《西游記》跋山涉水，降妖伏怪，火爆熱鬧，但也有寧?kù)o幽雅的一面。世人謂之心靈的“清涼劑”。

清涼，來(lái)自心學(xué)。

心學(xué)，是寧心靜氣、修身養(yǎng)性的學(xué)問。孟子“萬(wàn)物皆備我心”是其開端，明代王陽(yáng)明集大成。誕生于明代的《西游記》受王陽(yáng)明心學(xué)影響極大，從外到里都有心學(xué)的影子。世德堂本《西游記》（萬(wàn)歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》）凡二十卷，以邵雍《清夜吟》詩(shī)“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。一般清意味，料得少人知”二十字編目，看來(lái)并非偶然。邵雍是宋代重要的心學(xué)家，這首《清夜吟》也是著名的心學(xué)詩(shī)。清月意象，配上微風(fēng)碧水，月為“陽(yáng)中陰”，水為“風(fēng)中柔”，兩者相映成趣，水月之清，月映水中，意境優(yōu)美，令人陶醉。

再看世德堂本陳元之《刊西游記序》：

其《敘》以為孫，猻也，以為心之神。馬，馬也；以為意之馳。……魔，魔；以為口耳鼻舌身意恐怖顛倒幻想之障。故魔以心生，亦以心攝。是故攝心以攝魔，攝魔以還理，還理以歸之太初，即心無(wú)可攝。此其以為道之成耳。

這段話充滿象征隱喻意義：以猻、馬為心意本真的借代，將魔視為達(dá)到心意本真的“顛倒幻想之障”，認(rèn)為《西游記》降妖除魔，其旨即在“攝心以攝魔，攝魔以還理”，最終實(shí)現(xiàn)“歸之太初”“心無(wú)可攝”，也即原初心意本真“道之成”的境界。

深入《西游記》文本，心學(xué)內(nèi)容隨處可見。這些內(nèi)容多半以清麗靈動(dòng)的文字，夾在繽紛繁茂的故事里，成為一股“迎面吹來(lái)涼爽的風(fēng)”。

第一回?cái)⒚篮锿鯙榍箝L(zhǎng)生尋仙訪道至西牛賀洲須菩提祖師洞穴——靈臺(tái)方寸山斜月三星洞。靈臺(tái)、方寸，都是心的借代，斜月三星也暗指心：“斜月像一勾，三星像三點(diǎn)”，李卓吾評(píng)本發(fā)揮說(shuō)：“言學(xué)仙不必在遠(yuǎn)，只在此心。”孫悟空求道以及后來(lái)的取經(jīng)，都是修煉心意的過程。

第十二回?cái)⑻粕拔魈烊〗?jīng)前，眾僧以“峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降”相勸，三藏以手指心曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”聯(lián)系他常默念《心經(jīng)》抵御外魔，可知他之所以能以微弱之身抵御外魔，戰(zhàn)勝困難，力量的源泉即在于心。用今天的話講：內(nèi)心強(qiáng)大。

對(duì)于《西游記》的心學(xué)感悟，最深刻、最有影響的無(wú)疑當(dāng)推晚明學(xué)者謝肇淛的“求放心”說(shuō)：

《西游記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋求放心之喻，非浪作也。

這段話的意思是說(shuō)，孫悟空開始時(shí)無(wú)法無(wú)天，恃力胡為，而且“莫能禁制”，都是那顆燥熱、狂動(dòng)的心鬧騰的，后來(lái)皈依佛教，心靈重新平靜下來(lái)，“至死靡他”，成了正果，這是一個(gè)“求放心”的過程，也正是《西游記》的深刻寓意所在。

那么，什么是“求放心”呢？

《孟子·告子上》說(shuō)：

仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣。

孟子認(rèn)為，大千世界，蕓蕓眾生，只有赤子之心是純真無(wú)暇的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中會(huì)受到諸如功名利祿等私欲的侵害而喪失真心，這就是人們常說(shuō)的心路閉塞、良知迷失。有的人雞狗走失了知道滿世界去尋找，心靈丟失了卻麻木不仁，不求反思，這是很值得悲哀的。所以孟子說(shuō)“大人者，不失赤子之心者也”，把保持兒童般的真誠(chéng)視為有德君子的標(biāo)志，所謂“含德之厚，比于赤子”。而學(xué)習(xí)和學(xué)問之道就是要把我們已經(jīng)丟失了的赤子之心重新尋找回來(lái)，從而達(dá)到修心養(yǎng)性的目的。當(dāng)然，“赤子之心”不是孺子般的無(wú)知無(wú)為，而是君子美德懿行的一種象征，借用現(xiàn)代西方文論術(shù)語(yǔ)，叫“人類的第二次童真”。

對(duì)于“求放心”說(shuō)，魯迅先生給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為清代關(guān)于《西游記》的討論，談禪、證道、說(shuō)儒所見蜂擁，不一而足，但“假欲勉求大旨”，則謝肇淛關(guān)于“求放心”一說(shuō)，“已足盡之”。

誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)世界充滿功名利祿的誘惑，熾熱煩躁。用《西游記》的話說(shuō)，是“在在火焰山，處處荊棘嶺”。面對(duì)誘惑，人們更要守護(hù)好自己的心靈，自覺抵御火焰?zhèn)模G棘上身。淡泊寧?kù)o，心平氣和，也即靜和定，都是人最美好的品質(zhì)。我們終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，那種內(nèi)心世界的鎮(zhèn)定與寧?kù)o所帶來(lái)的精神愉悅，才是我們孜孜以求的人性需求。而閱讀《西游記》，即是走進(jìn)清涼世界。在謬悠、荒唐的神魔故事中，在浪謔笑虐、參差俶詭的描寫中，在充滿“滑稽”和“卮言”的文字里，領(lǐng)悟修身養(yǎng)性的真諦，達(dá)到寧?kù)o無(wú)欲、鳶飛魚躍的人生境界。

對(duì)此，古人早有感悟：“何為火焰山？心里燥熱者是也；何為芭蕉扇？?jī)?nèi)心清涼者是也。”宣稱《西游記》大旨在修心養(yǎng)性，“悟之者在儒即可成圣，在釋即可成佛，在道即可成仙。”在炎熱的大千世界，它是一股迎面吹來(lái)的清風(fēng)，蕩滌、凈化著人們的精神和靈魂。