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    中國作家協(xié)會主管

    《永樂大典》的誕生與流散
    來源:北京晚報 | 黃西蒙  2023年03月07日07:28
    關(guān)鍵詞:《永樂大典》

    最近,《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫正式上線,在一個名為“識典古籍”的網(wǎng)站上,可以自由瀏覽現(xiàn)存《永樂大典》的部分內(nèi)容。這不僅有助于古籍知識的普及,更通過網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)據(jù)化的形式,將珍貴的歷史典籍進行持久的保存與傳播。

    縱觀中國古典文獻(xiàn)史,最令人痛心的就是所謂的“十厄”,每到改朝換代或戰(zhàn)亂之時,皇家與民間珍藏的古籍就會遭到滅頂之災(zāi)。在毀滅之后重建,在重建之后又逢戰(zhàn)火,循環(huán)往復(fù),以至于越古老的時代,流傳下來的書籍越少。

    從唐宋開始,許多文人意識到這一問題,并通過編修大型叢書、類書來保存既有的文獻(xiàn)。明朝永樂年間編修的《永樂大典》,就是中國古代最有影響力的類書之一。它被譽為“中國古代的百科全書”,收納了明朝之前大量珍貴的文獻(xiàn)——文史哲之外,天文地理、三教九流無所不包。但與之前絕大多數(shù)古籍的命運一樣,《永樂大典》的多數(shù)內(nèi)容已經(jīng)散佚,有的或許還隱藏在某個隱秘的角落里,有的恐怕已在世界上永遠(yuǎn)消失了。

    包羅萬象 便于檢索

    雖然《永樂大典》是在明成祖朱棣的永樂年間完成的,但實際上,早在朱元璋的洪武年間,編修大典的工作就已經(jīng)開始了。從可考的歷史來看,最早提出編修大典的人,是當(dāng)時號稱“神童”、后來成為明代首位內(nèi)閣首輔的才子解縉。據(jù)《明史》記載,有次他向朱元璋進言,表達(dá)了想修撰一部大型圖書的想法:“陛下若喜其便于檢閱,則愿集一二志士儒英,臣請得執(zhí)筆隨其后,上溯唐、虞、夏、商、周、孔,下及關(guān)、閩、濂、洛。根實精明,隨事類別,勒成一經(jīng),上接經(jīng)史,豈非太平制作之一端歟?”

    解縉的愿望是很美好的,他覺得朱元璋需要一部可以隨時查閱的百科全書,記錄天下萬物信息的資料庫,不論是上古圣賢,還是宋代理學(xué)思想的代表人物(“濂洛關(guān)閩”乃周敦頤、程頤、程顥、張載等理學(xué)代表人物的合稱),其思想與學(xué)說都能被隨意檢閱。至于編修這部書的目標(biāo),則是讓皇帝滿意。這類百科全書的主要閱讀者,并不是翰林學(xué)士,更不是尋常百姓,事實上,絕大多數(shù)人根本沒有機會看到這類皇家讀物,它深藏于宮中,頗有神秘色彩。朱元璋很明白解縉的心思,便讓他著手去做,但出于種種原因,解縉的精力一直被其他事情占據(jù),編修大典的事,也就暫時擱置了。

    直到靖難之役后,朱棣登上皇位,改元永樂,才重新開啟大典的編修工作。永樂元年,朱棣下旨,讓解縉率領(lǐng)一個多達(dá)147人的團隊,一起編修大典,而且要求很明確:“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書,至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言,備輯為一書,毋厭浩繁。”簡而言之,就是一部包羅萬象的百科全書,而且要以類書的形式來呈現(xiàn)。

    《永樂大典》這種類書與后來清代的《四庫全書》等叢書不同,類書并不是簡單地把一堆古籍資料放在一起,整理成套,而是根據(jù)一個關(guān)鍵字作為索引,從一些古籍里尋章摘句,將同類的信息放在一個名目之下,有點像今天搜索引擎里的關(guān)鍵字搜索。類書的好處,在于讓讀者可以更簡便地查到想看的內(nèi)容,還能保存很多珍貴的文獻(xiàn),一些被焚毀的古書,也可能因為有些章句被輯錄在類書里,得以保存下來。事實上,確實有一些學(xué)者根據(jù)《永樂大典》等類書,輯佚出相對完整的古書。在古代,這門學(xué)問叫輯佚學(xué),非常考驗學(xué)者的知識儲備。比如,早就失蹤的《舊五代史》就是被清代史學(xué)家邵晉涵從《永樂大典》等書中輯佚出來的,若非如此,就沒有今天我們看到的完整的《二十四史》了。

