由閻建鋼執(zhí)導(dǎo)，陳曉、李沁領(lǐng)銜主演的電視劇《人生之路》，近期在央視一套播出。該劇部分取材自路遙所著的經(jīng)典中篇小說(shuō)《人生》，講述了一代農(nóng)村青年在個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中不懈奮斗的故事。《人生之路》在保留原著精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮電視劇的藝術(shù)特征和審美優(yōu)勢(shì)，對(duì)高加林、劉巧珍等主要人物的命運(yùn)進(jìn)行了符合人物性格和時(shí)代發(fā)展邏輯的續(xù)寫(xiě)，拓展了從中篇小說(shuō)到長(zhǎng)篇電視劇的思想發(fā)現(xiàn)和審美創(chuàng)造的廣闊空間。

電視劇《人生之路》海報(bào)

對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的影視化，觀眾乃至創(chuàng)作者、批評(píng)者一直都有“忠實(shí)于原著”的要求。其中一種看法是，改編不僅要忠實(shí)于原著的主題和靈魂，而且不得對(duì)原著主要的人物設(shè)置、情節(jié)安排乃至細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行改動(dòng)，以維護(hù)原著在思想、藝術(shù)上的完整性，這種看法幾乎是要求將小說(shuō)“翻譯”為視聽(tīng)語(yǔ)言，改編者需成為忠實(shí)的“翻譯者”。而縱觀我國(guó)影視史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些改編較為成功的、留得下來(lái)的作品，如夏衍改編的《祝福》，張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》、吳天明導(dǎo)演的《老井》、潘小揚(yáng)導(dǎo)演的《南行記》、王扶林導(dǎo)演的《紅樓夢(mèng)》等，都是對(duì)原著進(jìn)行了新的審美創(chuàng)造——將由文學(xué)語(yǔ)言鑄成的小說(shuō)藝術(shù)之山消融成未經(jīng)加工的然而卻蘊(yùn)含閃爍著小說(shuō)思想藝術(shù)精靈火花的素材，再用影視藝術(shù)特有的審美思維和視聽(tīng)語(yǔ)言將之重鑄為電影、電視劇的藝術(shù)之山。這就形成了另一種看法，即改編既要忠實(shí)于對(duì)原著的主題和靈魂的正確理解和把握，也要忠實(shí)于影視藝術(shù)的特殊規(guī)律，還要忠實(shí)于影視藝術(shù)獨(dú)特的審美優(yōu)勢(shì)和作者的審美風(fēng)格。只有這樣，改編者才能成功完成由小說(shuō)原來(lái)的文學(xué)思維向影視藝術(shù)視聽(tīng)思維的轉(zhuǎn)化，從而成為合格的“站在小說(shuō)家肩上的創(chuàng)作者”。

《人生之路》采用的就是后一種方式。它按照主角高加林的性格邏輯、人生追求邏輯和長(zhǎng)篇電視劇獨(dú)特的審美優(yōu)勢(shì)，對(duì)《人生》中高加林的命運(yùn)與時(shí)俱進(jìn)地展開(kāi)了兩個(gè)方面的改編和續(xù)寫(xiě)。

一是調(diào)整和延展了原著的敘事時(shí)空，時(shí)間從1984年高考前夕開(kāi)始直至我國(guó)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，空間則從陜北農(nóng)村、縣城拓展至大城市上海。觀眾既能看到原著中知識(shí)青年高加林在農(nóng)村資源極度匱乏的背景下“走出去”的強(qiáng)烈愿望，以及他在特定歷史環(huán)境中的生活矛盾、人生挫折；又能看到高加林在新時(shí)代城鄉(xiāng)流動(dòng)愈發(fā)自由的背景下抓住機(jī)遇走向廣闊天地，并在歷經(jīng)磨難后完成對(duì)其魂?duì)繅?mèng)繞的城市的“祛魅”，在陜北黃土地與城市現(xiàn)代化的對(duì)比激蕩中重新審視自身，實(shí)現(xiàn)心靈嬗變和升華。這是基于原著中高加林自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)和性格邏輯，對(duì)其人生之路進(jìn)行的富有創(chuàng)造性的審美想象和合理的延展虛構(gòu)。

