近日，中國國際象棋棋手丁立人在國際象棋世界冠軍賽上斬獲冠軍，成為了國際象棋歷史上第一個中國棋王。在中國，文人們更多接觸的其實是圍棋，古代文人更是幾乎個個都能下上幾手。

至于動人心魄的棋局，除了金庸筆下的“珍瓏”之外，還少不了《晉書》中的一場生死棋局……

弈中噩耗 手不停子

黑白雙方正在方寸之地進行廝殺，棋盤兩側對弈的人神情凝重，似與世隔絕。戰(zhàn)至酣處，突有人前來報喪，其中一位棋手的母親病逝了。他的對手怔住了，發(fā)愣的工夫，雙指夾著的那枚棋子也掉了下來，砸到了棋盤上，差點亂了棋局。

“今天就到這里吧，君以至孝聞名，當去母親跟前盡孝。”

對面的棋手沒有說話，默默撿起那枚差點攪亂棋局的棋子，交到對手手中，示意他繼續(xù)，決出勝負。

面對這位因為不拘禮教、發(fā)言玄遠又不臧否人物而天下皆知的對手，棋手終究還是妥協(xié)了：“也許這就是他是他的原因吧！”棋手暗自想道。

不知過了多久，棋局終于分出了勝負。剛才那位報喪人也許太過震驚，竟然忘了記下究竟誰勝誰負——對于兩位棋手來說，勝負也不再重要，因為其中一人已經被遲來的悲傷感吞噬。

他開始飲酒，大口大口地喝。狂飲兩斗之后，棋手終于喝醉了，大聲號哭。悲痛隨著酒精流淌在他血管的每一寸，終于無法壓抑……血，鮮血從他的口中噴涌而出。

這位棋手，就是喝酒之前沉默寡言，喝酒之后至情至性的阮籍，“竹林七賢”之一。

曾經，阮籍在自己的組詩中寫下“昔聞東陵瓜，近在青門外。連畛距阡陌，子母相鉤帶”的句子，用大小一同生長的東陵瓜比喻自己和母親的情感。這是一種勾連不可分的聯(lián)結，也是一種生死相依的深沉。

曾經，阮籍還說過對母親不孝之人禽獸不如。而當自己母親臨終，阮籍卻不舍手中棋局，究竟為何？

這也許要從阮籍其人慢慢窺探……

夢中驚醒 獨坐撫琴

阮籍一生中最為人熟知的，應該是留下《詠懷·其一》的那個不眠之夜：

清風吹開薄薄的帷幔，把月光送到了阮籍裸露的胸膛上。本就因為憂思而難眠的他索性坐了起來，走到放著古琴的幾案旁邊撫琴。清風仿佛解了琴中思慮，向北飛奔，把聲音送到了遙遠的林中。茫茫夜色，唯有孤鴻一只聽到了琴音，悲鳴起來應和阮籍。

魏晉名士阮籍是孤獨的，身為“竹林七賢”之一，阮籍可以與其他六人清談、飲酒，但七人之間的交往也抹不平他們心中對世俗和社會的憤懣。他們的集體行動，更像是抗議司馬氏政治集團的宣言和行為藝術，在外人看來的狂放不羈，恰恰遮住了他們的憤世嫉俗，當然，還有曾經齊安天下的雄心壯志。

如籍所言：“昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。”古代文人，有哪個不是學得一身文武藝，期望貨與帝王家的呢？偏偏魏晉時期最有風骨的文人們不能，司馬一族占據朝中高位，代魏立晉之心已經昭然若揭，這樣不正統(tǒng)的政權，有風骨的文人根本看不上。

于是阮籍變了，收起了自己曾經的抱負，變得喜怒不形于色，變得沉默寡言，以至于摯友嵇康都留下了“阮嗣宗口不論人過”的評價。孤獨的人更需要一個情感宣泄的出口，阮籍開始創(chuàng)作一組名為《詠懷》的詩，把自己的心志都藏在里面，好與后人評說。

飲中仙人 醒醉徘徊

當然，阮籍還選擇了飲酒。政敵鐘會多次想趁他恣意酣醉的時候誘導他評價政事，借此治罪阮籍，從而清除異己。但阮籍酒名在外，又從不因為言語得罪他人，居然總有人為他的怪誕行為說情，鐘會幾次都未能得逞。能從鐘會手下逃脫，正是因為阮籍的隱忍，因為他的沉默寡言。

