“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。初唐，一個(gè)月朗星稀的夜晚，蟬鳴之聲時(shí)起時(shí)落，熏風(fēng)緩緩吹過木質(zhì)的格窗，文學(xué)家、書法家虞世南于潑墨揮毫之間，一首關(guān)于詠蟬的詩在腦海中應(yīng)運(yùn)而生，并以文字的形式流于宣紙之上。

一千三百多年后，春天，我在北京西山讀書之余，忽然想起一塊與他有關(guān)的的石碑，文采斐然的碑文，圓勁秀潤的筆法，棱角勻稱的碑身，無不成為“石上云煙”的經(jīng)典。那是一塊歷經(jīng)滄桑而又充滿神秘色彩的石碑，其身世非常，其命運(yùn)跌宕，卻一次次躲過了歷史的劫難。它，就是珍藏于山東省成武縣博物館里的虞世南書“城武本”孔子廟堂碑。

“城武本”《孔子廟堂碑》（局部）

成武是我的家鄉(xiāng)，魯西南大地上一座普通的縣城，有著悠久的歷史和厚重的文化，早在新石器時(shí)期，先民就開始在這片土地上居住繁衍，周初地屬郜國，秦朝置縣“成武”，后改為“城武”，又改回“成武”，兩千多年未易讀音，縣境內(nèi)有“秺”“郜”等古國遺址，漫長的歷史造就了豐富的地域文化。據(jù)史料記載，孔子的弟子曾參曾經(jīng)和冉雍、冉耕、冉求在縣城西北的文亭山上探討儒術(shù)，相互切磋，留下了“曾子與三冉會文”的千古佳話。

成武雖然地屬平原，遠(yuǎn)離名山大川，但也擁有著與眾不同的風(fēng)景，“鳳嶺春云”“雁池秋月”“映湖晨煙”“云山夕照”等，每一處景點(diǎn)都飽含著詩情畫意，令人流連忘返。明代張居仁曾在這里寫下《鳳嶺春云》:“繡嶺鎖春云，懸崖飛瀑布。當(dāng)年五色毛，曾翥梧桐樹。”

天地間的風(fēng)景宜人，“石上云煙”更為珍貴。成武大地上留存著著名的歷代碑刻，既有蔡邕書張壽墓碑、趙孟頫書張成墓碑，也有王庭筠的詩碑等。但在眾多珍貴的碑刻中，虞世南書孔子廟堂碑脫穎而出，成為“唐楷千秋至寶”。

公元626年（唐武德九年），書法家虞世南奉命撰文并書寫了《孔子廟堂碑》，碑文以駢體文形式記述了孔子創(chuàng)立儒教對社會產(chǎn)生的影響，贊述了唐朝政府治國安邦的豐功偉績，以及封孔子后裔孔德倫為褒圣侯和修葺孔廟等，通篇兩千余字，洋洋灑灑，極富文采。據(jù)傳，“立碑之后，車馬集于碑下，捶拓?zé)o虛門，不久碑即毀，后相王李旦重刻，又毀。”因此，傳世《孔子廟堂碑》的唐拓本極為珍貴。

“城武本”《孔子廟堂碑》（局部）

隨后，陸續(xù)有了孔子廟堂碑的摹刻出現(xiàn)，千年而流傳至今的摹刻本僅存有兩種，一處在山東省成武縣，亦稱“城武本”或“東廟堂”；另一處在陜西西安碑林，世稱“陜本”或“西廟堂”。“城武本”孔子廟堂碑碑身高 2.9 米，寬 0.89 米，厚 0.22 米，無首、無座、無著刻年月和摹刻者的姓名，石碑的摹刻年代的遂成為了千古之謎。而“陜本”因摹刻時(shí)上著了摹刻者的姓名及摹刻的時(shí)間，一切都呈現(xiàn)出清晰的歷史脈絡(luò)。

歷史為“城武本”孔子廟堂碑帶來了太多的迷霧，也給孜孜不倦的學(xué)者們留下了不同探尋的路徑，每一種可能都會為真相的呈現(xiàn)提供不同的參考。關(guān)于“城武本”孔子廟堂碑的摹刻時(shí)間，一直都存在著不同的解讀，有的研究者提出是元惠宗至正年間，而有的學(xué)者則從歲月的深處中找出翔實(shí)的史料，堅(jiān)定地認(rèn)為是北宋時(shí)期的摹刻，而我更傾向于“北宋摹刻”的觀點(diǎn)。

