)和信息交流的中心之一,成為上繳漕糧的主要地區(qū)。乾隆四十年(公元一七七五年),蘇州產(chǎn)米二千萬石,水稻畝產(chǎn)達(dá)三石多,可謂“蘇湖熟,天下足”。

    漕運(yùn)輸送東南之粟的同時(shí),順便捎帶些南方的農(nóng)副產(chǎn)品,茶葉、竹器、日用百貨、手工藝品、藥材等。返航時(shí),北方的鹽、水果、農(nóng)副產(chǎn)品也隨之被帶回南方,南北的物流商貿(mào)隨之而繁榮。政府亦有鼓勵(lì):捎帶的貨物只要不超過政府規(guī)定的數(shù)量,給予免稅的優(yōu)惠。無商不活,一條大運(yùn)河激活了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

    因此,歷代政府都重視漕運(yùn),視其為命脈。明朝時(shí)期,漕運(yùn)制度從機(jī)構(gòu)組織、法規(guī)制度到人事安排等各個(gè)方面都趨于完備,成了中國(guó)古代漕運(yùn)制度的總結(jié)者、實(shí)踐者。到了清朝,河運(yùn)漕糧的賦稅制度、征收兌運(yùn)和交倉(cāng)制度、漕運(yùn)官制、屯田制度、運(yùn)道制度等都有了一套很完備、很成熟的章程。

    據(jù)《寒山寺志》記載,當(dāng)年這里曾設(shè)有“糧卡”,當(dāng)“皇糧”北運(yùn)經(jīng)過此處,便封鎖河道,禁止他船航行,以保障皇糧通暢,所以此橋又稱為“封橋”。“膽大妄為”的張繼卻擅自改名為“楓橋”,誰知這一點(diǎn)化,古老的石橋更詩(shī)意了、更文化了,一直流傳千載。

    那時(shí)楓橋處在運(yùn)河到蘇州的要塞處,古驛道也恰巧在此交匯,這一得天獨(dú)厚的地理位置,使它成為水陸兩棲驛站。江浙、安徽、福建一帶的“皇糧”和土特產(chǎn)都集中在楓橋運(yùn)往京都和各地。這里商賈云集、貨物山積,水中船只密布,岸上酒肆鱗次櫛比。唐伯虎早就有詩(shī)云:“世間樂土是吳中,中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下,黃金百萬水西東。”曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里將它說成是“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。

    蘇州漕運(yùn)展覽館里的幻燈片,展現(xiàn)了當(dāng)年蘇州碼頭的舳艫相接、風(fēng)帆成云、檣櫓如林、槳聲燈影,一片繁忙而繁華的景象。運(yùn)河漕船如過江之鯽,岸上、石橋上人群熙攘,腳夫或扛或抬或挑,往船上裝載“皇糧”。

    漕舫是漕運(yùn)的頭船,也就是漕糧押運(yùn)官的船只。漕舫上設(shè)備齊全,上面有總指揮、使帆的、撐船的,里面還有庖廚、雜役近二十人。漕運(yùn)中有個(gè)規(guī)矩,就是“龍去鳳歸”。其意是說,滿載糧食往京都開的漕舫上掛“龍旗”,空船回來時(shí)掛“鳳旗”。

    漕運(yùn),風(fēng)雨兼程,寒暑不停。拉纖的纖夫們,其艱難困苦不亞于伏爾加河上的纖夫。沉重的纖繩背在肩上,彎著腰、弓著背,有時(shí)整個(gè)身軀和大地成平行狀態(tài)。夏日,大日炎炎,如炙如烤,脊背被曬得冒堿花、起白皮,口渴難耐,一陣頭暈便摔倒在地,有的再也站不起來了。冬日,寒風(fēng)凜冽,雪花漫舞,只要河水未結(jié)冰,船就得航行。纖夫們跋涉在泥水里、冰碴子里,如遇到淤灘,那更是步履維艱,掙斷纖繩也拉不動(dòng)船。沒辦法,纖夫們便跳到冰冷的河水里挖沙清淤……

