陶保廉（1862-1938），字拙存，浙江秀水（今嘉興）人，一生著述豐富，主要著作有《辛卯侍行記》《測地膚言》等。陶保廉生活的時(shí)代，是中國封建社會(huì)行將瓦解、走向半殖民半封建社會(huì)的時(shí)代，正所謂千年未遇之“大變局”時(shí)代。內(nèi)憂重重，外患更甚。這種嚴(yán)重的局面促使有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，更多地將目光投射到充滿危機(jī)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。陶保廉就是其中一員。陶氏一生學(xué)問，集中在實(shí)學(xué)領(lǐng)域。他雖然早年中過舉人，但隨著社會(huì)危機(jī)的步步加重，便徹底放棄了仕進(jìn)道路，將精力更多地投入到輿地、算學(xué)和醫(yī)藥等實(shí)用學(xué)科，而且在著作中，處處體現(xiàn)出關(guān)心國運(yùn)衰弱、民生艱危的情懷。他的《辛卯侍行記》也最具代表性。

《辛卯侍行記》的寫作緣起

陶保廉出身于官宦清貴之家，為清末民初所謂“四公子”之一，與譚嗣同、陳三立、吳彥復(fù)齊名。他的出處與時(shí)流不同，除曾擔(dān)任過《清史稿》纂修之外，一生沒有出仕。從青年時(shí)代起，陶保廉一直隨其長期任職西北的父親陶模生活。陶模累官至陜甘總督，為清代末年封疆大吏，在西北經(jīng)營數(shù)十年，與西北結(jié)緣甚深，《清史稿》有傳。陶模仕途暢順，曾歷任甘肅文縣知縣、皋蘭知縣、秦州知府、甘州知府、迪化州知州、陜西巡撫、陜甘總督等職，后以病辭官，不久病逝。《辛卯侍行記》撰寫起自光緒辛卯年（1891），陶保廉剛屆而立。此年陶模升任新疆巡撫，陶氏隨父進(jìn)京述職，之后即踏上前往新疆迪化（今烏魯木齊）的仆仆行程。從陶氏隨父進(jìn)京時(shí)即1894年4月28日始，至此年臘月初九止，前后歷時(shí)數(shù)月。此次行程先由西安出發(fā)，經(jīng)河南、山東到天津，又由天津經(jīng)河北、山西、陜西、寧夏、甘肅到新疆迪化任所，前后逾萬里，這在古代交通不便、西北人煙稀少的條件下，不啻是一個(gè)壯舉。

保廉雖生于江南，但長在西北，在長期隨父任職西北的生活中，對西北之地耳濡目染，異常熟悉，也具有很深的感情。此次隨父遠(yuǎn)赴迪化，正當(dāng)盛年的保廉將其作為一個(gè)開闊視野、增長見聞的良機(jī)，為了撰寫《辛卯侍行記》，行前做了充分的準(zhǔn)備。首先是各種史地資料圖集的準(zhǔn)備。作者在行前即記曰：“二十七日庚申，俶裝，衣箱六，書箱九。”（見《辛卯侍行記》四月二十七日，以下未注明引文者，即出于是書，不贅列書名，只注所記之日。《辛卯侍行記》，甘肅人民出版社，2002年版）為了在行程中便于書寫，作者于其行車中更是煞費(fèi)苦心：“余所坐車，席棚氈里，羊皮門簾，左右縫兩袋，盛筆墨、羅經(jīng)、圖書，常將車簾掛起，以便左右望。”（十一月初五日記）可見作者不但要行萬里路，而且立志要著書成一家言。其二，西北極度嚴(yán)酷的自然環(huán)境對這支隊(duì)伍是一個(gè)考驗(yàn)，何況作者在行程中還要實(shí)地查勘、觀察詢問、檢書考索、撰寫成文。對于旅途中遭遇的惡劣環(huán)境，處處皆是，如日記中曾記有隨行者不堪忍受而中途返回的事例。途中陶氏曾數(shù)次臥病，至于身體不適，猶視之尋常：“晚雪，屋少人多，車夫皆露坐向火，從人貪用煤炭，易受煙毒，一夕數(shù)驚。余受風(fēng)頭暈，視房屋如轉(zhuǎn)蓬，喉燥口苦，求一勺淡水不可得。”（十一月十三日記）如此等等，不一而足。就是在這種情況下，陶氏白天觀察考索，夜間翻書成文，所記無一日中斷。這對人的意志力是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對此，作者還記到：由于在漫長的行程中，夜晚多不能安睡，車夫白天趕車時(shí)打瞌睡，“余于平坦處任其瞌睡，遇險(xiǎn)則呼之。余欲詳記沿途形勢，不敢假寐也”（九月二十六日記）。又有：為了了解西北地方文獻(xiàn)，作者在蘭州“借志書十余種歸，窮日夜之力閱之”（十月初三日記）。可見，陶氏為了此書的撰寫，傾注了全部的精力和熱情。

