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    中國作家協(xié)會主管

    《西游》里的太上老君
    來源:文匯報(bào) | 陳大康  2023年03月17日08:31

    很多人都對八戒的九齒釘鈀感到好奇,悟空問道:“你這鈀可是與高老家做園工筑地種菜的?”沙僧鄙夷地說:“看你那個(gè)銹釘鈀,只好鋤田與筑菜”,而銀角大王認(rèn)定“你會使這鈀,一定是在人家園圃中筑地,把他這鈀偷將來也”。八戒則得意地介紹道:這是“上寶沁金鈀”,“老君自己動(dòng)鈐錘,熒惑親身添炭屑”。火德星君燒火,太上老君掄錘,天下有什么兵器的出身能如此高貴。八戒在通天河變成小女孩一秤金,面對靈感大王卻能立即“現(xiàn)了本相,掣釘鈀,劈手一筑”,那釘鈀原先藏在哪里?原來,它“隨身變化可心懷,任意翻騰依口訣”,變化功能并不亞于金箍棒。豹頭山黃獅精是個(gè)識貨的妖怪,他偷去悟空等人兵器,慶賀會卻叫“釘鈀會”,“正中間桌上,高高的供養(yǎng)著一柄九齒釘鈀”,金箍棒與降妖杖則分?jǐn)R兩旁。

    不過,九齒釘鈀還是比不過金箍棒,這已為《西游記》中各次斗戰(zhàn)所證明,而且金箍棒的出身也毫不遜色。悟空曾自豪地告訴獅駝山的獅精:“你若問我這條棍,天上地下,都有名聲”;又進(jìn)一步具體介紹道:“棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉,老君親手爐中煅。”原來,金箍棒也是太上老君親自掄錘鍛造的。沙僧的寶杖另有來源,是吳剛將月宮里梭羅樹伐下一枝,由魯班制造而成,也算是神品一件。

    東漢張道陵創(chuàng)建道教,其《老子想爾注》稱,“一散形為氣,聚形為太上老君”,這可能是太上老君最早的出處,他是老子的神格化,是道家的精神領(lǐng)袖,神話小說《西游記》很自然地會寫到他,可是作品中的太上老君已純?nèi)皇切≌f人物,相關(guān)描寫大多在道家典籍中找不到依據(jù),掄大錘打造九齒釘鈀與金箍棒就完全是作者的發(fā)明。

    太上老君看來沒少干鐵匠活,錕鋼摶煉的金鋼琢、金毛犼頸上紫金鈴等也都出自其手,但他主要營生似乎還是煉丹,悟空去求還魂丹時(shí),就“只見那太上老君正坐在那丹房中,與眾仙童執(zhí)芭蕉扇扇火煉丹哩”,這應(yīng)是兜率宮里日常景象。煉丹是個(gè)工夫活,太上老君訓(xùn)斥悟空時(shí)說,仙丹并非“是那里土塊捘的,這等容易”。他費(fèi)時(shí)費(fèi)力地積了五個(gè)葫蘆的九轉(zhuǎn)金丹,準(zhǔn)備獻(xiàn)給玉帝開“丹元大會”,卻被悟空“如吃炒豆相似”鼓搗完了,這豈不心疼。玉帝的金丹需求量也很大,二郎神擒拿悟空有功,得到的賞賜中就有“還丹百粒”,夠太上老君煉一陣子了。

    悟空能順利地偷吃金丹,是因?yàn)椤澳抢暇c燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道,眾仙童、仙將、仙官、仙吏,都侍立左右聽講”。燃燈古佛可不是能隨意請得動(dòng)的人物,他是釋家三大佛中的過去佛,是現(xiàn)在佛如來的老師,他能應(yīng)邀來講學(xué),凸顯了太上老君在道家中的地位。兜率宮眾人全去聽講,沒人看守那五個(gè)葫蘆,在秩序森嚴(yán)的天宮本不會出現(xiàn)意外,沒想到悟空卻不懂什么規(guī)矩。

    太上老君與道教大佬當(dāng)然也頻繁聯(lián)系,太乙救苦天尊喝的輪回瓊液就是他送的,喝了此酒“該醉三日不醒”;由“紫鸞常寄老君經(jīng)”,可知與鎮(zhèn)元大仙也有書信往來。鎮(zhèn)元大仙的徒弟為“三清是家?guī)煹呐笥选倍湴粒叭濉笔侵冈继熳稹㈧`寶天尊與太上老君。唐僧來到五莊觀時(shí),鎮(zhèn)元大仙正好應(yīng)元始天尊之邀,率領(lǐng)眾徒前往彌羅宮中去聽講混元道果,太上老君也當(dāng)在應(yīng)邀之列,道家學(xué)術(shù)會議的舉辦還是蠻頻繁的。

    作品中太上老君與觀音交往的描寫稍多些,故事開始不久,他倆就站在云端,俯視悟空與二郎神性命相搏。眼見二郎神已占優(yōu)勢,觀音得意地與太上老君說:“貧僧所舉二郎神如何?”她表示將出力相助,用凈瓶去砸悟空的腦袋。太上老君反駁道:“你這瓶是個(gè)磁器”,若撞著金箍棒“卻不打碎了”。他取下胳膊上的金鋼琢,稱用它砸更穩(wěn)妥,而且不等觀音解釋凈瓶的法力,便徑自摜下,精準(zhǔn)地砸中悟空的天靈蓋。與此相較,觀音舉薦二郎神的建言就有點(diǎn)遜色了。