    圖文并茂 暗藏玄機

    雖然類書便于讀者閱讀,但它對編修者的要求很高,不能簡單地搞古籍的“排列組合”,而要真的能將自己掌握的資料融會貫通。解縉雖然學(xué)問很大,參與編修的人員很多,但當(dāng)時朱棣剛即位,很多事情千頭萬緒,解縉又被很多事務(wù)牽扯了精力,初稿的編修工作并不順利。或許是由于完工心切,短短一年后,解縉就上交了大典的初稿,命名為《文獻(xiàn)大成》,但朱棣看后,并不滿意。朱棣認(rèn)為大典并不完備,便要求重修,還指派太子少師姚廣孝與禮部尚書鄭賜,協(xié)助解縉一同工作。他們?nèi)私M成了新的大典編修小組的領(lǐng)導(dǎo)班子,作為監(jiān)修,共同負(fù)責(zé)。這一次,既有皇帝的嚴(yán)格要求和高度重視,又有足夠的時間和精力,經(jīng)過四年的艱辛努力,大典終于在永樂五年完成了。

    朱棣看后,十分高興,他為大典寫了一篇洋洋灑灑的序言,其中歷數(shù)古代文獻(xiàn)之精華,從伏羲軒轅,講到堯舜禹湯,又從周公孔圣,寫到漢代儒學(xué)……很有一股“繼往圣之絕學(xué)”的氣魄。當(dāng)然,朱棣主要從統(tǒng)治者的角度看待這種“盛世著書”之事,而且越是“包羅萬象”的百科全書,越能滿足他好大喜功的心理。而且,朱棣對這部書可以通過“韻”來查詢內(nèi)容的設(shè)置,也頗為得意:“蓋網(wǎng)羅無遺,以存考索。使觀者因韻以求字,因字以考事,自源徂流,如射中鵠,開卷而無所隱。始于元年之秋,而成于六年之冬,總二萬二千九百三十七卷,名之曰:《永樂大典》。”

    隨意翻看《永樂大典》,都能發(fā)現(xiàn)不少隱秘的歷史線索。比如,第3518卷的關(guān)鍵字是“門”,開篇就介紹了歷史上各種各樣的“門”,以及顏真卿、黃庭堅、米芾等書法家筆下各種“門”的寫法。換言之,《永樂大典》里不僅有文字資料,還有圖,可謂圖文并茂。在這一卷搜集的“門”里,有一個“秦磁石門”,就對傳說中的阿房宮磁石門的史料,做了比較清晰的整理:“《太平寰宇記》:咸陽縣有磁石門,在縣東南一十五里,東西有閣道,即阿房宮之北門也。累磁石為之,著鐵甲入者,磁石吸之不得過,羌胡以為神。《韋述西京記》:“秦阿房宮以磁石為門,懷刄(其他文獻(xiàn)也作‘刃’)入者輒止之。”僅僅這一段話里,就有幾部典籍的名字,《太平寰宇記》是宋代地理著作,可惜有一些內(nèi)容散佚了,《韋述西京記》是唐代史學(xué)家韋述寫的《兩京新記》中“西京”長安的部分——“西京”長安與“東都”洛陽相對,是隋唐文人眼中的兩京,但此書多數(shù)內(nèi)容已經(jīng)散佚,部分內(nèi)容記載于宋代大型類書《太平御覽》,到了《永樂大典》這里,再次得到記錄,才算把這條史料保存下來了。

    被遺忘 被焚毀

    《永樂大典》一共22937卷,多達(dá)3.7億字,十分可惜的是,保存至今的只有800卷。而在很久之前,《永樂大典》的多數(shù)內(nèi)容,就已經(jīng)下落不明了,成了古典文獻(xiàn)史上的一大謎團。

    大典編修完成后,就一直存放在南京的文淵閣,直到朱棣遷都北京,才將其運至北京皇宮中。朱棣如此熱心修書,他到底有沒有認(rèn)真讀過《永樂大典》呢?就目前的史料來看,朱棣和此后多位明朝皇帝,或許是出于事務(wù)繁忙,或許是沒興趣細(xì)看,總之,沒有關(guān)于他們細(xì)讀大典的記錄,只有弘治帝朱祐樘為了尋求長生之道,才想起《永樂大典》,并從里面尋找醫(yī)學(xué)方面的記載,給太醫(yī)查看。