《辛卯侍行記》的主要內(nèi)容和基本傾向

《辛卯侍行記》雖僅六卷，但從內(nèi)容上看，十分豐富。舉凡作者所過之地，所述涉及山川、水流、津梁、村鎮(zhèn)、道路、關(guān)隘、城邑、驛站、人口、宗教、民族、土地、礦產(chǎn)、環(huán)境、物產(chǎn)、植被、戶口、防務(wù)，等等，旁及所見之古跡、寺廟、墓冢、風(fēng)俗、學(xué)校及相關(guān)歷史名人，甚至對相關(guān)地域及歷史名人的逸聞軼事、重要著作等都有提及和評(píng)價(jià)。對于如蘭州、哈密、迪化等歷史名城的歷代沿革，昆侖山脈、西北諸族等輿地與民族的分合演化及諸家觀點(diǎn)，廣引經(jīng)史子集諸書，旁及野史筆記，都能信手拈來，遠(yuǎn)溯上古，近取漢唐，采及當(dāng)代，并證之以獵弁之言，縱橫捭闔，不厭其煩，動(dòng)輒數(shù)千言。若加以別裁，可匯成精悍的專題論述。凡到一處，必標(biāo)明里程，路徑則言明正岐分叉，足可視為其時(shí)西北旅程指針。其細(xì)密處，對于井水之甜苦、樹木之多少、汛兵之?dāng)?shù)目、河流之走向等，都一一辨明交代。其記事有則多寫，不憚聯(lián)翩累牘，無則寥寥數(shù)語，讀來略無滯澀乏味之感。

作為 日記體著作，《辛卯侍行記》在清代西行著作中是獨(dú)樹一幟的。清代西北輿地之學(xué)成為顯學(xué)，加之因各種原因遠(yuǎn)赴西北邊疆的學(xué)者文人漸多，更推動(dòng)了時(shí)人對于西北史地研究的興趣，產(chǎn)生了大量著書。洪亮吉的《伊犁日記》，祁韻士的《萬里行程記》，徐松的《西域水道記》、林則徐的《荷戈紀(jì)程》等，或偏于行程記錄，或偏于專題研究。陶保廉的《辛卯侍行記》是以極其嚴(yán)肅的著述態(tài)度，有計(jì)劃、有準(zhǔn)備而為之。正因如此，在清代眾多的西行文獻(xiàn)中有著獨(dú)特的地位和價(jià)值，劉滿先生甚至認(rèn)為：“《侍行記》不僅所記內(nèi)容廣泛，而且詳實(shí)可信，因此《侍行記》是清代這類著作中晚出的一種，也是最好的一種。”（《辛卯侍行記·前言》）從此書的實(shí)際內(nèi)容看，這個(gè)評(píng)價(jià)是確當(dāng)?shù)摹?/p>

《辛卯侍行記》中體現(xiàn)的基本傾向也值得關(guān)注。作為官宦家庭出身的知識(shí)分子，陶保廉放棄仕進(jìn)，潛心學(xué)問，體現(xiàn)出不同于時(shí)流的一面。他的《辛卯侍行記》，不單是廣征博引，以博學(xué)著稱，通覽全書，可以體會(huì)到作者獨(dú)到深刻的見解、關(guān)心家國民生的情懷，以及對于吏治的荒嬉腐敗、時(shí)政的措施失當(dāng)、當(dāng)政者對邊事的充耳不聞的指斥，由于這些見解往往出 自旅程中的耳聞目見，有感而發(fā)，所以它與一般書生囿于書齋的空乏議論截然不同，往往讓讀者有振聾發(fā)聵之感。此外，陶氏生活的時(shí)代，知識(shí)分子的視野已不再局限于中華大地，思考的范圍也不只是傳統(tǒng)的經(jīng)史子集。在《辛卯侍行記》中，作者筆墨所及，除了關(guān)注洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、西北民族治理及民族團(tuán)結(jié)等體制性問題外，還接觸到諸如環(huán)境和生態(tài)保護(hù)、中西語言異同、西方軍事管理及訓(xùn)練、西方發(fā)電及石油冶煉等技術(shù)性問題，具有鮮明的時(shí)代特征。

《辛卯侍行記》的文學(xué)特征

嚴(yán)格來說，陶保廉的《辛卯侍行記》屬于學(xué)術(shù)性著作。從內(nèi)容上看，此書雖然涉獵廣泛，但主要思考的是史地問題，其中不乏精密的學(xué)術(shù)考證，作者自身的興趣也不在文學(xué)的表述與構(gòu)思。然而我們?nèi)魪奈膶W(xué)角度來審視文本，此書卻絲毫不乏文學(xué)的筆法與色彩。正如許多傳統(tǒng)史地著作，其作者都未嘗以文學(xué)價(jià)值為其追求，先秦諸子與歷史散文不必說，就是作者在《侍行記》中屢屢稱引的《水經(jīng)注》，又何嘗不是上乘的文學(xué)作品。

《辛卯侍行記》的總體文學(xué)特征體現(xiàn)在它的敘述不事聲張，樸實(shí)無華，而搖曳生姿；語言簡潔凝練，娓娓道來，卻頗耐咀嚼。這種繁簡得當(dāng)與簡潔流動(dòng)，正合文學(xué)筆法，也是無數(shù)作家的終生追求。如其寫景，寥寥數(shù)語，而面貌肖然。其描繪酒泉之地云：“雪峰相銜，緣澗成溪，故以水名。”（十月二十二日記）描摹肅州討來川的雄渾景象云：“豁然開朗，水草豐茂，原隰從未耕犁，故泥土粘固。匯流澄澈，多鱗莫魚，舉桿可戳。野牛出飲，群以千計(jì)。彌望沃野，勝于酒泉。”（十月二十二日記）凡此種種，使此書體現(xiàn)出文質(zhì)相生、優(yōu)美生動(dòng)的獨(dú)特風(fēng)格。

陶保廉《辛卯侍行記》多方面的內(nèi)容和多重價(jià)值，以及滲透其中的憂國憂民情懷和遠(yuǎn)見卓識(shí)，使之成為日記體著作中的驪珠。