沉默的人內心往往都壓抑著太多應該表達出來的言語，阮籍只能把它們化作詩、化作酒后的狂妄。因為不屑與司馬集團為伍，阮籍是拒絕做官的，但架不住統(tǒng)治者頻頻邀請。阮籍起先不從，在騎驢上任的鬧劇之后，便銷聲匿跡了一段時間。直到步兵校尉的空缺出現(xiàn)，阮籍聽說上一任步兵校尉在櫥中留下了幾百壇酒，便要求擔任這一“肥缺”——哦，原來他做官不圖名不圖利，只是為了醉得更徹底。

關于喝酒，阮籍的故事還有很多：傳說阮籍鄰家的女主人很有美色，在酒壚邊賣酒，生意自然不錯。阮籍常常買完當場就喝。喝醉了，便睡在了美婦身畔。婦人的丈夫帶著警惕之心觀察，看了許久，卻不見阮籍有任何不妥的舉動，終于放下心來。

阮籍喪母之后，司馬昭非要請他吃飯，席上的阮籍絲毫不顧他人的注視，吃肉喝酒。有人便對司馬昭彈劾阮籍道：“您一直都以孝道治理天下，現(xiàn)在阮嗣宗在服重喪期間居然如此放肆地喝酒吃肉，依臣看，應該把他流放到偏遠的地方，才能正這世間的風俗教化。”司馬昭看阮籍神色自若，絲毫不以彈劾為意，便只好說道：“嗣宗是哀傷勞累過度了，有病而喝酒吃肉，這是符合喪禮的。”阮籍仍然自顧自地喝酒吃肉，仿佛君臣二人方才的對話與他無關一樣。

喪母之后的吊唁活動上，阮籍也經常喝酒，還蒸過一只肥豬下酒，世人常有因此詬病的，但他們怎么會懂，阮嗣宗喝醉，只是為了能讓自己在半夢半醒之間，瞇著眼睛尋找母親的魂魄，告訴母親，自己終究贏了棋局，自己終究看不懂這個荒誕的時代。

報國之心 窮途之哭

與阮籍有關的典故很多，最為后人熟知的，恐怕就是“青白眼”了。

還是在母親死后的吊唁活動上，當時的文化界名人、官場中流砥柱都前來吊唁。面對已經在朝中嶄露頭角的才子嵇喜，阮籍并沒有因為這是他好友嵇康的哥哥而對其青睞，反而因其注重世俗禮節(jié)，在官場幫司馬氏做事而大翻白眼。作為當事人，嵇喜一定是知道為什么的，便尷尬而走。弟弟嵇康聽了這件事，更了然于胸，便前去吊唁摯友母親。

果然，嵇康來了之后，阮籍收起了白眼，用黑亮的瞳仁注視著嵇康，熱情招待。

自此，青白眼的典故就流傳了下來。

阮籍是因為喝了酒才對別人無理嗎？也許不是，他只是“見人下菜碟”罷了。對于那些不在乎的人，禮遇有加還是猖狂無理，都不是阮籍關注的重點。

阮籍是真的愛喝酒嗎？可能也不是，他只是喜歡那種醉眼迷離，看不清又看得清的狀態(tài)。舉世混濁，可能只有酒精才能沖刷他沾染了世俗的赤子之心；世人皆醉，可能只有真的醉了的人才能把自己和那些行尸走肉區(qū)別開來。

阮籍在乎什么？就像開頭說的那樣，阮籍曾經是胸懷詩書的，他希望自己能幫助一個正統(tǒng)的政權，更昌盛、更發(fā)達。但無奈，曹魏終究沒有抗住“亂臣賊子”的折騰，夭折在高平陵之戰(zhàn)中。阮籍是懂禮的，他太明白曹魏的正統(tǒng)性和司馬氏晉朝的非正統(tǒng)了，雖然他周旋在二者之間，但他始終不愿成為司馬氏的鷹犬。

所以，終阮籍一生，他終究是找不到出路的。

就像史傳記載的那樣，阮籍經常獨自駕車出游，從不計劃路線，隨性而走。因為在所謂的政治生活中，留給他的路其實不多，索性，阮籍就在混濁的人間肆意妄為，走到哪兒，就是哪兒了。

沒路了怎么辦？沒關系，阮嗣宗可以放肆大哭，然后打道回府。

他想不到的是，百年之后，會有一個才子被他反向地深深鼓舞，在名篇《滕王閣序》中留下了一句千古名句“孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”唐代詩人李咸也在詩中寫道：“尋思阮籍當時意，豈是途窮泣利名。”阮籍的窮途之哭，絕不只是仕途困頓之悲，更觸及了所有士人之痛。真正的士人，都能讀懂阮籍的理想與悲傷，都明白在他的“猖狂”外表之下，有過怎樣的心靈掙扎。