學(xué)術(shù)的探尋都是抵達(dá)真相之前的艱難跋涉，猶如江河的匯聚，應(yīng)該包容所有的觀點(diǎn)，碰撞或者交鋒。要借助史料的光亮與溫暖，逐步去拂拭歲月的迷霧與塵埃。

公元1366年（元至正二十六年），著名藏書家、詩人虞堪為“城武本”《孔子廟堂碑》作序，稱該碑因“定陶河決得之”，這是“城武本”《孔子廟堂碑》最早的序。后來，清人甘揚(yáng)聲又為之作跋:“聞碑因浚河出，其有神物呵護(hù)耶”。由此可知“城武本”孔子廟堂碑在至正二十六年以前，曾因故被埋入地下，至正年間發(fā)生了來自定陶方向的河患，在疏浚河道時(shí)重新出土。虞堪序文說明“城武本”孔子廟堂碑其實(shí)早就存在,元至正年間僅為重新出土，甘揚(yáng)聲的跋文更是補(bǔ)正了這一點(diǎn)。而清代金石學(xué)家翁方綱在為“城武本”《孔子廟堂碑》作跋時(shí)，也認(rèn)為：“陜本泐處，此具有之”，并根據(jù)虞堪的序文斷定:“城武本”孔子廟堂碑“則非宋后刻也”。

其實(shí)，在探尋“城武本”孔子廟堂碑的摹刻年代時(shí)，還要談到一個(gè)歷史人物——北宋的宰相龐籍。龐籍是宋初成武人，進(jìn)士及第后歷任地方官，天圣五年（公元1025年）詔命編敕，參與了《天圣編敕》的編纂，后累官至宰相職，監(jiān)修國史，以其閱歷和地位是有機(jī)會得到《孔子廟堂碑》唐初拓本。而龐籍為官時(shí)，不僅參與了家鄉(xiāng)成武孔廟的修建，而且還為之撰寫了碑文。當(dāng)時(shí)，龐籍回成武時(shí)是否攜帶了《孔子廟堂碑》的唐拓本？又會不會讓人復(fù)刻于成武呢？這又是一個(gè)歷史的謎。

今天，或許我們已經(jīng)無法探尋出“城武本”孔子廟堂碑的具體摹刻時(shí)間，但可以清楚地得知，因六百多年前一次意外的洪水，孔子廟堂碑從河流潰堤處的泥土中重見天日，引來世人的關(guān)注，后被移至成武文廟。后來，成為人們觀摩學(xué)習(xí)的碑刻。再后來，因碑身修長平坦，成為糖果廠晾放成品的臺案，成為機(jī)器的基座，盡管也有破損，但為世人留下了珍貴的碑文。而蔡邕所書的張壽墓碑則無此幸運(yùn)，被人硬生生地從中間鑿空，歷經(jīng)千年石碑最終卻以殘缺的身軀成為了另一座古碑的碑座，致使碑文殘缺不全，留下了永遠(yuǎn)的遺憾。

孔子廟堂碑館藏地——成武縣博物館

2019年炎熱的夏季，泛舟文亭湖后，當(dāng)我走進(jìn)成武縣博物館的展廳時(shí)，一眼便望見了那默默矗立的“城武本”孔子廟堂碑。“珠圓玉潤 ，神采照映”的碑文，一筆一畫，依然向世人展示著千百年的堅(jiān)勁風(fēng)骨。那一刻，我覺出它身披萬千風(fēng)霜，煥發(fā)君子玉質(zhì)，竟禁不住潸然淚下。

有時(shí)候，緣分真的是無法說得清，人與人之間，人與世間萬千事物之間，就像運(yùn)行著的日月星辰，彼此間相隔著不同的距離，但有的可以欣然相遇，有的卻永不可及，所有的結(jié)果都會留下無限的想象。

“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得”，（宋黃庭堅(jiān)詩），珍寶級“城武本”孔子廟堂碑，歷經(jīng)風(fēng)雨沉浮，閱盡千年滄桑，風(fēng)采依然。如今，時(shí)光已遠(yuǎn)，虞世南已遠(yuǎn)，而“城武本”孔子廟堂碑卻像一位精神矍鑠的老者，繼續(xù)立足天地之間，見證著人間的冷暖和歲月的變遷。

（本文發(fā)表于2023年3月24日第9版《作家文摘》，刊發(fā)時(shí)有刪減。）