    太上老君鍛煉過許多寶貝,對那凈瓶楊柳委實(shí)有點(diǎn)瞧不上,還為此與觀音打過賭。觀音曾告訴悟空:“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝:他把我的楊柳枝拔了去,放在煉丹爐里,炙得焦干,送來還我。是我拿了插在瓶中,一晝夜,復(fù)得青枝綠葉,與舊相同。”觀音胯下金毛犼頸上的紫金鈴,很可能就是這場賭斗贏來的彩頭。這是“八卦爐中久煉金”的至寶,金毛犼仗著它讓悟空吃了不少苦頭。

    觀音主動(dòng)談起如何贏了太上老君,可是她沒告訴悟空,后面將有金角大王、銀角大王在等著唐僧師徒,這兩個(gè)妖怪是她向太上老君借來的。唐僧師徒并不知道西行障礙是觀音的設(shè)置,但等悟空降服妖怪后,太上老君毫不客氣地說出了內(nèi)情:“此乃海上菩薩問我借了三次,送他在此托化妖魔,看你師徒可有真心往西去也。”不管是有心還是無意,這番話語成功地引發(fā)了悟空的不滿:“這菩薩也老大憊懶……他曾許我到急難處親來相救。如今反使精邪掯害,語言不的,該他一世無夫!”

    不過胯下的青牛下凡作祟,卻是太上老君的失職。仗著當(dāng)年砸過悟空的金鋼琢,青牛將金箍棒與眾天神的武器法寶一股腦兒地全套走了。悟空等人無奈之際,降龍、伏虎二羅漢才說出如來的吩咐:只要去兜率宮找太上老君,“庶幾可一鼓而擒也”。原來,牧童在丹房里拾得一粒丹,吃后昏睡七日,青牛乘機(jī)溜了。此丹名七返火丹,實(shí)是強(qiáng)效安眠藥,不知老君煉它干嘛?如來對兜率宮發(fā)生的事了如指掌,太上老君自己卻懵懵懂懂,寥寥數(shù)語,已隱含褒貶之意。作品曾寫到如來與太上老君的相遇,那是降服悟空后,玉帝開了個(gè)“安天大會”,如來“高坐七寶靈臺”,太上老君與元始天尊、靈寶天尊及眾仙“都捧著明珠異寶,壽果奇花,向佛前拜獻(xiàn)”,兩者地位已非比肩。如來還有點(diǎn)看不上太上老君,他向靈山眾人宣揚(yáng)鎮(zhèn)壓悟空功績時(shí)還埋汰道:“老君用火鍛煉,亦莫能傷損。”不過,作者對如來也少有敬意,前不久還讓孫猴子在他手掌上拉了泡尿。

    其實(shí),無須如來出場,太上老君憑借法力足以“高坐七寶靈臺”。后來他身邊童子化身銀角大王,捧出紫金紅葫蘆叫聲名字,就將悟空裝了進(jìn)去,“只消一時(shí)三刻,就化為膿了”,羊脂玉凈瓶也同樣能裝人。此外拋出幌金繩,就能將悟空捆得死死的,芭蕉扇一扇,便可讓人力軟筋麻,而拋出金鋼琢就可套走金箍棒,“沒棒弄了”的悟空頓時(shí)“朦朧失主張”。可是太上老君相助二郎神時(shí)沒用這些強(qiáng)橫的法力,只是拿金鋼琢當(dāng)石頭般地砸悟空,擒拿功績還是留給二郎神。倘若他輕而易舉地就占據(jù)首功,大力舉薦二郎神的觀音就會感到索然無趣,屢屢損兵折將的玉帝也臉上無光,今后關(guān)系不大好相處。首功對于太上老君并無多大意義,他身邊的尋常物件也都是法寶:“葫蘆是我盛丹的,凈瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。”但它們拿出來就是大殺器,不可輕易示人,紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶之類更不能露形。叫聲名字就能將人裝進(jìn)去化為膿水,這樣的威懾力一旦顯示,今后太上老君與人打招呼,天上諸神乃至玉帝、王母,他們應(yīng)還是不應(yīng)?

    作者將兜率宮安排在天宮中,天廷之主玉帝與道教領(lǐng)袖太上老君則以君臣之禮相處,后者并非至高無上的獨(dú)立存在,但在天廷頗受禮遇。太上老君去見玉帝,“玉帝即同王母出迎”,而太上老君則口稱陛下,規(guī)規(guī)矩矩地“朝禮”。他煉成了九轉(zhuǎn)金丹,立即想到的是“伺候陛下做‘丹元大會’”;玉帝將擒獲的悟空交與太上老君,作者又寫道:“老君領(lǐng)旨去訖”,其匯報(bào)則用“奏”字概括。玉帝處罰奎木狼時(shí),將他打發(fā)到兜率宮去燒火,顯然是將那兒也視為自己的管轄地,而太上老君鍛造了九齒釘鈀等兵器,也都是呈送玉帝,由玉帝賜予八戒諸人。

    諸神中,大概只有悟空與太上老君互相看不順眼。悟空一到兜率宮,太上老君便立即吩咐:“各要仔細(xì),偷丹的賊又來也。”悟空的偷吃破壞了他進(jìn)呈玉帝開“丹元大會”的計(jì)劃,實(shí)是可恨,而悟空對他不耐煩的理由則更多:鬧天宮時(shí)金鋼琢砸腦袋、八卦爐里燒了四十九天,而金、銀角大王與青牛怪又是取經(jīng)路上的嚴(yán)重威脅。在車遲國,悟空盡情地發(fā)泄了對太上老君的不滿,他讓八戒將三清的神像全都扔進(jìn)了茅坑,“享些穢物,也做個(gè)受臭氣的天尊”,還起了個(gè)名字叫“五谷輪回之所”。當(dāng)然,這都是作者安排他們干的。

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