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    中國作家協(xié)會主管

    《虞山詩約》與虞山詩派的確立
    來源:光明日報(bào) | 朱國偉  2023年02月27日09:52
    關(guān)鍵詞:古典文學(xué)

    虞山詩派為清代重要地域文學(xué)流派,對清代詩學(xué)影響深遠(yuǎn)。虞山詩派產(chǎn)生于明清易代之際,是明清詩學(xué)轉(zhuǎn)變的大關(guān)捩。對其開派,人們多據(jù)明末清初曹溶的《雜憶平生詩友十四絕句》其九“情芽本易惹閑愁,剪翠雕紅未肯休。別體江湖成日下,西昆翻訝少風(fēng)流”詩自注:“虞山詩派,沿襲不已。”后來乾隆年間沈德潛編欽定《國朝詩別裁集》,亦沿用“虞山派”之名。嘉道年間單學(xué)傅《海虞詩話》更有“虞山詩派錢東澗主才,馮定遠(yuǎn)主法,后學(xué)各有所宗”之說。錢謙益門生陸貽典選編常熟士人之詩,命名為《虞山詩約》,并請錢謙益作序。當(dāng)前人們多據(jù)錢氏此序談?dòng)萆皆娕伞5珜Α队萆皆娂s》這一選本具體情況卻多語焉不詳,缺乏關(guān)注。筆者認(rèn)為,虞山詩派產(chǎn)生的標(biāo)志性的事件應(yīng)當(dāng)是《虞山詩約》的刊刻。《虞山詩約》與虞山詩派的開宗立派密不可分,不容忽視。

    從現(xiàn)存《虞山詩約》的版本看,此書正式刊刻于清初。《虞山詩約》,清初刊本,兩卷,框18.3×13.3厘米,今藏臺灣省圖書館。略有殘缺,無封面封底,錢謙益序前面部分約缺失四頁,目錄上最后兩位詩人的詩“陳垣芳子師四首”、“陳玉齊士衡三首”不見于正文,可能缺失。錢謙益署名緊接序文,曰“虞山老民錢謙益敘”;陸貽典序文亦復(fù)如此,曰“陸貽典敘”。錢謙益序后刻陰文篆書印章三枚,分別為“錢謙益印”、“牧齋”、“優(yōu)曇室”;又鈐“希逸藏書”等收藏印。此處“希逸”應(yīng)是張珩(1915—1963),古籍書畫鑒定專家。字蔥玉,別署希逸。其祖父張均衡、伯父張乃熊,均為著名藏書家。1934—1946年間,曾兩度被聘為故宮博物院鑒定委員。新中國成立后,1950年,任上海市文物管理委員會顧問。由此當(dāng)知,《虞山詩約》當(dāng)為張氏藏書。

    此選兩篇序文為何不書年號、年月?錢謙益序又保留在其《初學(xué)集》中,落款為“壬午涂月、虞山老民錢謙益序”,據(jù)此,作序時(shí)間當(dāng)為明崇禎十五(1642)年十二月。錢氏《初學(xué)集》初刻于明崇禎十六(1643)年,現(xiàn)在所見版本系原版上挖改而成。所以不書年號、只以干支紀(jì)年。那么,《虞山詩約》是否經(jīng)過挖改呢?仔細(xì)審視兩篇序文最后署名,字體大小、風(fēng)格、排列與序文渾然一體,無歪斜、墨污現(xiàn)象。故此選本應(yīng)該是編選于明末,刊刻則在鼎革之后。因有所忌諱,故國號、年號、年月(干支)俱不書。馮舒《懷舊集》自序只書“太歲丁亥”,不列清朝國號年號,被常熟縣令瞿四達(dá)視為把柄,并摘出馮詩之忌諱語,羅織罪名,馮死于獄中。另外,其所選詩人全部由明入清,故《虞山詩約》視為清詩總集之一是沒有問題的。

