華州，自古山水名勝于天下，少華山翠綠如屏，渭河蜿蜒如帶。華州古為鄭國，鄭桓公乃一代明君；也乃“再造唐室”的功臣郭子儀大將的家鄉(xiāng)，此地歷代學風甚盛，是宋代文人李廌的故里。李廌曾受教于蘇軾，與秦觀、黃庭堅、晁補之、張耒、陳師道并稱“蘇門六君子”，其在散文與詩歌方面均有所成就。

李廌（1059—1109），字方叔，號齊南先生、太華逸民。“其先自鄆徙華”（《宋史·李廌傳》）。鄆，今山東東平。他出身于書香門第，其父李淳，字憲仲，嘉祐二年（1057）進士，與蘇軾同年。不幸的是，李淳大約離世于英宗治平元年（1064），因而李廌“六歲而孤”，但是，李廌很有志氣，“能自奮立，少長，以學問稱鄉(xiāng)里”，他刻苦讀書，腹笥豐贍，在鄉(xiāng)里很有名望。

蘇軾與李廌

史書記載，李廌“謁蘇軾于黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢，拊其背曰：‘子之才，萬人敵也，抗之以高節(jié)，莫之能御矣。’廌再拜受教”（《宋史·李廌傳》）。元豐二年（1079），蘇軾被陷“烏臺詩案”，后被貶黃州，這是蘇軾一生中最為灰暗的時期，然而，李廌卻不顧路途遙遠，抱著非常崇敬的態(tài)度，前往黃州，探望蘇軾。見面之后，李廌向蘇軾“贄文求知”，請他指教自己。蘇軾閱過李廌的詩文，給予了極高的評價。從這時開始，蘇軾與李廌建立長達一生的交誼。

在北宋的文壇上，蘇軾是繼歐陽修之后具有舉足輕重地位的大家，詩文得到他的指點，可謂幸事。李廌因其父親與蘇軾同年之故，少年時代，就與蘇軾相識，《石林詩話》云，李廌“少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之”，所作的詩文，得到蘇軾的贊揚，心情自然十分愉悅，更加堅定了追隨蘇軾的決心。也許，在交談中，蘇軾追憶起了同年的李淳，對他的早逝表示了極大的遺憾吧。李廌因“家素貧，三世未葬”，成為壓在心底里的痛苦。臨別時，他告訴蘇軾，“將客游四方，以蕆其事”。蕆，完成、解決之意。蘇軾“解衣為助”，又作詩鼓勵。不數(shù)年，李廌“盡致累世之喪三十馀柩，歸窆華山下”（《宋史·李廌傳》），當世著名史學家范鎮(zhèn)“為表墓以美之”。這件事的完成，也使蘇軾更加了解和認可李廌的為人。

此后，蘇軾甚是重視對李廌的教導，他在《與李方叔書》中，直言道：“深愿足下為禮儀君子，不愿足下豐于才而廉于德。”進而具體說：“若進退之際，不甚慎靜，則于定命不能有毫發(fā)增益，而于道德有丘山之損矣。”德者，是做人的根本，蘇軾強調(diào)李廌要注重德行的修養(yǎng)。在詩文方面，蘇軾也對李廌悉心予以指點，好處說好，壞處說壞，謂：“惠示古賦近詩，詞氣卓越，意趣不凡，甚可喜也”；在《答李方叔十七首》中評說道：“承示新文，如《子駿行狀》，豐容雋壯，甚可貴也”；同時，指出李廌存在的問題，說“私意猶冀足下積學不厭，落其華而成其實”（《與李方叔書》），所謂“積學不厭”，就是要多多讀書，積累知識，這是寫作的基本功。所謂“落其華而成其實”，就是做詩文要樸實無華，要有飽滿的內(nèi)容而不是講究華麗的辭藻。聽從蘇軾的話，李廌愈加勤奮，“益閉門讀書”，終于有大進步，“又數(shù)年，再見軾，軾閱其所著，嘆曰：‘張耒、秦觀之流也。’”張耒、秦觀是當時詩文名流，且為蘇軾的學生，蘇軾稱贊李廌已經(jīng)可以與他們并駕齊驅(qū)。

