虞山詩派為清代重要地域文學(xué)流派，對清代詩學(xué)影響深遠(yuǎn)。虞山詩派產(chǎn)生于明清易代之際，是明清詩學(xué)轉(zhuǎn)變的大關(guān)捩。對其開派，人們多據(jù)明末清初曹溶的《雜憶平生詩友十四絕句》其九“情芽本易惹閑愁，剪翠雕紅未肯休。別體江湖成日下，西昆翻訝少風(fēng)流”詩自注：“虞山詩派，沿襲不已。”后來乾隆年間沈德潛編欽定《國朝詩別裁集》，亦沿用“虞山派”之名。嘉道年間單學(xué)傅《海虞詩話》更有“虞山詩派錢東澗主才，馮定遠(yuǎn)主法，后學(xué)各有所宗”之說。錢謙益門生陸貽典選編常熟士人之詩，命名為《虞山詩約》，并請錢謙益作序。當(dāng)前人們多據(jù)錢氏此序談?dòng)萆皆娕伞５珜Α队萆皆娂s》這一選本具體情況卻多語焉不詳，缺乏關(guān)注。筆者認(rèn)為，虞山詩派產(chǎn)生的標(biāo)志性的事件應(yīng)當(dāng)是《虞山詩約》的刊刻。《虞山詩約》與虞山詩派的開宗立派密不可分，不容忽視。

從現(xiàn)存《虞山詩約》的版本看，此書正式刊刻于清初。《虞山詩約》，清初刊本，兩卷，框18.3×13.3厘米，今藏臺灣省圖書館。略有殘缺，無封面封底，錢謙益序前面部分約缺失四頁，目錄上最后兩位詩人的詩“陳垣芳子師四首”、“陳玉齊士衡三首”不見于正文，可能缺失。錢謙益署名緊接序文，曰“虞山老民錢謙益敘”；陸貽典序文亦復(fù)如此，曰“陸貽典敘”。錢謙益序后刻陰文篆書印章三枚，分別為“錢謙益印”、“牧齋”、“優(yōu)曇室”；又鈐“希逸藏書”等收藏印。此處“希逸”應(yīng)是張珩（1915—1963），古籍書畫鑒定專家。字蔥玉，別署希逸。其祖父張均衡、伯父張乃熊，均為著名藏書家。1934—1946年間，曾兩度被聘為故宮博物院鑒定委員。新中國成立后，1950年，任上海市文物管理委員會顧問。由此當(dāng)知，《虞山詩約》當(dāng)為張氏藏書。

此選兩篇序文為何不書年號、年月？錢謙益序又保留在其《初學(xué)集》中，落款為“壬午涂月、虞山老民錢謙益序”，據(jù)此，作序時(shí)間當(dāng)為明崇禎十五（1642）年十二月。錢氏《初學(xué)集》初刻于明崇禎十六（1643）年，現(xiàn)在所見版本系原版上挖改而成。所以不書年號、只以干支紀(jì)年。那么，《虞山詩約》是否經(jīng)過挖改呢？仔細(xì)審視兩篇序文最后署名，字體大小、風(fēng)格、排列與序文渾然一體，無歪斜、墨污現(xiàn)象。故此選本應(yīng)該是編選于明末，刊刻則在鼎革之后。因有所忌諱，故國號、年號、年月（干支）俱不書。馮舒《懷舊集》自序只書“太歲丁亥”，不列清朝國號年號，被常熟縣令瞿四達(dá)視為把柄，并摘出馮詩之忌諱語，羅織罪名，馮死于獄中。另外，其所選詩人全部由明入清，故《虞山詩約》視為清詩總集之一是沒有問題的。