    《虞山詩約》所選詩人皆屬常熟,并宗奉錢謙益,虞山詩派基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、實(shí)至名歸。此書選取馮舒、孫永祚、毛晉、馮班、錢龍躍、何云、錢龍?zhí)琛⒈∶鳌O江、馮孝威、陸貽忠、歸士琯、陸振宣、陸貽典、陳垣芳、陳玉齊16人,選詩120首。作者皆為常熟人,大部分都是錢謙益的后輩、門人,而且多為師生、父子、兄弟、姻親。馮舒、馮偉節(jié)(后名班)兄弟,并稱“海虞二馮”,馮孝威為馮舒長子。陳玉齊從馮班學(xué)詩,甚有時(shí)譽(yù)。錢龍躍、錢龍?zhí)栊值芟靛X謙益族侄。何云被錢謙益邀為家塾。陸貽典后來與毛晉結(jié)成兒女親家。毛晉與孫永祚情同兄弟。毛晉曾與蔣桑、孫永祚、嚴(yán)炳同作《和白香山我年五十七》詩,毛晉生于萬歷二十七年己亥(1599)正月五日,因在立春前,故日者推為戊戌。有些文獻(xiàn)定孫永祚生年為1600年,誤。另外,薄明,字遠(yuǎn)之;歸士琯、字朗星;陸振宣、字幼于。三人生平不詳。尤桐《游虞山記》:“辛已暮春,錢子方明有臨社之盟,……余與沈子石均、章子允文、湯子卿謀,賣一葉鼓行而東……方明與薄遠(yuǎn)之、歸朗星、葉景如、陸幼于為琴上主。酒半,與諸子街杯酬答,賦詩相贈(zèng),極歡而罷。”薄明,當(dāng)為陸薄明,如此,名、字互釋。據(jù)戈炳根主編《常熟國家歷史文化名城詞典》“臨社”條:“清初文社名,常熟錢方明創(chuàng)立。成員有陸坼、湯卿謀、尤桐、吳羽三、黃蘊(yùn)生、侯涵、歸士琯、陸振宣、陸薄明、陸遠(yuǎn)之等。”可見薄明、歸士琯、陸振宣善操琴,而常熟虞山琴派有聞?dòng)谑溃~典誤把陸薄明、陸遠(yuǎn)之當(dāng)作兩人。又歸莊曾作《哭陸幼于秀才》,當(dāng)為陸振宣作。詩集中大量的“次韻唱和”之作表明這是一個(gè)關(guān)系密切的群體。如有八人次韻錢龍?zhí)琛堕c春詩》。次韻唱和多,詩人們相互切磋、相互影響,既提高了詩藝,又促進(jìn)了詩風(fēng)的接近、協(xié)調(diào),也使虞山詩派有自身鮮明的風(fēng)格。總之,所選詩人都是常熟文化圈內(nèi)人士,并服膺錢謙益為盟主,否則不選。如刊刻于乾隆年間的《海虞詩苑》首選錢陸燦,而此書不選。蓋因錢陸燦明崇禎十二年(1639)貢入南雍,吳偉業(yè)時(shí)任南國子監(jiān)司業(yè),二人有師生之誼,不宜選入。《虞山詩約》沒有選錢謙益的作品,其主要原因當(dāng)在錢氏作為領(lǐng)袖或盟主。陸貽典曾在《上牧翁錢侍郎六十韻》中把錢謙益比作孔子、韓愈、賈誼、董仲舒、李白、杜甫。如“經(jīng)絕編難綴”“文扶一代衰”“身名今賈董”“網(wǎng)羅催李杜”等。可知當(dāng)有專集,而不宜廁于其間。