對古代的文士來說，讀書為官，不僅可以展示自我的才華與能力，還可以參與政治，實現(xiàn)其“平天下”的遠大抱負。李廌同樣有這樣的現(xiàn)實要求，力圖通過科舉考試，踏入仕途。蘇軾不但注重李廌的詩文教導，而且對其前途命運非常關(guān)心，還在謫居黃州期間，就很關(guān)心李廌的科舉考試，然而，李廌首次考試，未曾如愿。

元祐三年（1088），蘇軾權(quán)知禮部貢舉，當時，黃庭堅、張耒等為參詳、編排、點檢試卷等官，李廌再次參加科舉考試，然而，又落榜了。李廌落第之后，蘇軾很自責，《李廌傳》云：“鄉(xiāng)舉試禮部，軾典貢舉，遺之，賦詩以自責”。所賦詩云：“余與李廌方叔相知久矣，領(lǐng)貢舉事，而李不得”，詩曰：

與君相從非一日，

筆勢翩翩疑可識。

平生謾說古戰(zhàn)場，

過眼終迷日五色。

我慚不出君大笑，

行止皆天子何責。

青袍白紵五千人，

知子無怨亦無德。

買羊酤酒謝玉川，

為我醉倒春風前。

歸家但草凌云賦，

我相夫子非癯仙。

此詩意可分四層：其一，以書法為喻，夸贊李廌的文章如南朝吳質(zhì)之書法，筆勢翩翩，不同凡響；其二，引《唐摭言》李程因《日有五色賦》而得狀元之事，暗喻自己當負遺才之責；其三，直言此舉參試士人太多，自己作為主考官，偶或遺賢，作為考生的李廌當能諒解；其四，希望李鷹潛心學問，并預(yù)言李廌并非池中之物，一定有科場進身的機會。

對于這次落第，李廌寫有《下第留別陳至》詩，其中說：“余生宇宙間，動輒多愿違”，表現(xiàn)出低落的悲怨情緒，又說：“末路各相望，奮庸會有時”，并不甘心這次科場的失利，對將來仍然抱有很大的信心。《李廌傳》言及李廌落第后，蘇軾曾與范祖禹共同推薦李廌：“軾與范祖禹謀曰：‘廌雖在山林，其文有錦衣玉食氣，棄奇寶于路隅，昔人所嘆，我曹得無意哉！’將同薦諸朝，未幾，相繼去國，不果。”

此后，李廌索性不再參加科舉考試，《李廌傳》記載，他“中年絕進取意，謂潁為人物淵藪，始定居長社，縣令李佐及里人買宅處之。”但是，對父親的故友和恩師蘇軾，仍然感情深厚。元豐八年（1085），蘇軾在南京，李廌自陽翟（今河南省禹州）來見，蘇軾慷慨解囊，贈與李廌絹、絲等物品。蘇軾在《李憲淳哀辭序》中，談及此事，曰：“適會故人梁先吉老聞余當歸陽翟，以絹十匹、絲百兩，辭之不可。乃以遺廌”；元祐四年（1089），蘇軾前往杭州任前，將御賜的乘騎駿馬轉(zhuǎn)贈李廌，以期改善李廌的生活，蘇軾還寫了《贈李方叔賜馬券》，曰：“元祐元年，予初入玉堂，孟恩賜玉鼻骍。今年出首杭州，復沾此賜。東南例乘肩輿，得一馬足矣，而李方叔未有馬，故以贈之。又恐方叔別獲嘉馬，不免賣此，故為出公據(jù)。四年四月十五日，蘇書。”這則文章，蘇軾瀟灑的個性躍然紙上，也體現(xiàn)出對李廌的殷殷的深情關(guān)懷。

蘇軾逝世后，李廌悲痛不已，“作文祭之曰‘皇天后土監(jiān)一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。’詞語奇壯，讀者為悚”（《宋史·李廌傳》）。

條暢曲折、辯而中理的散文

《宋史·李廌傳》云：“廌喜論古今治亂，條暢曲折、辯而中理。”此言不錯。李廌今存散文四十八篇。他對散文有系統(tǒng)的理論探究，在《答趙士舞德茂宣義論宏詞科書》中，他提出如是的見解：