二是豐滿了原著的敘事主線，在高加林的人生中加入“高考被頂替”這一重大事件，從而生成上海與陜北農(nóng)村雙線并舉的敘事模式，為《人生之路》開(kāi)辟出高家溝、馬店小學(xué)、上海浦江學(xué)院、城市工地等更多并行的子空間，也將高加林與高雙星兩者命運(yùn)相互映照的戲劇張力凸顯出來(lái)。這是基于電視劇擅長(zhǎng)空間敘事、連續(xù)敘事的藝術(shù)特質(zhì)，以更戲劇性的方式去貼合原著的主題——“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。”《人生之路》充分調(diào)動(dòng)了電視劇特殊的表現(xiàn)手段，將中篇小說(shuō)有限的內(nèi)容依照其精神邏輯拓展至長(zhǎng)篇電視劇的體量，從而豐富了歷史內(nèi)涵，深化了題旨。

在忠實(shí)于原著精神和電視劇藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，《人生之路》的后半段，則更體現(xiàn)了創(chuàng)作者的審美理想。例如對(duì)劉巧珍命運(yùn)的改寫(xiě)，小說(shuō)中的劉巧珍恪守祖輩傳下的農(nóng)村女性勤勞、善良、樸實(shí)、忠誠(chéng)的美德，對(duì)“有文化的高加林”有著近乎虔誠(chéng)的崇拜和不計(jì)回報(bào)的愛(ài)，而對(duì)自己的理想抱負(fù)、精神追求則呈現(xiàn)一種模糊的、麻木不仁的狀態(tài)。電視劇則大膽給劉巧珍設(shè)置了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，讓這位順德?tīng)敔斂谥小敖鹱影愕呐恕睕](méi)有受困于高加林的拋棄，她在機(jī)緣巧合下來(lái)到上海務(wù)工，在大城市的摸爬滾打中重新樹(shù)立起自己的人生目標(biāo)。這便是創(chuàng)作者有意要超越小說(shuō)《人生》之處：注重展現(xiàn)時(shí)代精神的感召下，農(nóng)村婦女日漸覺(jué)醒的心靈軌跡。同時(shí)，劉巧珍的人物形象也與高加林形成某種“對(duì)照”：一方面，高加林的成長(zhǎng)是向外的，從關(guān)注自身理想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心他人，而巧珍的成長(zhǎng)是向內(nèi)的，從為他人付出逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注自身精神追求；另一方面，巧珍的成功也提供了相對(duì)于高加林“知識(shí)改變命運(yùn)”的另一條道路，即勤勞的雙手、靈活的頭腦、真誠(chéng)的品格也能改變農(nóng)村青年的命運(yùn)。

再如對(duì)高雙星人生之路的描寫(xiě)，也是創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)、采擷、提煉、釀制出來(lái)的新的人物和新的故事情節(jié)，而這也與原著的審美精神相契合。《人生之路》中高雙星的結(jié)局與《人生》中高加林的結(jié)局形成某種互文呼應(yīng)，即都在失去了事業(yè)、愛(ài)情后回到農(nóng)村，又都在“走捷徑失敗”后直面人生、重啟征程。無(wú)論是高加林、劉巧珍還是高雙星，劇中主要人物都在經(jīng)歷了人生的種種變故后表現(xiàn)出一種釋然和永不休止的奮進(jìn)，正如路遙的那句“生活總是這樣，不能叫人處處都滿意，但我們還要熱情地活下去”。人生緊要處只有幾步，重要的是繼續(xù)前行、百折不撓；人生沒(méi)有捷徑，不能踏空，否則爬得越高摔得越深；人生無(wú)常，事物永遠(yuǎn)都在發(fā)展和變化，要正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)，珍惜當(dāng)下?lián)碛械摹＿@也彰顯了創(chuàng)作者的歷史思維、價(jià)值判斷和對(duì)原著的深刻理解。

《人生之路》沒(méi)有囿于“忠實(shí)于原著”，而是力求實(shí)現(xiàn)忠實(shí)于原著的現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作道路，忠實(shí)于對(duì)原著精神的正確理解和準(zhǔn)確把握，忠實(shí)于藝術(shù)形式的獨(dú)特規(guī)律。它勇敢地站在小說(shuō)家的肩上進(jìn)行審美再創(chuàng)造，體現(xiàn)了小說(shuō)文學(xué)思維轉(zhuǎn)化為電視劇視聽(tīng)思維的創(chuàng)新性發(fā)展。這值得稱道。