    此選多選艷情詩、紀(jì)事詩、感懷詩,表現(xiàn)了以“風(fēng)雅”濟(jì)“西昆”、以“真情”調(diào)“綺艷”的詩學(xué)主張。“海虞二馮”是虞山詩派的中堅(jiān),倡導(dǎo)晚唐“溫李”,詩風(fēng)綺艷。馮班《同人擬西昆體詩序》:“余自束發(fā)受書,逮及壯歲,經(jīng)業(yè)之暇,留心聯(lián)絕。于時(shí)好事多綺紈子弟,會集之間,必有絲竹管弦,紅妝夾坐,刻燭擘箋,尚于綺麗,以溫、李為范式。”綺艷的詩風(fēng)與晚明江南豪奢淫靡的社會風(fēng)氣也有關(guān)。此書所選馮班《戲題》《羽仙于歸寄調(diào)戴仲》兩首詩,皆寫妓女,雖加隱飾,但熟習(xí)文翰者一望即知。這種詩雖有“深情”的一面,便于激發(fā)詩人的創(chuàng)作,多以仙事言人間,相對含蓄、婉轉(zhuǎn),風(fēng)情旖旎,但庸陋者容易流于俗艷萎靡。為矯此弊,錢謙益在《虞山詩約序》強(qiáng)調(diào)追慕《風(fēng)》《騷》,作不得不發(fā)之“真”詩。這就為虞山詩派亮出了學(xué)習(xí)旗幟。他指出:“古之為詩者,必有深情畜積于內(nèi),奇遇薄射于外”“于是乎不能不發(fā)之為詩,而其詩亦不得不工”“其不然者,不樂而笑,不哀而哭,文飾雕繢,詞雖工而行之不遠(yuǎn)。”這是對司馬遷“發(fā)憤著書”、歐陽修“詩窮而后工”的繼承與發(fā)揚(yáng),與錢謙益屢受打擊的經(jīng)歷也相合。因此,錢謙益追慕風(fēng)騷,矯正“詩必盛唐”的復(fù)古主張。考之于《虞山詩約》所選詩人詩作,寫經(jīng)歷坎坷、感慨悲涼者,也很可觀。如馮舒的《崇禎圣人年》等三首詩,就是以自己、他人的牢獄之災(zāi)而寫成。詩人們大都科場蹭蹬,止步于秀才,內(nèi)心的憤激無處發(fā)泄,必為不平之鳴。如馮班詩寫“白虹”“刀子”,凜然有殺氣,反映了他桀驁的一面。總之,將西昆詩風(fēng)加以弱化,向風(fēng)雅、風(fēng)騷靠攏,學(xué)李商隱之隱艷,但皆有寄托、有真情,是對風(fēng)騷的活學(xué)活用。

    陸氏所選詩人多兼藏書、校書、刻書、著書,學(xué)殖深厚,“才”“法”兼具,自帶書卷氣息。多以“學(xué)”為詩,書卷氣味濃。常熟僅為一縣,卻在明末清初出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀詩人,這和當(dāng)?shù)夭貢幕l(fā)達(dá),詩人們普遍學(xué)養(yǎng)深厚有深刻的關(guān)系。錢謙益、毛晉、陸貽典、何云、錢龍?zhí)琛O江等人皆為藏書家。生平不詳?shù)年愒荚獭队衽_新詠》,中國科學(xué)院圖書館有藏。校書、注書,增長學(xué)問,而且使其詩歌創(chuàng)作形成了渾融的特色。如毛晉以藏書、刻書、校書出名,似乎不以詩歌為長,但《虞山詩約》選其《游綺山》,確具慧眼。詩曰:“嘗行綺山下,今陟綺山巔。西風(fēng)吹我衣,江天橫秋煙。踞彼虎礪石,蔓草苦纏綿。昔日貔貅士,誰拜君王前。嵯峨不改色,苔駮生連錢。樵夫?qū)奥罚嫖疑评T闯鰜y石中,濺濺復(fù)淵淵。野花不知名,載路各爭妍。采采盈一掬,使我心怡然。”詩篇有漢魏古詩、樂府格調(diào)。雖然化用《詩經(jīng)》《子夜四時(shí)歌》、江淹《效阮公詩》、杜甫《秋風(fēng)二首》等典故,但平易流暢,自然而不雕琢。有“學(xué)”自然有“法”。單學(xué)傅曾說:“虞山詩派錢東澗主才,馮定遠(yuǎn)主法。”其實(shí),才亦需學(xué),法在學(xué)中。如馮偉節(jié)(班)《桃》:“風(fēng)吹露濕一枝枝,帶子垂陰是后期。已許成蹊通看路,縱饒無語亦含辭。人間地薄栽難得,井上根衰蠹不持。芳蕊堪憐落堪惜,閑人不管正開時(shí)。”詩用杜牧詩、詩經(jīng)、息夫人、高蟾詩、樂府詩《雞鳴》等和桃有關(guān)的典故、詩句變化而來,結(jié)構(gòu)合理、用事用典妥帖自然,確實(shí)“才”“法”兼具。

    總之,《虞山詩約》作為現(xiàn)存最早的虞山詩派的詩學(xué)選本,不僅映了明清詩學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)代風(fēng)氣,更是虞山詩派詩學(xué)觀念的集中展示。因此,此選才是宣告虞山詩派確立的重要文獻(xiàn),應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界足夠重視。

    (作者:朱國偉,系信陽師范學(xué)院文學(xué)院副教授)

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