凡文章之不可無者有四：一曰體，二曰志，三曰氣，四曰韻。述之以事，本之以道，考其理之所在，辨其義之所宜，卑高巨細，包括并載，而無所遺，左右上下，各若有職而不亂者，體也。體立于此，折衷其是非，去取其可否，不循于流俗，不謬于圣人，抑揚損益，以稱其事，彌縫貫穿，以足其言，行吾學問之力，從吾制作之用者，志也。充其體于立意之始，從其志于造語之際，生之于心，應(yīng)之于言。心在和平，則溫厚爾雅；心在安敬，則矜莊威重。大焉可以如雷霆之奮，鼓舞萬物；小焉可使如脈絡(luò)之行，出入無間者，氣也。如金石之有聲，而玉之聲清越；如草木之有華，而蘭之臭芳薌；如雞騖之間而有鶴，清而不群；犬羊之間而有麟，仁而不猛。如登培塿之邱，以觀崇山峻嶺之秀色；涉潢污之澤，以觀寒溪澄潭之清流。如朱弦之有余音、太羹之有遺味者，韻也。

所謂體、志、氣、韻，包括了文章的內(nèi)容和風格。此文之外，還有《陳省副集序》，其中云：“所為文章，深純爾雅，言必有義，字必有法。”“其文之氣，蕭散簡遠，知其有洪人之量；其文之詞，芳薌明雋，知其有過人之才；其文之理，方嚴安重，知其有正直不回之忠；其文之意，淵澹沖粹，知其中和無邪之德。燁燁乎其言，有華國之文矣。”文中論及的氣、詞、理、意，與前面的體、志、氣、韻互相補充，構(gòu)成了李廌的散文學觀點。

郭預(yù)衡先生指出，“李廌于文，以議論著稱”。這是李廌的散文特色。他現(xiàn)存的散文，有不少賦，其名篇如《藉田祈社稷賦》《五谷皆熟然后制國用賦》《松菊堂賦》《仕而優(yōu)則學賦》等，其《武當山賦》中，描寫武當山，云：“泛觀茲山，韻粹氣整，巑岏奇峰，嶻業(yè)峻嶺，植若宿邸之主，隱若寒門之屏，騰凌閬風，滅沒倒影，斗柄垂焉而可挹日……”文辭古雅，武當山宛然而在目前。其《金鑾賦》，賦之“引”中說：“蘇形勝自中書舍人拜翰林學士門人李廌”此賦賀之，對恩師拜翰林抱有極大的期望，他在結(jié)尾說：“時不易得時不得易兮，蒼生跂踵而希澤，將錫圭兮賜袞卿假道以茲職”；還有不少是論，名篇如《兵法奇正論》《圣學論》《將才論》《將心論》《薦舉論》等。李廌沿著古典文賦的方向走，有漢賦的根底，只是在寫賦的時候，議論過多，這也是宋代整體文學作品的“缺陷”或者“特色”。錢鍾書先生指出：“宋詩還有一個缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費筆墨去發(fā)揮申說。”錢鍾書先生雖然說的是宋詩，其實也是整個宋代文學的通病。說是“特色”，是因為也有不少詩文中的議論，作者表達出較好的哲學思想理念，給人以有益的啟示。李廌的賦有這樣的特色，然而，議論過多，畢竟影響到賦的文學性。

李廌還寫有不少的記，所謂記是記載事物的書或者文章。他的記之名篇有《芝堂記》《安老堂記》《合翠亭記》《唐州比陽縣新學記》《登封縣令廳盡心堂記》《斑衣寮記》等。其序、書等文體，也都甚為可觀，說理明晰，富有飛揚的文采。不過，我還是喜歡他的筆記體《師友談記》，此書共有六十一則，涉及師友蘇軾、范祖禹、董耘、秦觀、張耒、蘇轍、孫敬之、蘇過等人，其中既有當時社會的文壇領(lǐng)袖，也有經(jīng)學名儒，還有聲聞不彰之士的言行，內(nèi)容非常豐富。例如，其中的《東坡謂秦少游文章為天下奇作》，云：