    水靈靈的文化

    美國(guó)學(xué)者房龍說,古希臘的藝術(shù)與古希臘的泥土血肉相連,與孕育它的自然景物和諧一致。這就是說,一方水土養(yǎng)一方文化、一種藝術(shù)。

    蘇州是市井生活和田園牧歌水乳交融之地,這里的幽、雅、逸、秀、靜,孕育的絕不會(huì)是銅琶鐵板唱大風(fēng)的雄渾豪放,而是山溫水潤(rùn)的婉約纏綿,是一種水文化。水靈靈、水鮮鮮、水淋淋、水漉漉、水汪汪、水澹澹、水悠悠、水盈盈、水清清、水漣漣、水蕩蕩、水漾漾、水泱泱、水渙渙……水的溫柔平和,水的靈性智性,自然會(huì)孕育出蘇州評(píng)彈清柔細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格,昆曲和越劇,女扮男裝、細(xì)聲細(xì)調(diào),輕如行云、飄若游絲,氤氳著一種聰慧靈秀的氣息。

    蘇州人聰明伶俐,善于辭令,不溫不火,但心里的小九九卻清清楚楚。一個(gè)地域的文化最能從口頭文學(xué)和戲劇藝術(shù)上表現(xiàn)出來,蘇州的評(píng)彈和說書溫雅得很、文明得很。

    單說說書,那是在民間流行最廣泛的一種藝術(shù)形式,書場(chǎng)常設(shè)在茶館里。閑暇時(shí),人們坐在雕梁畫棟的茶樓里,茶桌上擺上瓜子點(diǎn)心水果,沏一杯芳茗,跑堂的及時(shí)添水。茶是龍井、毛尖,茶葉泡在蓋杯里,那碧澄澄的茶葉慢慢舒展開來,打開杯蓋,滿室生香。這時(shí)茶館里便有了說書人,抑揚(yáng)頓挫的聲音伴隨茶香茶霧彌漫在室內(nèi)。彈詞一般兩人說唱,手持三弦、懷抱琵琶,自彈自唱。內(nèi)容多為兒女情長(zhǎng)的傳奇和民間故事,吳儂軟語娓娓動(dòng)聽,綿綿唱腔音韻裊裊,配上琴弦琤琮、情緩聲柔,時(shí)光像流水一樣渺然而去。

    蘇州評(píng)彈是蘇州說書和彈詞的總稱,流行在江浙、上海一帶,用蘇州方言演唱,歷史悠久。蘇州的說書,分為兩類,一類是大書,一類是小書。大書像《三國(guó)志》《水滸傳》《英烈傳》等,小書則是《珍珠塔》《描金鳳》《三笑》《文武香球》等。小書當(dāng)然是才子佳人,而大書則是金戈鐵馬、江湖好漢的故事。小書在表白里夾著唱詞,大書沒有唱詞全是表白。說大書的那把黑紙扇比說小書的更有用,幾乎是一切道具的替代品。李逵的板斧、趙子龍的長(zhǎng)槍、諸葛亮不離手的鵝毛扇、關(guān)云長(zhǎng)的偃月刀,都是那把黑紙扇。情節(jié)的變化、主人公心態(tài)的變幻,都通過黑紙扇不同的動(dòng)作表現(xiàn)出來。

    說大書的最拿手的就是賣關(guān)子,譬如說《景陽岡武松打虎》,誰知說了十幾天,武松還是醉醺醺的,東倒西歪,沒有上景陽岡呢!《岳傳》是蘇州評(píng)彈最經(jīng)典的劇目,一部《岳傳》能說上幾個(gè)月、半年,或更長(zhǎng)的時(shí)間,里面穿插很多故事。其實(shí)這些故事并非原著上的,都是說書人的再創(chuàng)作,有些是根據(jù)原著主人公小到一句話、一個(gè)細(xì)節(jié),大至一個(gè)情節(jié),生發(fā)開去,旁征博引,敷衍成篇;穿插更多的是《笑林廣記》中的一些笑話。