    其實,在此之前,《永樂大典》被冷落與遺忘的命運已經(jīng)開啟了。1449年,也就是明正統(tǒng)十四年,發(fā)生了震驚天下的土木堡之變。明朝強盛的國運,被這一具有象征意味的失敗事件打破了,而在遠(yuǎn)離塞北的舊都南京,則遭遇了一場大火,文淵閣收藏的、包括編修《永樂大典》所需的原始資料在內(nèi)的大量圖書被焚毀。換言之,《永樂大典》成了“孤本”,它不能再消失了,否則前人的心血都白費了。

    然而,《永樂大典》還是在嘉靖三十六年遭遇了一次坎坷:宮中大火差點燒到保存大典的地方。嘉靖帝終于意識到文獻(xiàn)保存問題的嚴(yán)重性,便有了未雨綢繆的想法。他命令內(nèi)閣首輔高拱帶領(lǐng)一個重錄團隊,原封不動地將《永樂大典》謄寫了一遍。由于嘉靖帝對這項工作要求很高,重錄人員花了整整六年的時間,才讓大典有了副本,是為“嘉靖本”。

    消失的“正本”

    后世能看到的《永樂大典》,基本上都是“嘉靖副本”,而永樂年間編修的“正本”,則在歷史長河中莫名其妙地消失了。對此,史學(xué)界最常見的兩種說法,一個是“陪葬說”,一個是“皇史宬夾墻說”。古籍專家張忱石在很早之前就提出,嘉靖帝很喜歡《永樂大典》,而重錄副本完成之時,正好與他駕崩時間差不多,不排除“正本”陪葬嘉靖帝的可能性。這背后的邏輯是:既然已經(jīng)有“嘉靖副本”流傳于世,就不擔(dān)心它消失了,而皇帝在另一個世界,能有心愛的著作為伴,也未嘗不可。但這一猜測的問題在于缺乏足夠的史料支持,雖然看似合乎情理,但在嘉靖永陵被發(fā)掘之前,我們無法確知問題的答案。而現(xiàn)在的考古不可能去主動開挖帝陵,除非是特殊的“搶救性發(fā)掘”。因此,我們在未來很長的時間里,恐怕都無法驗證這一猜測的真實性。

    還有一個可能性較大的答案,是史學(xué)家王仲犖給出的,他認(rèn)為《永樂大典》可能藏在明清兩代的皇家檔案館皇史宬的夾墻里。這很容易讓人想到歷史上的魯壁藏書事件——秦始皇焚書時,孔子后代孔鮒為了保存儒家經(jīng)典,就將《論語》《尚書》等書藏在孔子老宅的墻壁里,直到漢武帝時,魯恭王發(fā)現(xiàn)這批藏書,才使之重見天日,這也是“古文經(jīng)”的由來,由此產(chǎn)生的“古文經(jīng)學(xué)”與“今文經(jīng)學(xué)”(由戰(zhàn)國到秦漢的老儒憑借記憶、口耳相傳的儒家經(jīng)典,形成了“今文經(jīng)學(xué)”)論爭,持續(xù)了很久。這種古建筑墻壁中藏有什么古書、秘笈的“故事”,似乎不難引人聯(lián)想,確實也很有“誘惑力”。但這種猜測的問題同樣在于它缺乏足夠的史料支持,也就只能是一種可能性而已。

    至于《永樂大典》的“嘉靖副本”,在明朝滅亡之前,倒是比較安全地存放在皇史宬里——這個皇家檔案館,始建于嘉靖十三年,后來經(jīng)過歷代修繕,保存了大量珍貴的歷史文獻(xiàn)。但在明清易代時,皇史宬里的《永樂大典》,還是遺失了不少。在乾隆年間編修《四庫全書》時,“嘉靖副本”缺失得更多了,而清朝后期政治疲敝,宮中書籍不斷被盜,甚至還有官吏監(jiān)守自盜,以回家閱讀的名義,將一冊冊的圖書帶到外面,或為私藏,或賣給商販。到了清末,“嘉靖副本”的流失問題更加嚴(yán)重,或毀于戰(zhàn)火,或被殖民者搶掠,留下了巨大的歷史遺憾。如今,可以見到的“嘉靖副本”,大多收藏于國家圖書館,還有一些藏于海外。而《永樂大典》“正本”的下落,至今仍是一個巨大的謎團。

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