廌謂少游曰：“比見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。”少游曰：“某少時用意作賦，習慣已成，誠如所論，點檢不破，不畏磨難，然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：‘子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。’”廌曰：人之文章，闊達者失之太疏，謹嚴者失之太弱。少游之詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然。其體體質(zhì)規(guī)模，質(zhì)重而簡易，其刻畫篆文，則后之鑄師莫仿佛，宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。

李廌指出秦觀的文章“華而氣古”“事備而意高”“質(zhì)重而簡易”的特色，實際上也是衡量文章的重要判斷，于今仍然有著現(xiàn)實意義。此書記載蘇軾言論事跡二十余則，記載秦觀論文十一則，占全書之半，從中可以領(lǐng)略到他們關(guān)于文藝與生活的看法與文學傾向，書中也不乏文人的生活軼事，具有珍貴的文學價值。

意境淡遠、清新自然的詩歌

錢鍾書先生認為：“作品在作者所處的歷史環(huán)境里產(chǎn)生，在他生活的現(xiàn)實里產(chǎn)根立腳，但是它反映這些情況和表示這個背景的方式可以有各色各樣。”（《宋詩選注·序》）具體到李廌而言，他的詩作是他所處的社會環(huán)境和個人際遇的反映，因而，呈現(xiàn)在他的詩作中，有獨特的生活印跡，當然，也有他的審美傾向。李廌現(xiàn)存的詩，約有二百八十一題（四百三十首）。這些詩大致分為紀游詠史和唱酬等方面。

李廌為了生計和仕途，奔波于大江南北，四處漂泊，在行旅過程中，見識到各地的名勝古跡，這些反映在他的紀游詩中。如《見山岡詩》，詩云：

高崗勝虛閣，晚景澄寥廓。

遙潢浸廣野，危峰柱碧落。

云過半山陰，蟬聲夕陽薄。

勤勤學飛仙，海上尋黃鶴。

“潢”，積水池也。“危峰”，高峻的山峰。全詩清新典雅，平樸自然，意境深遠，反映出詩人淡遠悠然的平靜心境。又如《過具茨諸山適達嵩少》：

初逾千峰時，千峰各呈秀。

抵茲嵩高前，始覺眾山陋。

恃此一柱力，天地敢分剖。

四維既張弛，穹壤托高厚。

卿云冪上國，秀色連楚藪。

眾峰無聳峭，配此真培塿。

固將倍十百，何止吞八九。

余身一草木，乃欲擅去取。

出類復何言，聊貽澗濱叟。

具茨山，位于河南省中部禹州市與新鄭市、新密市三市交界處。“四維”，此處指四方。“冪”，籠蓋之意。“培塿”，小土山。“澗”，山間流水的溝道；“濱”，水邊。這首詩，如同前詩，平樸淡雅，反映出李廌平靜遼遠的心境。在旅次中，李廌看到許多新鮮別致的景觀，有感而發(fā)，如七絕組詩《從德麟自中廬游靈溪記事》：

其一

各執(zhí)梅枝不執(zhí)鞭，

涉溪穿竹過林煙。

景純夢里經(jīng)行處，

直到青溪古洞天。

其二

青溪翠碧瀉琮琤，

洞府猶傳鬼谷名。

幸有六經(jīng)堪送老，

不思唇舌慕從橫。

其三

裂崖泉射便成溪，

溪畔虛巖匹練垂。

玉濺珠跳千仞底，

陰陰眾木媚清池。

李廌的這組七絕詩，其一，首句幽默而詼諧，與友人外出，不駕馬車而每人手執(zhí)梅枝，大有“以竹為馬”的童趣，一路“涉溪穿竹過林煙”，到達此行游玩的目的地——靈溪。七絕其二，李廌從視覺、聽覺來寫這里的優(yōu)美景致：清溪碧水從山巖間琮琤傾瀉而下，又聽聞此洞相傳是鬼谷子授學之處。鬼谷子，因隱居在鬼谷而稱作鬼谷先生，是戰(zhàn)國時期縱橫家的開創(chuàng)者，著有《鬼谷子》，他的學生有張儀、蘇秦等人。鬼谷子直到宋代才受到重視，歐陽修、高似孫等人予以很高的評價。李廌認為儒家學說才是正經(jīng)，對縱橫家不以為然，認為他們不過是搖唇鼓舌之流而已。七絕其三，寫靈溪之美，崖壁上的裂縫里噴出的水向下形成溪流，而溪流飛瀉而下形成垂掛在巖石上吐珠噴玉白練似的瀑布，四周是繁盛茂密的樹木，靈溪之景更加清越動人。全詩以明快之景表達了詩人愉快之情。