《虞山詩約》所選詩人皆屬常熟，并宗奉錢謙益，虞山詩派基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、實(shí)至名歸。此書選取馮舒、孫永祚、毛晉、馮班、錢龍躍、何云、錢龍?zhí)琛⒈∶鳌O江、馮孝威、陸貽忠、歸士琯、陸振宣、陸貽典、陳垣芳、陳玉齊16人，選詩120首。作者皆為常熟人，大部分都是錢謙益的后輩、門人，而且多為師生、父子、兄弟、姻親。馮舒、馮偉節(jié)（后名班）兄弟，并稱“海虞二馮”，馮孝威為馮舒長子。陳玉齊從馮班學(xué)詩，甚有時(shí)譽(yù)。錢龍躍、錢龍?zhí)栊值芟靛X謙益族侄。何云被錢謙益邀為家塾。陸貽典后來與毛晉結(jié)成兒女親家。毛晉與孫永祚情同兄弟。毛晉曾與蔣桑、孫永祚、嚴(yán)炳同作《和白香山我年五十七》詩，毛晉生于萬歷二十七年己亥(1599)正月五日，因在立春前，故日者推為戊戌。有些文獻(xiàn)定孫永祚生年為1600年，誤。另外，薄明，字遠(yuǎn)之；歸士琯、字朗星；陸振宣、字幼于。三人生平不詳。尤桐《游虞山記》：“辛已暮春，錢子方明有臨社之盟，……余與沈子石均、章子允文、湯子卿謀，賣一葉鼓行而東……方明與薄遠(yuǎn)之、歸朗星、葉景如、陸幼于為琴上主。酒半，與諸子街杯酬答，賦詩相贈(zèng)，極歡而罷。”薄明，當(dāng)為陸薄明，如此，名、字互釋。據(jù)戈炳根主編《常熟國家歷史文化名城詞典》“臨社”條：“清初文社名，常熟錢方明創(chuàng)立。成員有陸坼、湯卿謀、尤桐、吳羽三、黃蘊(yùn)生、侯涵、歸士琯、陸振宣、陸薄明、陸遠(yuǎn)之等。”可見薄明、歸士琯、陸振宣善操琴，而常熟虞山琴派有聞?dòng)谑溃~典誤把陸薄明、陸遠(yuǎn)之當(dāng)作兩人。又歸莊曾作《哭陸幼于秀才》，當(dāng)為陸振宣作。詩集中大量的“次韻唱和”之作表明這是一個(gè)關(guān)系密切的群體。如有八人次韻錢龍?zhí)琛堕c春詩》。次韻唱和多，詩人們相互切磋、相互影響，既提高了詩藝，又促進(jìn)了詩風(fēng)的接近、協(xié)調(diào)，也使虞山詩派有自身鮮明的風(fēng)格。總之，所選詩人都是常熟文化圈內(nèi)人士，并服膺錢謙益為盟主，否則不選。如刊刻于乾隆年間的《海虞詩苑》首選錢陸燦，而此書不選。蓋因錢陸燦明崇禎十二年（1639）貢入南雍，吳偉業(yè)時(shí)任南國子監(jiān)司業(yè)，二人有師生之誼，不宜選入。《虞山詩約》沒有選錢謙益的作品，其主要原因當(dāng)在錢氏作為領(lǐng)袖或盟主。陸貽典曾在《上牧翁錢侍郎六十韻》中把錢謙益比作孔子、韓愈、賈誼、董仲舒、李白、杜甫。如“經(jīng)絕編難綴”“文扶一代衰”“身名今賈董”“網(wǎng)羅催李杜”等。可知當(dāng)有專集，而不宜廁于其間。