    初到蘇州的外地人,首先感到吳儂軟語的溫柔,然后是吳韻歌曲詞氣清新、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、情感真摯的細(xì)膩。蘇州的評(píng)彈和灘簧里仍然透露出吳歌的雅韻,一波三折,抑揚(yáng)頓挫,悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。歌曲,特別是民歌最能體現(xiàn)這方土地的風(fēng)味。土地是文化的載體,民歌是這方土地上生長(zhǎng)的花。

    南朝的流行歌曲《子夜四時(shí)歌》:“春林花多媚,春鳥意多哀。春風(fēng)復(fù)多情,吹我羅裳開。”多么清麗、柔曼、婉約,像出水芙蓉、三春弱柳。南宋的《月兒彎彎照九州》流傳至今,凄怨哀傷,如泣如訴,如溪流嗚咽。而明代的《梔子開花六瓣頭》的歡快明朗、清清甜甜,又如風(fēng)戲花叢、水歡浪跳。風(fēng)含情水含笑,蘇州處處氤氳著吳文化濃厚的韻味。

    這是多水多橋多蓮多菱多紅荷的蘇州,這是多詩(shī)多畫多琴瑟多美人多才子的蘇州,這是韋應(yīng)物、劉禹錫、文徵明、唐伯虎的蘇州,這是渾身脂粉味的賈寶玉、人比黃花瘦的林黛玉和細(xì)皮嫩肉唇紅齒白金陵十二釵的蘇州。

    吳越文化最顯著的表現(xiàn)是滲入民間的飲食文化、服飾文化。蘇州人喜歡甜食、點(diǎn)心、茶食、熟肉、小籠饅頭,均做工精細(xì),講究色、香、味。小籠饅頭不是北方饅頭的縮小版,而是加上豬肉餡、蟹粉,佐以蝦仁,甜者有玫瑰、豆沙、薄荷,俱和以葷油。不用大籠蒸,而用小籠,每籠十只。蘇州人會(huì)吃,無論什么東西到他們手里都變得精美而細(xì)膩,香嫩酥甜。蘇州人創(chuàng)造出蘇式菜肴,輔以太湖菱藕、陽澄湖蟹,讓食客細(xì)細(xì)地品味出人生的多滋多味。吳綾蘇繡馳名天下,蘇州人穿著打扮也頗為講究,他們追求色彩的協(xié)調(diào)和鮮艷,裹得周身流光溢彩。他們坐在客廳里,手搖飾以書畫的蘇扇,呷一口清香甘醇的碧螺春茶,抬眼是滿室精雕細(xì)刻的紅木家具,滿墻裝裱著精致的名人字畫,磚縫墻隙無處不散發(fā)出一縷濃郁的文化氣息。高雅的氣質(zhì)、溫婉的談吐、文雅的舉止,使人感到蘇州人人都有一種書卷氣、儒雅氣,讓人體驗(yàn)到溫馨和柔情。

    蘇州和其他文化名城相比,不在于政治功業(yè),也不在于軍國(guó)抱負(fù),它只是個(gè)純粹意義上的文化名城。流暢似水、妙曼如煙,清凈似夢(mèng)、溫潤(rùn)如玉,滿城的小橋流水缺乏那種雄氣、霸氣、王氣。吳國(guó)滅亡,政治硝煙從此散去,蘇州再也沒有引起英雄的注目,兩千五百年前那股勃勃的陽剛之氣,也隨著潺潺流水化為靡靡絲竹之音了。

    …… ……

    (選自長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大江本紀(jì)》,本書將由安徽文藝出版社出版。精選完整作品請(qǐng)閱讀《人民文學(xué)》2023年06期)

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