李廌的紀游詩多離不開對人物的描寫，也時常抒發(fā)自己的情懷與身世之感。如《鄧城道中懷舊時德麟相拉至江北三縣》：

昔從郡丞游，余寒春未回。

玄云蔽冷日，朔風卷黃霾。

枯榛擁殘雪，疏籬橫野梅。

季夏方溽暑，后乘復與偕。

青秧舞白水，赤日飛紅埃。

牛馬喝俱喘，蜩螗嘈相哀。

值此寒暑變，感予羈旅懷。

行行江湖去，舉棹向天臺。

老婦膾魴鯉，丁男滌尊罍。

霜橙薦紫蟹，水藕浮瓊醅。

念公復行縣，秋光當獨來。

予時定相望，持酒上高臺。

從詩題看，此詩寫了作者在鄧城道中回憶起曾經(jīng)與友人趙德麟同往江北三縣之事。開頭兩句，回憶在暮冬初春時節(jié)與友人出行。中間十句，詩人以細膩的筆觸描寫了出行時見到的景象與周圍的環(huán)境，烏云遮蔽了暮冬的太陽，北風卷著黃塵呼呼地吹著，枯黃的喬叢里堆積著尚未化盡的積雪，稀疏的籬笆中開著幾枝野梅花。如今，寒來暑往，時間飛逝，秧苗又在波光粼粼的水田里搖曳。牛馬因為暑熱氣喘吁吁，蟬微小的鳴叫聲就像人們的啜泣一樣。寫到這里，詩人內(nèi)心再也抑制不住對往事的感慨，又想到自己多年來漂泊異地的苦楚，此情此景讓作者記起昔日的好友，希望他完成公務(wù)盡快返回，彼時將在這里等他，一起飲酒敘情。

紀游詩離不開繪物寫景，李廌的這類詩格調(diào)明快，精彩紛呈。如《西郊》：

黃花作秋色，槁英作秋聲。

殘春有秋意，耐此惻惻情。

喬木點新翠，古壟集飄英。

午風熏徑草，麥浪搖新晴。

脂車逐勝士，訪友來西坰。

苦汗泣瘦馬，流塵污華纓。

輾然發(fā)孤笑，屢醉輒屢醒。

聊歌干旄篇，愧我未登瀛。

詩里的“午風熏徑草，麥浪搖新晴”句，點明了寫作時間，是暮春時節(jié)，然而，李廌身在暮春卻謂“黃花作秋色，槁英作秋聲”“殘春有秋意”，這是為何呢？一切景語皆情語，因為李廌的內(nèi)心與荒涼枯黃的秋景是一樣的悲痛凄涼。五至八句，詩人以細膩的筆觸描寫了自己所看見的景致：喬木散發(fā)著新生的翠綠，微風中，田壟上的花枝在搖曳著。后四句，詩人從景轉(zhuǎn)向所見之物，老友駕著馬車風塵仆仆地趕來西郊，長途跋涉使得瘦馬氣喘吁吁，飛揚的塵土沾滿了老友的冠纓。與老友一起，喝酒談詩，最后一句詩人流露出自己內(nèi)心的情感，數(shù)年來輾轉(zhuǎn)多地，奔波勞苦，還是沒有博取功名，建功立業(yè)。

又如《秋山》：

山色帶晴云，云山遠莫分。

寒林逈蕭散，秀氣自氤氳。

定有丘園士，彼同麋鹿群。

弓旌訪巖谷，誰為上方聞？

這首詩前四句抓住秋山之“山色”與“寒林”這兩個審美意象，從“云”“氣”入手，寫出了秋山明凈的意境，畫面優(yōu)美而深遠。后四句抒發(fā)出仕不遇的胸中塊壘，令人回味無窮。