此選多選艷情詩、紀(jì)事詩、感懷詩，表現(xiàn)了以“風(fēng)雅”濟(jì)“西昆”、以“真情”調(diào)“綺艷”的詩學(xué)主張。“海虞二馮”是虞山詩派的中堅(jiān)，倡導(dǎo)晚唐“溫李”，詩風(fēng)綺艷。馮班《同人擬西昆體詩序》：“余自束發(fā)受書，逮及壯歲，經(jīng)業(yè)之暇，留心聯(lián)絕。于時(shí)好事多綺紈子弟，會集之間，必有絲竹管弦，紅妝夾坐，刻燭擘箋，尚于綺麗，以溫、李為范式。”綺艷的詩風(fēng)與晚明江南豪奢淫靡的社會風(fēng)氣也有關(guān)。此書所選馮班《戲題》《羽仙于歸寄調(diào)戴仲》兩首詩，皆寫妓女，雖加隱飾，但熟習(xí)文翰者一望即知。這種詩雖有“深情”的一面，便于激發(fā)詩人的創(chuàng)作，多以仙事言人間，相對含蓄、婉轉(zhuǎn)，風(fēng)情旖旎，但庸陋者容易流于俗艷萎靡。為矯此弊，錢謙益在《虞山詩約序》強(qiáng)調(diào)追慕《風(fēng)》《騷》，作不得不發(fā)之“真”詩。這就為虞山詩派亮出了學(xué)習(xí)旗幟。他指出：“古之為詩者，必有深情畜積于內(nèi)，奇遇薄射于外”“于是乎不能不發(fā)之為詩，而其詩亦不得不工”“其不然者，不樂而笑，不哀而哭，文飾雕繢，詞雖工而行之不遠(yuǎn)。”這是對司馬遷“發(fā)憤著書”、歐陽修“詩窮而后工”的繼承與發(fā)揚(yáng)，與錢謙益屢受打擊的經(jīng)歷也相合。因此，錢謙益追慕風(fēng)騷，矯正“詩必盛唐”的復(fù)古主張。考之于《虞山詩約》所選詩人詩作，寫經(jīng)歷坎坷、感慨悲涼者，也很可觀。如馮舒的《崇禎圣人年》等三首詩，就是以自己、他人的牢獄之災(zāi)而寫成。詩人們大都科場蹭蹬，止步于秀才，內(nèi)心的憤激無處發(fā)泄，必為不平之鳴。如馮班詩寫“白虹”“刀子”，凜然有殺氣，反映了他桀驁的一面。總之，將西昆詩風(fēng)加以弱化，向風(fēng)雅、風(fēng)騷靠攏，學(xué)李商隱之隱艷，但皆有寄托、有真情，是對風(fēng)騷的活學(xué)活用。

陸氏所選詩人多兼藏書、校書、刻書、著書，學(xué)殖深厚，“才”“法”兼具，自帶書卷氣息。多以“學(xué)”為詩，書卷氣味濃。常熟僅為一縣，卻在明末清初出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀詩人，這和當(dāng)?shù)夭貢幕l(fā)達(dá)，詩人們普遍學(xué)養(yǎng)深厚有深刻的關(guān)系。錢謙益、毛晉、陸貽典、何云、錢龍?zhí)琛O江等人皆為藏書家。生平不詳?shù)年愒荚獭队衽_新詠》，中國科學(xué)院圖書館有藏。校書、注書，增長學(xué)問，而且使其詩歌創(chuàng)作形成了渾融的特色。如毛晉以藏書、刻書、校書出名，似乎不以詩歌為長，但《虞山詩約》選其《游綺山》，確具慧眼。詩曰：“嘗行綺山下，今陟綺山巔。西風(fēng)吹我衣，江天橫秋煙。踞彼虎礪石，蔓草苦纏綿。昔日貔貅士，誰拜君王前。嵯峨不改色，苔駮生連錢。樵夫?qū)奥罚嫖疑评Ｔ闯鰜y石中，濺濺復(fù)淵淵。野花不知名，載路各爭妍。采采盈一掬，使我心怡然。”詩篇有漢魏古詩、樂府格調(diào)。雖然化用《詩經(jīng)》《子夜四時(shí)歌》、江淹《效阮公詩》、杜甫《秋風(fēng)二首》等典故，但平易流暢，自然而不雕琢。有“學(xué)”自然有“法”。單學(xué)傅曾說：“虞山詩派錢東澗主才,馮定遠(yuǎn)主法。”其實(shí)，才亦需學(xué)，法在學(xué)中。如馮偉節(jié)（班）《桃》：“風(fēng)吹露濕一枝枝，帶子垂陰是后期。已許成蹊通看路，縱饒無語亦含辭。人間地薄栽難得，井上根衰蠹不持。芳蕊堪憐落堪惜，閑人不管正開時(shí)。”詩用杜牧詩、詩經(jīng)、息夫人、高蟾詩、樂府詩《雞鳴》等和桃有關(guān)的典故、詩句變化而來，結(jié)構(gòu)合理、用事用典妥帖自然，確實(shí)“才”“法”兼具。

總之，《虞山詩約》作為現(xiàn)存最早的虞山詩派的詩學(xué)選本，不僅映了明清詩學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)代風(fēng)氣，更是虞山詩派詩學(xué)觀念的集中展示。因此，此選才是宣告虞山詩派確立的重要文獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界足夠重視。

（作者：朱國偉，系信陽師范學(xué)院文學(xué)院副教授）