李廌的紀游詩還有《宿峻極中院》《雨中游法王寺詩》《題峻極下院列岫亭詩》《白馬寺詩》《過昆陽城》《臨潁縣》《自山中歸奇麗也》《鹿門寺》《谷隱寺》《文選樓》等四十余首，行蹤涉及陜西、河南、湖北等地。這些詩大部分描寫了當?shù)氐拿麆俟袍E，抒發(fā)出思古之幽情，狀物寫景如在目前。其繪物寫景的詩有《春日即事九首》《雪》《晚晴》《美陂》《百葉梅》《天門泉詩》《孟浩然故居》《對春二首》等，尤為上乘之作。

所謂詠史詩，是指以歷史題材為詠寫對象的詩。李廌的詠史詩，與他的紀游詩相比較，思想感情錯綜復雜，或通過追述古代隱士的事跡表達仕途遭遇的矛盾心境，如他的組詩《嘯臺》；或刻畫古今之變，表露對世事變遷的無可奈何之感，如《游寶應(yīng)寺》：“雨后秋風入翠微，我來仍值晚涼時。山遮日腳斜陽早，云礙鐘聲出谷遲。故國空馀煙冉冉，舊宮何在黍離離。興亡滿眼無人語，獨倚欄桿默自知。”以秋風秋雨營造全詩的氣氛，再寫寶應(yīng)寺周邊的蒼涼秋意，進而轉(zhuǎn)入抒情與議論，反映出詩人內(nèi)心的矛盾糾結(jié)與沉重的無奈落寞之情。李廌的詠史詩既有懷古、述古，也能闡發(fā)自己的史觀，在北宋詩壇上別具一格。

李廌還寫有不少的唱和詩，把筆觸伸向日常生活，清新自然，意境悠遠，如《次韻秦少章臘梅》：“底處嬌黃蠟楊梅，幽香解向晚寒開；故人未寄嶺頭信，先報江南春意來。”又如《道中即事呈岑使君吏部次和德麟韻三首》：

其一

日射西山爛爛光，

低云遮岸水風涼。

從來鞍馬倦行役，

笑語不知歧路長。

其二

稻塍粟壟綠相連，

野老欣逢大有年。

人意物情俱自適，

溶溶佳氣滿江天。

其三

白度黃童話使君，

買牛買犢諭邦人。

今年菽粟倉箱滿，

仁政常為七縣春。

岑使君來訪此地，李廌作詩呈之，此詩為和趙德麟而作。通觀這三首七絕，其一寫西山在陽光的照射下呈現(xiàn)出來的風貌，有景有人，情景交融，詩人的心情舒坦而愉悅；其二開篇便以細膩的語言描繪了鄉(xiāng)村田地的樣貌，稻田的小堤和種滿粟谷的田壟翠綠一片，農(nóng)人欣喜有這樣的豐收年，所有的人和物都籠罩在美好的氛圍中；其三，描繪了一幅白發(fā)老人和稚童與使君對話的場面，“買牛買犢”借指生活瑣事，“倉箱滿”喻豐收，最后一句，詩人直言如此安居樂業(yè)的情景都是使君的政治才能和仁愛之心的結(jié)果。

李廌的詩內(nèi)容廣泛，涉及面寬，既有行旅風光，景物風致，又有詠史述懷，且與友人唱酬不斷，展示出當時社會的日常生活，同時也表達出個人得失的心理情緒；既能移山川于筆端，又能曲盡個人懷抱，語言明凈如清荷出水，詩風幽雅似藍天白云，用李廌自己的話來形容，真是“寫得清風入嘉句，盡攜爽氣出云間”。

總之，李廌才思敏捷，“當喧溷倉卒間如不經(jīng)意，睥睨而起，落筆如飛馳”（《宋史·李廌傳》）可惜的是，天不假年，大觀三年（1109），年僅五十一歲就去世了。除《濟南集》《師友談記》之外，尚有《德隅堂畫品》等著作存世。

（作者：柏峰，系陜西省文藝評論家協(xié)會副主席）